Всё огромное поле заповедей, весь Закон Иисус Христос вместил в две заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37) и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Господь умел быть предельно кратким.
Он говорит: «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Эти слова часто называют золотым правилом нравственности, и в него помещаются все жизненные ситуации.
Это золотое правило имеет два прочтения: отрицательное и положительное. Положительная трактовка — Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Хочешь, чтобы тебе в старости подали стакан воды, — сам уважай старость. Хочешь не быть оставленным в болезни — тогда сам, пока здоров, оглядывайся вокруг и, увидев больного, помоги ему. Хочешь что-нибудь себе — тепла, защиты, уважения, помилования — и ты твори то же.
Есть и трактовка отрицательная. Она читается в Библии в книге Деяний, когда апостолы собрались на собор и обсуждали, какие заповеди из Закона оставить для христиан. Они решили не мучить паству многочисленными предписаниями, и оставили только следующее: не есть крови, не блудить, не есть удавленного (то есть такой пищи, которая не прошла через обычное закалывание) и золотое правило — не делать другим того, чего себе не желаешь (Деян. 15:29).
Господь зовёт нас к деятельному доброделанию, а апостолы напоминают, чтобы мы не приносили людям того, чего не хотели бы себе. Философы Древнего мира тоже доросли до этой мудрости. Однажды, еще до Христа одного иудейского учителя попросили перечислить весь Закон, пока он будет стоять на одной ноге. Мудрец поднял ногу и сказал: «Не делай другим того, чего себе не желаешь» — и тут же стал на обе ноги. Его спросили: «А как же все остальное?». «А это комментарии. Идите, и учите их», — ответил мудрец.
Главные заповеди — любовь к Богу и к ближнему — может запомнить даже человек, страдающий склерозом. Проще простого, легче лёгкого. Поэтому люди могут исполнять Закон Божий, не обладая академическими познаниями и даже вовсе не зная букв. Человек живёт по воле Того, Кто создал его.
Все остальные творения Господь заключил в рамки обязанностей, но человеку Он дал свободу. Животное может жить только по своей природе: волк живёт по-волчьи, а человек может жить как волк, и как ягнёнок. Он может быть ангелом, но может быть демоном. Бог сделал великий дар — Он дал нам свободу. Человек несёт на себе крест свободы как тяжёлую ношу, священный груз и большую ответственность. Мы свободны, но Господь рассказал нам, как Он хочет, чтобы мы жили.
Заслужить похвалу от Бога можно только совершая дела, превышающие обычное природное добро. «Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» (Мф. 5, 46). Есть добрые дела, которые нас греют здесь, на земле, но на небо с нами не идут. Эти дела находятся в естестве Адама — естественные добрые дела.
Тебя пригласили в гости — ты пошел. Потом сам пригласил друзей — они пришли. Вы сделали взаимное добро, утешили друг друга, накормили. Почему Господь велит звать к себе на трапезу больных, хромых, увечных? Потому что они тебя в ответ не позовут, и тогда ты будешь иметь награду на небесах. Самое крепкое, твёрдое добро сделано втайне. За эти поступки тебя не похвалят и открыто добром за добро не заплатят. Христос нас зовёт к особого рода подвигу, и здесь нужно иметь большую веру.
Евангелие — оно небесное, и не всё в нем мы можем сразу понять и, тем более, исполнить. Святые отцы говорили, что признак правильного отношения ко Христу — это ощущение себя должником по отношению ко всем заповедям.
Человек действительно может отдавать всё, не ожидая благодарности, может подставлять вторую щёку вслед за первой, любить врагов и молиться о них, но только тогда, когда он благодатен. Без благодати это невозможно. Наших сил не хватает. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут (Мк. 2:22).
