Второму уровню структуры соответствует поведение, как набор элементарных реакций и движений, осознаваемых, как действия, направляющие стремления к достижению цели. Дело в том, что при трехчленном делении структуры знака по два уровня, составляющих, таким образом, три концепции, которые являются основой описания ощутимого мира, первые два уровня соответствуют субстанции телесных ощущений и выражаются в предощущениях и явленных движениях тела.
Предощущения формулируются, как мотивационный аспект, а выраженные движения тела составляют поведенческие стереотипы, которые соединяются в связки, направляемые в своих траекториях соединения конфигурациями потери центра равновесия в процессе движения от одной цели к другой.
Таким образом, поведение, которое выражается вторым уровнем, являет собой механику отдельных движений энергии времени через сочленения тела, и эти движения постепенно накапливаются, переходя с уровня мелких колебаний на уровень крупных проявленных перемещений точек равновесия в пространстве.
Будучи описанными языком социальных ценностей, в котором роль ценностно образующих ядер играют материальные и духовные категории, являющиеся объектами притяжения личности в идеальном пространстве, поведение становится набором символических жестов. Эти жесты читаются подобно тексту "Книги Перемен" и сообщают субъекту совершения действий и объекту, воспринимающему эти перемещения, информацию в категориях обретения и потери центров равновесия ценностных систем, регулирующих циркуляцию энергии в коммуникационном поле.
Третий и четвертый уровень знака соответствуют аспекту дыхания в системе описания тела ощутимого мира. Третий уровень соотносится с выдохом, это стратегические конструкции, которые являются материалом для построения идеологических систем, с помощью которых происходит целевая энергетизация разнородных векторов стремлений, разрозненных индивидуальных полей человеческого сознания.
Стратегия сообщается с поведенческими стереотипами на выдохе в теле и подразумевает перенос классификационных рядов поведенческих стереотипов на уровень моделей построения макросоциальных конструкций, в которых происходит оперирование социальными ценностями. В технике языкового описания также происходит соотнесение стратегии с ценностными схемами материального и духовного свойства.
И, если стратегии ориентированы на перемещение в социально-материальном пространстве, то идеологические конструкции направляют тебя в среду социально-духовного качества. Эта среда является более тонкой. Так что, четвертый уровень идеологических систем является высшим для непосредственно воспринимаемых психофизическим индивидом реалий движения в социуме от одних ценностных масс к другим. Идеология позволяет манипулировать силами, с помощью которых ты переходишь из одного уровня стоимостности в другой, более высокий и, следовательно, подразумевающий более широкую систему видения, обладающую большей глубиной и вместимостью.
Пятый уровень, соответствующий восприятию, представляет собой выдох сознания во вдох тела и соотносится с понятием видения, как структуры внимания-восприятия, обладающего определенной вместимостью. Эта вместимость описывается параметрами длины волн времени и координатами пространственных систем, которые являются вторичными по отношению к параметрам длины волны. Видение соответствует пространственному восприятию. На уровне социальных иерархий в пятой позиции находится Правитель, который является точкой координации всех потоков социального мира. Он сообщает его с миром духовности, с Небом.
Шестой уровень - это уровень внутренней визуализации, направленной в глубину потока, приходящего-уходящего времени. Там рождаются и проявляются всевозможные образы потенциального развития любых событий в ощутимой Вселенной пространства сознания. Оттуда индивид черпает мотивации для непосредственных толчков поведенческих стереотипов в стратегических связках идеологических перемещений в полях видения в пространстве временной визуализации.