Самые глубокие из придуманных человечеством философских концепций способны подорвать нашу уверенность в реальности происходящего. В окружающей повседневности. В собственном «Я» и смысле жизни. Давайте рассмотрим их подробнее, со всеми их «вечностями» и «бесконечностями». Может быть наш мир станет понятнее или просто забавнее.
Человечество постоянно задает себе вопросы о природе собственного существования. Кто мы? Откуда? Почему все так происходит и чем все это закончится? Кого-то устраивает концепция Высшего разума, которые «все знает», но сам «непостижим». Кто-то ищет ответы в философских концепциях. А они тревожные и даже пугающие.
Гипотеза симуляции: мир как цифровой код
Эта гипотеза существовала в различных интерпретациях и туманных редакциях, пока ее наиболее четко не сформулировал философ Ник Бостром в 2003 году. Он оттолкнулся от платоновского мифа о пещере, где люди видят лишь тени истинного мира, «вспомнил» труды Рене Декарта и его «Злого Гения», который систематически обманывает наши чувства и сделал вывод, что вся окружающая реальность, включая наше сознание — это сложная компьютерная симуляция. Создана эта «компьютерная игра», разумеется, более развитой цивилизацией.
На фоне развития цифровых технологий, искусственного интеллекта и «чудес» нейросети в это поверить несложно. Это и пугает! Потому что, если это правда, то все наши страдания, метания, чувства и надежды, потери и достижения — всего лишь строки программного кода. Если Создатель цифрового мира существует, то может он такой же беспечный геймер, как миллионы ламеров и читеров. Заботят ли его проблемы персонажей? То есть важна ли ему наша судьба?
Бостром вывел триаду, исходя из которой истинно как минимум одно из трех утверждений:
- Человечество вымрет до стадии создания реалистичной симуляции.
- Развитые цивилизации не будут запускать симуляции своей истории.
- Мы почти наверняка живем в симуляции.
Суть аргументов Бострома в том, что если отвергнуть первые два пункта, то третий становится неизбежным. Если цивилизации способны создавать симуляции, они запустят их миллиарды, а значит вероятность оказаться в одной реальной «базовой» вселенной, там где все это придумано, ничтожно мала. Проще говоря — мы живем в «Матрице» и нечего рыпаться!
Солипсизм: «Существую только Я»
Основная идея этой философской позиции в том, что несомненно данной является только реальность собственного сознания.
Здесь-то нас и поджидает логический тупик. Получается, что внешний мир, другие люди, даже собственное тело человека могут быть лишь частью его субъективного опыта.
Последователи солипсизма попадают в ловушку, из которой нет выхода. Даже память о прошлом не может быть надежной. Это ставит непрерывность существования «Я» под сомнение. Откуда взялись у меня мои воспоминания? Из меня самого? А где же они были до этого? Только не нужно говорить: «Нигде»! И без этого хватает экзистенциального ужаса.
Солипсизм обрекает на абсолютное одиночество. Получается, что другой человек — не просто «не я», а вообще моя галлюцинация. А как же тогда любовь? Сочувствие? Память? Для них в солипсизме просто нет места.
Абсурдизм: поиск смысла в безмолвной вселенной
С абсурдизмом «заигрывали» философы с древнейших времен, а развитие ему дал Альбер Камю в своем «Мифе о Сизифе». Он констатирует конфликт между отчаянной потребностью человека в смысле и безразличным, холодным молчанием мира.
Если верить Камю, у человека, столкнувшегося с абсурдом, есть выбор одного из трех путей:
- Признание того, что жизнь не стоит труда, что бы жить.
- «Прыжок веры» — бегство в иррациональную надежду. Например, в религию, что Камю все считал философским самоубийством.
- Принятие. А вместе с ним — бунт, как водится «бессмысленный и беспощадный» и жизнь без утешения.
Человек, по мнению Камю, может осознанно создавать свой собственный смысл. Сохраняя при этом ироничную дистанцию.
Самое кошмарное и пугающее в абсурдизме — это невозможность подать апелляцию и отсутствие надежды на справедливость. Нет высшего судьи. Нет предначертанной цели. Человек абсолютно свободен, но эта свобода — в пустоте.
Панпсихизм: вселенная, полная души
Панпсихизм — это представление о «живой вселенной» и всеобщей одушевленности природы. Эта теория утверждает, что сознание, пусть даже его зачатки, присущи не только людям и животным, но и растениям, камням, электронам, протонам и прочим мю-мезонам.
Эта идея не новая. Корни ее — в анимизме и ранней греческой философии. Еще античные мудрецы утверждали, что «все полно богов». В разные эпохи эту мысль разделяли Джордано Бруно, Готфрид Лейбниц и даже отец космонавтики — Константин Эдуардович Циолковский.
[/sc][/sc]
Скрытый ужас панпсихизма в том, что учение это размывает границу между живым и неживым. В мире панпсихизма нет места одиночеству. Но точно так же нет места интимной приватности. Если психика есть у всего, значит, за нами «наблюдает» каждый атом. Значит уши имеют не только стены, но и каждая табуретка «чувствует» наше присутствие. И, никуда от наблюдателей ни спрятаться, ни скрыться.
Теория «Вечного возвращения»
Как-то Фридрих Ницше поставил мысленный эксперимент и сделал вывод, что вся наша жизнь, со всеми мелочами, радостями, болезнями и страданиями повторяется бесконечное число раз. Такой вот «день сурка», из которого нельзя выйти. Нет ни прошлого, ни будущего. Есть только сейчас. И вся наша память — это что-то вроде фантазии. День — один. И повторяется он снова и снова. Это не награда и не наказание. Это просто безжалостный цикл.
В противовес Ницше, может быть даже не желая того, русский писатель постмодернист Виктор Олегович Пелевин как-то вскользь упомянул в одном из своих опусов учение «о вечном невозвращении». Но толком ничего не объяснил. Впрочем, никто и не ждет от Пелевина разъяснений. Это бессмысленно. Их нет и не будет. Потому, что ничего нет. Даже этого «нет» тоже нет.
Почему философы «сходят с ума»
Изучение всех этих идей о «смысле бытия» дело неблагодарное, да еще и серьезное испытание для психики. История знает примеры, когда мыслители заплатили высокую цену за погружение в бездны собственного разума.
Георг Кантор, создал теорию множества бесконечностей. Свои открытия стал отождествлять с божественным откровением. Закончил дни в психиатрической больнице.
Людвиг Больцман, считается одним из основоположников термодинамики. Он предсказал «тепловую смерть» Вселенной. Научным сообществом его формула «энтропии» была не принята. Это привело его к тяжелой депрессии и самоубийству.
Жан-Жак Руссо со своей концепцией «коллективной воли» впал в паранойю. Всюду ему виделись заговорщики, враги и предатели.
Эти трагедии напоминают о том, что даже самые абстрактные теории имеют власть над человеческим разумом и душой. Но даже в пугающих концепциях мы можем найти своеобразную свободу и силу, как Сизиф у Камю.
Возможно, мужество и заключается в том, чтобы продолжать жить, творить и любить, даже подозревая, что мы всего-то персонажи симуляции. Или одинокий разум висящий в пустоте. Или просто «тени во мгле пещеры».
Подпишись, здесь всегда интересно
Читать также:
5 книг, с которых можно начать изучать философию