6970. МУДРОСТЬ СТАРОСТИ...

1. Физиологическая мудрость старости и вообще пожилого возраста состоит, в частности, в том, что телесная слабость и генеральная нерасторопность не позволяют организму совершать быстрых резких движений. И вследствие этого каждое движение неизбежно осмысляется, присутствует в сознании и крутится в уме, рассматриваемое умственным взором с разных сторон. Непременно в этом случае приходишь к «буддистскому» осознанию каждого своего движения и потому — к полной осознанности своего поведения. И тогда уже спокойно относишься к тому, что старый человек долго и с трудом выходит из автобуса, задерживая молодых да ранних.

Понятно, следующий этап на этом пути от (1) потока клочков рваного сознания и (2) полноты сознания будет (3) полнота не-сознания, окончательный переход от ума к не-уму. Но для этого необходимо окончательно помереть. А пока суд да дело, умирать, понятно, будет даже неудобно перед вселенскими и местными властями. Именно поэтому пребываем на втором этапе и мудреем от часу к часу.

Причём старческая мудрость сия может быть как краткой, пусть и не прошедшей незаметно для самого мудрого, иначе никакой мудростью ни для кого и не пахнет, так и протяжённой во времени.

2. Обратимся к примеру. Можно осознанно открыть глаза и закрыть глаза. Можно осознанно очень быстро моргать. Это примеры быстрой мудрости, мудрости, понятно, ни к чему не годной и даже не занятной. А можно быть настолько слабым, что лежишь на спине и понимаешь, что давно уже отлежал все мышцы спины и надо бы повернуться на бок. И вот ты решаешься повернуться, а сил недостаточно, и сердце бешено колотится, готовое вырваться из груди, не согласное кровоснабжать из материала заказчика такой непутёвый организм. И тогда ты раздумываешь минут пять: поворачиваться или всё же продолжить исповедовать status quo? Понятно, что в таком состоянии не только твоё тело медленное, переродившееся в тело ленивца двупалого или трёхпалого, но и ум работает на самых низких оборотах. И потому ум физически подолгу находится наедине с одной простой мыслью о (1) начальном состоянии тела, (2) процессе его поворачивания и (3) конечном состоянии тела, тела уже повёрнутого.

3. Но это пример предельного замедления и предельной физиологической мудрости. Как и у всякого предела, здесь ум, душа и тело пребывают на самом краю, щупают пальцами тщательно распаханную контрольно-следовую полосу границы — границы между жизнью и смертью. А в обычной жизни, когда смерть, как и всегда, находится сзади, но не настигает тебя галопом, а держится сторожко и на приличном расстоянии, не влезает в твою индивидуальную зону психологического комфорта, — тогда полное сознание приводит тебя в совершенно отличное от молодых и зрелых лет состояние ненужности куда-то спешить или что-то срочно делать. Это — физиологическая мудрость возраста, ты знаешь достоверно, что ты безвозвратно изменился и вот сейчас ты другой, а о себе прежнем можешь читать мемуары, если успел написать, но таким как прежде уже не будешь никогда.

То, что здесь написано о мудрости, именно мудрости физиологической, имеет весьма отдалённое отношение к общепонятной реальной мудрости человека, мудрости не зависящей от возраста и состоящей в том, что человек осознал мир и своё место в нём и потому действует и бездействует, говорит и молчит согласно полученному знанию.

Физиологическая мудрость старости другая и похожа на только что описанную мудрость слабо и сокращённо. Именно: физиологическая мудрость касается только индивидуального тела и ближайшей ауры среды, в которой это тело находится. Вся-то и мудрость сия — сознательное соблюдение правил движения, не более. Но даже для такой мудрости надо иметь хотя бы слегка развитые душу и ум, а не только слабосильное, кисло-сладкое и довольно ненужное тело.

4. Молодёжь! Я тебя предупредил.

2026.03.25.