От «скотьего бога» до «Велесова внука» — кто он на самом деле?
Тень Перуна или владыка мира?
Вы наверняка слышали это имя. Велес. В интернете его называют то «богом магии», то «повелителем Нави», то «тёмным антагонистом» Перуна. Красивые картинки с медведями, волхвами и загадочными рунами.
Но если отбросить всё, что напридумали писатели и неоязычники, что останется?
Останется фигура, которая мучает учёных до сих пор. Потому что мы знаем о Велесе удивительно мало — и при этом он упоминается в самых важных источниках. Он есть в договорах с Византией, он стоит на Подоле, когда Перун — на горе, он называется «скотьим богом», но при этом Боян — «Велесов внук». Пастух и поэт. Покровитель скота и... бог-змея, с которым сражается сам Перун.
Это нестыковки, которые не дают покоя исследователям. Давайте разбираться медленно, без криков и без картинок. Просто по источникам.
Летописи и договоры: голос X века
Самые ранние свидетельства о Велесе (или Волосе — в летописях оба имени встречаются) относятся к X веку. И это не просто упоминания — это клятвы князей, которые решали судьбу государства.
907 год, договор князя Олега с греками. Вот как звучат слова, которые сохранила «Повесть временных лет»: «Аще ли кто от князь или от людий руских, или хрестеян, или не хрестеян преступит, еже есть писано на харатьи сей, будет достоин оружием своим умрети, и да будет проклят от Бога и от Перуна» . В этом договоре Волос не упомянут. Но уже в договоре 971 года князя Святослава мы читаем: «Да имеем клятву от Бога, в него же веруем, и от Перуна, и от Волоса, скотья бога».
Обратите внимание на важную деталь. Перун и Волос здесь рядом, но функции у них разные. Перуну клянутся оружием — он покровитель воинов, княжеской дружины. Волос — «скотий бог», покровитель скота, а значит, и богатства. В русском языке, кстати, есть прямое подтверждение: слово «скот» в древности означало не только животных, но и деньги, имущество. «Скотница» — это казна, «скотник» — финансовый чиновник.
Но тут возникает вопрос: если Волос был так важен, почему его идола нет среди шести богов, которых князь Владимир поставил на холме в Киеве в 980 году? В летописи перечислены Перун, Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. Волоса среди них нет.
Археологи дают ответ. Идол Волоса стоял не на горе, а внизу — на Подоле, в торгово-ремесленном районе города. В «Житии Владимира» есть прямое указание: во время крещения киевлян князь «Волоса идола, его же именоваху скотьим богом, веле в Почайну реку воврещи» . Почайна протекала как раз у Подола.
Это не случайность. В Македонии есть город Велес, расположенный под холмом Ильи-пророка (который «заменил» Перуна). В Хорватии — посёлок Волоско под горой Перун . Верх и низ. Небо и земля. Князь и народ. Перун и Велес.
Боян и тайна имени
В «Слове о полку Игореве» есть строки, которые заставляют задуматься. Древний певец Боян называется там «Велесовым внуком»: «Чи ли въспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче».
Что это значит? Если Велес — «скотий бог», какое отношение он имеет к поэзии? А.Н. Афанасьев, знаменитый исследователь мифологии, ещё в XIX веке предположил, что это указывает на значение Велеса как «славянского Аполлона», покровителя песнетворцев. Есть и другая версия. В словацкой колядке, которую приводит Афанасьев, слово «велесы» употребляется в значении «пастухи» . Пастух и певец в архаической культуре часто соединялись — вспомните греческого пастуха-музыканта Пана.
Так что Боян — «Велесов внук» — может быть и просто «пастушеским внуком», то есть внуком пастуха, а пастушеские песни — древнейший пласт поэзии.
О чём говорят археологи
В Ростове в XI веке, по житию Авраамия Ростовского, стоял каменный идол Велеса, которому поклонялось мерянское население . В Ярославле, по позднему преданию (записанному в 1781 году), князь Ярослав Мудрый основал город в 1010 году на месте капища Волоса, где волхвы держали священного медведя.
Медведь — важная деталь. В крестьянской культуре восточных славян «скотьим богом» называли медвежью лапу, которую вешали в хлеву как амулет, защищающий скот. Б.А. Рыбаков предполагал, что Велес изначально был не «богом скота», а «богом-скотом», существом в облике зверя — медведя или быка, — которому поклонялись охотники. При переходе к скотоводству «дух убитого зверя» превратился в «хозяина леса» и «повелителя лесного зверя», а затем — в покровителя домашних животных.
Основной миф: поединок с Перуном
В 1970-е годы лингвисты Иванов и Топоров предложили теорию, которая стала одной из самых влиятельных в изучении славянской мифологии . Они реконструировали так называемый «основной миф» — древнее сказание о поединке Громовержца со Змеем. Я уже писала об этом в статье про Перуна, но повторю.
Согласно этой реконструкции, Велес — змеевидный противник Перуна. Он обитает внизу, на земле, и похищает у Перуна скот, людей или его жену. Перун преследует его, мечет молнии, раскалывает камни и деревья. Велес прячется, оборачивается в человека, в коня, в корову. Победа Перуна завершается дождём, который приносит плодородие.
