Даргинцы в настоящий момент составляют 16,5% всего населения Республики Дагестан. Этот народ известен своими традициями, многие из которых соблюдаются и по сей день. Фольклор даргинцев очень богат. Их язык состоит из разнообразных пословиц и поговорок, отразивших всё разнообразие житейской мудрости.
Несмотря на то что этноним «даргинцы» впервые появился лишь в XV веке, представители этноса могут похвастаться долгой историей. Они входили в состав разных государств эпохи раннего Средневековья, в том числе в империю гуннов, прославившись как храбрые и мужественные воины. В настоящее время от этих времён у даргинцев осталась память в виде горных поселений, защищённых от опасностей со всех сторон света.
Краткая история даргинцев
Даргинцы расселены в центральной части Дагестана, они обитают на землях практически всех природно‑географических зон. В настоящее время этот этнос включает в себя несколько родственных ему групп, например кайтагцев и кубачинцев. Этноним «даргинцы» берёт своё начало от слова «дарг», которое означает «внутренний, труднодоступный». Это связано с особенностями местоположения селений народа в горных районах.
Коренные или нет?
Современные историки придерживаются двух теорий о происхождении даргинцев.
Первая отстаивает автохтонное происхождение этноса: считается, что он проживает на территории Дагестана вместе с другими кавказскими народами уже более 1 500 лет. Согласно этой версии, происхождение даргинцев связано с одним из народов Кавказской Албании – удинами, у которых был похожий на даргинский язык.
Сторонники второй гипотезы полагают, что даргинцы были пришлым народом. В рамках этого утверждения есть два предположения:
- Одни учёные считают, что предками даргинцев были ефталиты (белые гунны и массагеты), населявшие Кавказскую Албанию. Считается, что этот народ был индоевропейского происхождения и пришёл на Кавказ из Азии.
- Некоторые исследователи уверены, что у даргинцев и европейских германцев есть немало общего – в частности, внешность. Об этом писал географ Абд ар‑Рашид ибн Салих ибн Нури ал‑Бакуви, отмечая, что жители одного из даргинских поселений были высокими и белокурыми.
В марте 2010 года во Франкфурте провели генетическое исследование. Оно доказало, что даргинцы по мужской линии были вероятными прямыми потомками древних аваров. Это роднит их с частью жителей современной Хорватии, прежде всего с жителями острова Хвар, которые также принадлежат к евразийской ветви этой исчезнувшей народности.
Кавказская Албания
В первых веках нашей эры Кавказской Албании угрожали нашествия ираноязычных племён – сарматов и аланов, обосновавшихся в степях Предкавказья. Уже в начале III века нашей эры в Иране установилось господство династии Сасанидов, которая также стремилась покорить территорию Кавказской Албании.
В конце IV века землю Северного Дагестана завоевали кочевники‑гунны, дошедшие до Дербента. После этого большинство источников того времени стали называть области выше этого города «страной гуннов», а жителей – гуннами. Эта неспокойная обстановка ослабила Кавказскую Албанию и привела к выделению на её территории отдельных самостоятельных или полунезависимых областей.
Несмотря на раздробленность, территория Албании продолжала увеличиваться. В последней четверти IV века состоялся раздел Армении между Римом и Ираном, и Кавказская Албания присоединила к себе Арцах и Утик. Однако в 461 году албанский царь Ваче II отрёкся от престола, и страна попала под юрисдикцию Ирана. Название «Албания» сохранилось, но под ним подразумевались земли иранского Аррана и арабского Ширвана.
В середине V века на территории Албании появились новые государственные объединения: Дербент, Лакз, Табасаран, Серир, Гумик и другие. На территории современного расселения даргинцев существовали такие центры политической деятельности, как Хайдак, Зирихгеран, Шандан, Филан, Хамрин и Ал‑Карах. В сирийской хронике VI века к западу от Каспийских ворот упомянуты тринадцать племён. Из них предками даргинцев наука считает либо ефталитов, либо дирмаров и сириргуров.
Арабская экспансия
Арабское нашествие застало на территории даргинцев два государства – Зирихгеран и Кайтагское уцмийство. Кайтаг (Хайдак) занимал область вблизи Дербента. История Хайдака прослеживается с первых веков нашей эры, когда на него начались набеги кочевых племён, изменившие состав населения государства.
Во II-VI веках Хайдак становился владением сначала савиров, потом гуннов, создавших здесь свои княжества. Позднее эти образования вошли в состав Хазарского каганата. В это время даргинцы вели войны с арабами, но тем удалось укрепиться в районе Дербента и создать свою династию. В VIII веке территория Хайдака была исламизирована, хотя внутренние районы Дагестана оставались языческими. Против них Кайтагское уцмийство начало вести священные войны.
В конце IX – начале X века Арабский халифат распался, что повлекло изменения в жизни даргинцев, включённых в политические распри Ширвана и Дербента.
Монголы, Тимур и Персия
В дальнейшем на территорию Хайдака совершали набеги половцы и татаро‑монголы. Затем государство стало ареной стычек между Золотой Ордой и наследниками Хулагу из Иранского ильханства в Передней Азии. Уцмий Хайдака поддержал золотоордынцев, поэтому его страна потерпела убыль населения из‑за походов и нашествия хулагуидов.
В 1395 году Тимур, воюя с ханом Золотой Орды Тохтамышем, вторгся в Хайдак и обрушил мощь своей армии на местное население. После его нашествия осталось множество убитых и раненых, а города Хайдака были сожжены и разграблены.
