Стриптизёрша читает Писание и задаётся вопросом, кому на самом деле бросать камни
Когда я пишу о стриптизе или секс-работе, в комментариях время от времени появляется Иисус. Я не отношусь к людям, которые ходят в церковь, но понимаю, почему другие это делают. Я видела, как мой брат пришёл к христианству в период, когда ему было за что ухватиться — и это изменило жизнь его семьи к лучшему.
Кстати, если вы в поиске идей для отпуска или просто следите за хорошими предложениями, у Clubok Travel часто появляются интересные варианты и полезные советы для путешествий.
Telegram: https://t.me/clubok
MAX: https://max.ru/clubok
Сайт: https://clubok.travel
Поэтому мне стало интересно. Если бы Иисус был частью этого разговора, что бы он подумал о стриптизёршах и секс-работниках?
Иисус, проститутки и люди, которые любят судить
В Евангелии от Матфея (21:28–32) Иисус рассказывает притчу о двух сыновьях религиозным лидерам, обличая их за лицемерие и отказ принять его и послание Иоанна Крестителя.
Один сын сначала говорит «нет», но потом всё же идёт и выполняет работу. Другой говорит «да», но так и не приходит. Когда Иисус спрашивает, кто из них исполнил волю отца, ответ очевиден — первый.
И тогда Иисус говорит религиозным лидерам:
«Мытарии и блудницы вперед вас идут в Царство Божие».
Важно: Иисус здесь не одобряет проституцию. Он разрушает идею морального превосходства, показывая, что те, кого считали «грешниками», смогли распознать истину и измениться, тогда как «уважаемые» знатоки Писания — нет.
Служение Иисуса постоянно было обращено к тем, кого общество отталкивало. Это показывало, что Царство Божие открыто для всех — вне зависимости от их статуса.
Иисус отделяет милость от жестокости
Есть известный эпизод (Иоанна 7:53–8:11), где женщину приводят на публичное осуждение, и Иисус отказывается её осудить, но при этом говорит:
«И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
Несколько уточнений:
- речь идёт о прелюбодеянии, а не о секс-работе
- некоторые исследователи считают, что этот эпизод изначально не входил в Евангелие от Иоанна (он отсутствует в ранних рукописях), но в современных Библиях он обычно присутствует
Для меня здесь важно следующее:
Иисус отвергает жестокость толпы и публичное унижение, но при этом не делает вид, что греха нет.
Что вообще считается «грехом»?
Одно из распространённых определений даёт Катехизис Католической Церкви:
«Грех — это нарушение разума, истины и правой совести; это недостаток истинной любви к Богу и ближнему…»
Если упростить, грех включает:
- против истины (самообман, ложь, двойная жизнь)
- против любви (использование людей как объектов, вред себе или другим)
- против общности (разрушение человеческого достоинства и связей)
С этой точки зрения фразу «не греши» можно переформулировать так:
«Этот образ жизни приближает тебя к истине и любви — или отдаляет?»
Катехизис также прямо говорит о сексуальности:
- секс не должен становиться товаром
- человек не должен превращаться в инструмент удовольствия
Поэтому многие христиане считают, что даже если человек достоин любви, сама деятельность секс-работы противоречит «Божьему замыслу», потому что она влияет на желания и может разрушать достоинство.
Если грех — это против истины, любви и достоинства
Тогда вопрос становится практическим:
что эта среда делает с людьми со временем?
Защищает ли она достоинство —
или превращает тело в инструмент, а близость — в товар?
На практике это не абстракция.
Это проявляется, когда:
- деньги становятся рычагом давления
- клиент начинает требовать больше, чем было оговорено
- «нет» перестаёт быть окончательным
- границы постоянно проверяются
Это также видно со стороны клиентов:
- близость превращается в покупку
- появляется отстранённость
- возникает двойная жизнь
Насилие, давление, домогательства и стигма — не случайные проблемы.
Это системные последствия, когда:
- деньги дают власть
- согласие становится условным
Со временем это приводит к:
Для работников:
- нарушение границ
- риск насилия
- стигма, мешающая защищаться
Для клиентов:
- чувство «я заплатил — значит, имею право»
- двойная жизнь
- разрушение отношений
Для общества:
- тот, кто «на виду», несёт стыд
- а спрос остаётся социально защищённым
Если вам важно достоинство — вам важен и вред
Если система стабильно производит:
- насилие
- давление
- эксплуатацию
то с точки зрения христианства она является «искажённой» — даже если отдельные люди в ней просто пытаются выжить.
Исследования это подтверждают:
- обзор Deering показывает, что насилие связано не только с людьми, но и с условиями среды
- анализ в PLOS Medicine связывает жёсткое регулирование с ростом насилия и ухудшением здоровья
- Всемирная организация здравоохранения отмечает высокий уровень стигмы и указывает, что декриминализация может снизить уровень ВИЧ
Поэтому вопрос не только в том:
«грешна ли танцовщица?»
А в том:
- какой мир создаёт такие условия
- почему они небезопасны
- почему это допускается
Тот, кто платит, тоже грешит
Если грех — это ложь и двойная жизнь, то:
женатый мужчина, который покупает близость, а потом говорит дома «я был с друзьями» — тоже попадает под это определение.
Катехизис прямо говорит:
«Тот, кто платит, совершает тяжкий грех».
Здесь «виновник» — не только работник.
Покупатель тоже несёт ответственность.
Если говорить о грехе честно, то он не может применяться только к одной стороне.
Он касается и тех, кто:
- покупает тайну
- и называет это развлечением
Если бы Иисус зашёл в стрип-клуб…
Я пишу это не для того, чтобы сказать, что стриптиз или секс-работа делают человека хуже или менее достойным. Я сама стриптизёрша и поддерживаю работников этой сферы.
Я пытаюсь понять христианское определение греха и увидеть, где действительно лежит моральная нагрузка.
И вот что меня удивило:
она лежит не на самом существовании человека,
а на:
- лицемерии
- насилии
- давлении
- готовности общества пользоваться людьми и не защищать их
Поэтому если бы Иисус зашёл в стрип-клуб,
я не уверена, что он начал бы с осуждения профессии.
В Евангелиях он начинает с милости.
Но он не позволял никому избежать самоанализа.
Я думаю, он бы задал вопросы:
- почему одних людей считают менее достойными защиты
- почему деньги дают ощущение права нарушать границы
- почему осуждают работника, но оправдывают покупателя
И, возможно, главный вопрос:
что это за мир, которому нужны стриптизёрши —
а потом он наказывает их за то, что они существуют?
Возможно, самый «христианский» ответ здесь такой:
Иисус не стал бы никого расчеловечивать.
И, возможно, он начал бы не с обвинения —
а с вопроса:
кто держит камни — и кто готов их бросить.
Будем рады если вы подпишитесь на наш телеграм канал