Сегодня я услышал, что должен любить врагов своих. Но чтобы я сегодня же исполнил эту заповедь — такого не будет никогда. Надо всю жизнь промучиться, чтобы, может быть, в старости врагов полюбить и только перед смертью — простить... Слова евангельские запоминаются легко, но исполняются трудно. Поэтому, братья и сёстры, имейте терпение в себе, когда вы слышите Слово Божье. Самих себя терпите, потому что так должно быть.
Нужен длительный труд и рассудительность. Рассудительность — это духовный дар, который выше, чем прозорливость, и выше, чем изгнание бесов. Человек рассудительный делает всё постепенно, осторожно и внимательно. А безрассудный, даже горячо верующий, добрый, великодушный — он ошибается постоянно, потому что спешит, хватается не с того края за добрые дела.
Благодать нужна человеку, чтобы заповеди исполнить. Волевые усилия тоже необходимы, но если жить по-земному, то ничего не получится. Ни целомудрия не будет настоящего, ни храбрости перед лицом смерти, ни умения прощать, ни любви.
Господь ведёт нас к высшему знанию, к борьбе за Царство Небесное. Рано или поздно мы должны полюбить будущую жизнь и разочароваться в этом, земном мире, который не стоит крепко и твёрдо навсегда. Эта жизнь суетна, она шатается: сегодня плач, а завтра смех. Как у Державина: «Где стол стоял, там гроб стоит».
Человеку нужно иметь в себе некое ощущение рая. Когда мы служим литургию, благодарим Бога за то, что Он нас спас и подарил нам будущее Своё Царство. Уже подарил! Наверняка многим на богослужении временами даётся такой подарок — чувство близости Христа. Ты чувствуешь, что Бог близко, благодать изливается, как из чаши, сердце очищается, разум светлеет. На службе такое часто бывает, потому что человеку даётся благодать.
Заповеди можно выучить наизусть. Можно и Библию выучить наизусть, но если в смиренной душе не будет благодатных даров, то заповедей не исполнить. Благодать даётся нам в таинстве крещения, в таинстве миропомазания, в Причащении и в исполнении заповедей. Теряется она за гордость, за осуждение, за самоуверенность, за невнимательность, за прочие грехи — вот так потихонечку враги крадут наши духовные сокровища.
Евангелие говорит нам: человек может быть похожим на Бога, на своего Творца и Создателя, через милосердие. «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36). Это свойство уподобляет человека Небесному Отцу — сердце милующее, жалеющее, сострадательное. Всё остальное имеет меньшую цену, ведь что может быть выше, чем уподобление Самому Господу Богу?
Нужно упражняться в делах любви, начиная с малого. Дело любви — узнать о чужом грехе и никому об этом не сказать. Это огромное дело огромной любви, хотя и незаметное — покрыть чужую наготу, чужой позор, чужое падение, пожалеть человека. Дело любви — это, не имея расположения к человеку, говорить о нём только доброе; не радоваться беде, которая случилась с тем, кто тебе неприятен. Всё это — дела сердечные.
«Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». Эти слова одним звучанием совершают очищающее действо. Вера — от слышания Слова Божия, проникающего через наш слух в душу и очищающего сердце.
Один молодой монах читал святые книги и жаловался духовному отцу, что ничего не может запомнить. Старец дал ему корзину, выпачканную глиной, и попросил набрать в нее воды. Тот пошёл к колодцу и набрал воды, но на обратном пути она вылилась сквозь прутья корзины. Монах пошел за водой опять и бегал так раз за разом, а корзина всё оставалась пустой и мокрой. Тогда он сказал старцу: «Не смог я принести воды. Но корзина чистая». Старец ответил: «Так и ты, хотя и не удерживаешь Божиего слова и ещё в себе его не носишь, но всё равно очищаешься».
Даже слышание евангельского слова уже является делом благодати, потому что оно имеет свойства огня: как огонь сжигает хворост, так и Слово Божие очищает терновники нашего сердца и совершает освящающее действие. Но золотое нравственное правило тоже не стоит забывать.