Впоследствии даргинцам пришлось отстаивать свою землю от иранцев. Войны с ними длились более двухсот лет. Одним из главных эпизодов этого противостояния стал разгром Надир‑шаха в 1734 и 1735 годах.
В составе России
В XVI веке активизировались русско‑дагестанские отношения. При Петре I русские начали проникать на территорию Дагестана. В 1633 году уцмий Хайдака заявил о принятии подданства России, затем к нему присоединились главы других государств и общин.
Процесс принятия подданства России среди народов Дагестана продолжался на протяжении XVII–XVIII веков, но чаще ограничивался декларацией среди местных правителей и военной помощью Московского царства и Российской империи. Лишь в 1813 году по Гюлистанскому договору весь Дагестан вошёл в состав России, но в управлении его территорией существенных изменений не произошло.
Даргинские поселения вошли в Даргинский и Кайтаго‑Табасаранский округа, часть – в Темир‑Хан‑Шуринский, Гунибский и Кюринский. Несмотря на экономическое улучшение, связанное с вхождением в состав России, весь XIX век на территории даргинцев происходили восстания:
- В 1817-1819 годах даргинцы‑акушинцы противостояли генералу Алексею Петровичу Ермолову.
- В годы Кавказской войны большая часть народа приняла участие в движении Шамиля.
- В годы Гражданской войны даргинцы одними из первых выступили на стороне Красной армии, разгромив в сентябре 1919 года белоказаков в районе ущелья Ая‑Кака.
Позднее территория даргинцев вошла в состав Дагестанской АССР, которая с 1991 года стала именоваться Республикой Дагестан.
Религия и праздники
Большинство даргинцев начиная с XIV века являются мусульманами‑суннитами. До этого представители народа были язычниками, и наследие тех времён до сих пор сохраняется в традиционной жизни этноса.
Предки и природа: языческие верования
В ранние времена даргинцы поклонялись мифическому пантеону богов, олицетворявших силы природы. Остатки этих культов сохранились в виде суеверий и отдельных обрядов.
Ключевые фигуры языческого пантеона:
- Куне – невидимый дух, покровитель семейного очага и достатка. Его представляют в виде женщины с большим бюстом и длинными волосами красного цвета. Считается, что Куне появляется по пятницам и обитает в центральном столбе жилища.
- Духи‑моиу – покровительницы деторождения и рожениц. Даргинцы‑акушинцы изображают их в виде старух в белых и чёрных одеждах. По поверьям, моиу могут насылать на детей болезни и смерть, поэтому к ним относились с осторожностью и старались задобрить.
- Берхи – олицетворение Солнца, прекрасный юноша, обитающий в море. Согласно мифу, его заглатывает морское чудовище Куртма, а освобождает бог Зал.
- Базд – олицетворение Луны, красавица, возлюбленная Берхи. Существует легенда о пятнах на Луне: однажды Базд похвалилась перед Берхи, что она красивее его. Разгневанный Берхи начал бросать в неё комья грязи, которые превратились в пятна. Луна обиделась и убежала, а Солнце с тех пор обречено вечно преследовать её по небесному своду.
- Абдал (Авдал) – божество охоты, покровитель оленей, туров и диких коз. Он заботится о животных, доит их и укрывает от стрел, если считает, что охота вредит их численности. Для удачной охоты даргинцы приносили Абдалу жертву – печень или сердце убитой дичи, а кости не сжигали, чтобы бог мог воскресить животное.
Ислам и суфизм
С XIV века даргинцы приняли ислам суннитского толка. Верующие следуют указаниям Корана и соблюдают основные исламские ритуалы:
- ежедневную молитву;
- пост в Рамадан;
- совершение хаджа (паломничества в Мекку).
Особенностью религиозной практики даргинцев стало распространение суфизма – мистического течения в исламе, делающего упор на личной духовности и связи с Богом. Суфизм глубоко проник в ритуалы, обряды и праздники народа.
Проявления суфизма у даргинцев:
- посещение мавзолеев мусульманских учителей‑шейхов, молитвы и жертвоприношения у них;
- восхождения в горы или пещеры для обретения уединения и духовного просветления;
- использование музыки в религиозной практике: для песнопений и танцев применяют такие инструменты, как:
- дарбука – небольшой кубообразный барабан;
- чанг (чунгур) – мандолина;
- другие традиционные инструменты. - проведение суфийского кружения во время праздников – особой практики, сочетающей медитацию и пение.
Среди даргинцев распространены два тариката (суфийских братства):
- накшбандийский – пришёл в Дагестан в первой половине XIX века, следует одиннадцати принципам совершенствования личности;
- кадирийский – также имеет последователей среди даргинцев.
Праздники даргинцев
В жизни народа особое место занимают как религиозные, так и традиционные праздники:
Исламские праздники:
- Ураза‑байрам – праздник разговения, отмечающий окончание поста в Рамадан.
- Курбан‑байрам – праздник жертвоприношения, один из главных в исламе.
- Мавлид ан‑Наби – день рождения пророка Мухаммеда, пользуется особым почётом.
Традиционные и календарные праздники:
- Праздник первой борозды – древний обряд, призванный обеспечить хороший урожай. Включает систему ритуалов, связанных с началом сельскохозяйственных работ.
- Науруз – праздник весны и возрождения, отмечается в конце марта или начале апреля. В праздновании сочетаются:
- танцы и песни;
- спортивные состязания;
- народные игры и развлечения.
Современные праздники:
- День Республики Дагестан – отмечается ежегодно 5 января. Это официальный праздник, в честь которого устраиваются:
- концерты;
- парады;
- выставки;
- культурные мероприятия, демонстрирующие богатство этнического состава республики.