В доказательство Иванов и Топоров приводят важный аргумент. В миниатюре Радзивиловской летописи, изображающей клятву воинов Олега, Перун представлен антропоморфным идолом, а Велес — змеёй . Это единственное древнее изображение, которое указывает на связь Велеса со змеевидным обликом.
Индоевропейские параллели укрепляют теорию. Балтийский бог Велс (литовский Велняс, латышский Велс) — это и покровитель скота, и бог мёртвых, который «пасёт» души умерших . У литовцев в день поминовения усопших («время Велса») был обычай сжигать кости животных и приглашать Велса вместе с мёртвыми к поминальной трапезе.
Куда исчез Велес
После крещения Руси официальный культ Велеса был уничтожен. Но бог не умер — он просто сменил имя. В народном сознании его функции «скотьего бога» перешли к нескольким христианским святым.
Святой Власий Севастийский. Созвучие имён сделало его главным «преемником» Велеса . В житии св. Власия рассказывается, что он был пастухом и однажды заставил волка вернуть похищенного поросёнка. На Власьев день (11 февраля по старому стилю) крестьяне кормили скот хлебом, поили крещенской водой, приносили в церковь коровье масло и клали перед иконой святого. В Новгороде, Киеве, Ярославле на местах поклонения Волосу в XI веке были поставлены церкви св. Власия.
Святой Николай Мирликийский.
Здесь история интереснее. В русском фольклоре грозному, карающему Илье-пророку (который «заменил» Перуна) противостоит добрый, защищающий Никола . Этнографы записали легенду: Илья хочет сжечь мужика молнией, а Никола спасает его, обманув громовержца . Никола «добрее», он «защищает снизу» — как когда-то Велес, который был «нижним» богом, жил внизу, на земле.
Святые Флор и Лавр. Они почитались как покровители лошадей, что тоже перекликается с функциями Велеса.
Чего мы не знаем (и, возможно, не узнаем никогда)
В науке до сих пор нет ответов на три главных вопроса о Велесе.
Первый: были ли Волос и Велес одним богом? Л.С. Клейн считал, что нет. По его мнению, Велес был богом мёртвых, а Волос — «скотьим богом», и возник он из образа святого Власия, а не наоборот . Ю.В. Подлипчук пошёл ещё дальше, утверждая, что бога Велеса вообще не существовало: «Велесов внук» в «Слове о полку Игореве» может означать просто «богатырей внук» (от «велий» — великий).
Второй: почему он одновременно «скотий бог» и покровитель поэтов? Это противоречие пытались объяснить по-разному. Может быть, пастушеские песни — древнейший вид поэзии. Может быть, здесь сохранилась память о Велесе как о боге-проводнике в мир мёртвых, а слово было связано с магией и пророчеством.
Третий: где его святилища? Есть Перынь под Новгородом, где предположительно стоял идол Перуна. Есть Збручский идол — предположительно Святовит. А где искать Велеса? В Новгороде, по летописи, была Волосова улица, где в XIV веке построили церковь св. Власия. В Ростове Авраамий сокрушил каменного идола. Но полноценного, изученного святилища Велеса у нас нет.
Вот как это выглядит в сухом остатке. Мы знаем, что Велес (Волос) был. Он упоминается в договорах X века, его идол стоял в Киеве на Подоле. Он был связан со скотом, с богатством, возможно — с загробным миром. А после крещения его функции переняли святой Власий, святой Николай и другие.
Всё остальное — гипотезы, споры и домыслы. И, может быть, в этом есть своя правда. Велес — бог, которого мы никогда не разгадаем до конца. Как и положено богу, который живёт внизу, в темноте, куда редко проникает свет.
Ещё одна загадка
Остаётся одна деталь, о которой я не сказал. В 2000-х годах, когда уже вовсю спорили о подлинности «Велесовой книги», академик А.А. Зализняк написал такие слова: «Вера в то, что ВК (Велесова книга) — это подлинное свидетельство безмерной „древности“ русских и их превосходства в этом отношении над всеми окружающими народами, ничему, кроме ксенофобии и тем самым чрезвычайно опасного для нашей реальной жизни роста межнациональной напряжённости, способствовать не может».
Зализняк говорил о подделке, но, возможно, коснулся и того, что происходит с настоящим Велесом. Когда мы начинаем искать в древних богах подтверждение собственной исключительности, мы перестаём слышать их голос. А он, как голос Бояна, звучит из глубины веков и говорит о чём-то совсем другом.
Что думаете: был ли Велес «тёмным» богом или просто тем, кто отвечал за то, что внизу? И есть ли разница?
Статья подготовлена на основе работ:
- «Повесть временных лет» (договоры 907, 971 гг.)
- ЭСБЕ/Волос или Велес
- Православная энциклопедия: Велес
- Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей
- Материалы Гродненского государственного университета
- Википедия: Велес
- Слово о полку Игореве