В Госдуме и Русской православной церкви развернулась масштабная дискуссия о возможности придания главному христианскому празднику официального статуса нерабочего дня. В центре обсуждения - не только сама Пасха, но и Страстная пятница, предшествующая Воскресению Христову, а также Светлый понедельник, следующий за праздником.
Инициативы, поступающие как от парламентариев, так и от общественных организаций, вызвали неоднозначную реакцию как в церковной среде, так и среди экспертов.
История вопроса насчитывает уже не один год. Еще в начале 2025 года депутат Государственной Думы Дмитрий Гусев анонсировал разработку законопроекта, предлагавшего сделать выходными понедельники после Пасхи и Святой Троицы, что, по его мнению, позволило бы гражданам проводить больше времени с семьей и уделять внимание духовным ценностям. Позднее, в январе 2026 года, группа депутатов от ЛДПР во главе с Леонидом Слуцким и Ярославом Ниловым внесла законопроект о внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса, предлагая обязать правительство ежегодно переносить один выходной день на понедельник, следующий за Пасхой. Однако данный законопроект был отклонен Государственной Думой 28 января 2026 года. Несмотря на это, идея продолжает активно обсуждаться, приобретая новые формы и обрастая новыми предложениями.
Наиболее активную позицию в продвижении инициативы занял правозащитный центр «Сорок сороков», который планирует направить в Госдуму официальное обращение с предложением сделать нерабочими сразу два дня: Страстную пятницу - день глубокой скорби и воспоминаний о крестных страданиях Иисуса Христа, а также Светлый понедельник - первый день после Пасхи. Председатель организации Георгий Солдатов подчеркнул, что в стране, где около 70% населения идентифицируют себя как православные, установление таких выходных является логичным шагом, а традиция празднования Страстной пятницы как нерабочего дня существует более чем в ста странах мира.
В Русской православной церкви мнения разделились. Председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Федор Лукьянов стал одним из самых последовательных сторонников нововведения. Он указал на глубокие исторические корни подобной практики, напомнив, что в Российской империи 12 главных двунадесятых праздников были нерабочими, а вся Светлая седмица - первая неделя после Пасхи - вообще не подлежала трудовой деятельности. По словам Лукьянова, возвращение к этой традиции позволит верующим полноценно участвовать в богослужениях, проводить время в кругу семьи и совершать дела милосердия, что органично вписывалось в уклад русского народа на протяжении веков.
Однако нашлись и оппоненты. Священник Павел Островский, известный своей публичной деятельностью, не увидел необходимости в дополнительных выходных, обратив внимание на статистику посещаемости храмов. По его мнению, церковные службы в эти праздники посещают не более 5% россиян, поэтому широкой востребованности у нововведения, скорее всего, не будет. Эта позиция перекликается с данными социологических опросов: согласно недавним исследованиям, 40% граждан считают дополнительные выходные в связи с религиозными датами излишними, в то время как 32% респондентов поддержали идею, а 23% высказались за увеличение числа выходных в принципе, вне зависимости от повода.
На федеральном уровне реализация инициативы сталкивается с серьезными препятствиями экономического и правового характера. Член комитета по труду, социальной политике и делам ветеранов Светлана Бессараб заявила, что принятие подобного закона на федеральном уровне маловероятно. Она пояснила, что введение дополнительного нерабочего дня неизбежно отразится на себестоимости продукции, а работодатели, вынужденные оплачивать труд вышедших на работу сотрудников в двойном размере, столкнутся с дополнительными издержками. Особую сложность представляет многонациональный и многоконфессиональный состав страны: регионы с преимущественно мусульманским населением продолжат работу в эти дни, что создаст дисбаланс в оплате труда и производственных процессах. По мнению Бессараб, более реалистичным сценарием является введение таких выходных на региональном уровне, по аналогии с уже существующей практикой, когда в некоторых субъектах Федерации нерабочими объявляются праздники Ураза-байрам и Курбан-байрам.
В настоящее время обсуждение продолжается. Предложение, инициированное «Сороком сороков», предполагает рассмотрение не только Страстной пятницы, но и Светлого понедельника. Пасха в 2026 году приходится на 12 апреля, соответственно Страстная пятница выпадает на 10 апреля. Таким образом, вопрос о том, получат ли российские верующие возможность полноценно подготовиться к празднику и отметить его без спешки, остается открытым и будет зависеть от исхода дальнейших консультаций между законодателями, церковными иерархами и экономическим блоком правительства.
Друзья, а вы бы хотели отдыхать в эти дни? или не видите необходимости в такой инициативе? Пишите - обсудим.