До революции 1917 года все выдающиеся представители русской общественной мысли связывали безусловные русские исторические ценности не с вождем опричнины, вождем расправы с боярами, не с Иваном Грозным, которого так любит нынешняя патриотическая интеллигенция, а с митрополитом Филиппом, у которого хватило мужества предать анафеме царя-убийцу.
«Независимая газета», 17 декабря 2013 г.
Отставной сотрудник аппарата ЦК КПСС, потом либерал и православный патриот, а теперь снова либерал и заукраинец разбирается в церковных вопросах, примерно на уровне понятий свиньи относительно апельсинов. Митрополит Московский и всея Руси Филипп (Колычев) неоднократно конфликтовал с царём, и согласно наиболее распространённой версии, уже после лишения сана был убит его доверенным опричником Малютой Скуратовым (Григорием Бельским). Однако ни противники, ни сторонники этой версии про анафему ничего не говорят. Обличение Ивана Грозного Филиппом, упоминаемое в «Истории государства Российского» Николая Карамзина весьма сурово:
«О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за олтарем льется невинная кровь Христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы Цари благочестивые возмущали собственную Державу столь ужасно! В самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям — а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его? обагренный кровию невинных, оглушаемый воплем их муки? ибо самые камни под ногами твоими вопиют о мести!.. Государь! вещаю яко пастырь душ. Боюся Господа единого!»
Однако анафемой оно не является. Там отсутствует и само это слово и следующие из него оргвыводы: прежде всего отлучение от Церкви и её таинств.