Знаменитый русский историк Василий Осипович Ключевский в 1898 году записал, что:
«в России все элементы культуры парниковые, казенные: все, и даже анархисты, воспитано и разведено на казенный счет».
На примере американской истории можно увидеть, что принципы анархизма (или, в современной терминологии - либертарианства), то есть аргументированное провозглашение автономности личности по отношению к государству, включая полное право распоряжаться своей собственностью, впервые в Америке были провозглашены консервативными сторонниками невмешательства государства в экономику (так называемые адепты правила laissez-faire), отстаивающими идеи свободного рынка. Также консерваторы, к которым можно отнести часть правых республиканцев, боролись за права южных штатов, которые, по их мнению, пострадали в результате победы в гражданской войне партии Авраама Линкольна и правовой поддержки президентом дикого капитализма Севера.
Консерваторы отвергали современный американский этатизм, рост международного значения государства до его империалистического статуса, его всестороннее внутреннее вмешательство в частную жизнь человека, увеличение прямых и косвенных налогов, создание государством различных опекающих и благотворительных служб. Свой идеал они видели в возврате к истокам Американской революции 1776 года, Декларации независимости и в нравственных ориентирах отцов-основателей американского федерализма, а также, обращаясь в свое недавнее прошлое, в искренней религиозности пуритан и свободолюбивых идеях британских вигов.
Так, виги провозгласили (а американские консерваторы с ними соглашались) принцип древности парламентских институтов, якобы пострадавших после нормандского завоевания Англии из-за внедрения феодальных порядков и установления тиранической власти, которых раньше свободолюбивые островитяне не знали.
Своими противниками они считали «прогрессивных» экономистов, обеспечивающих интеллектуальную поддержку «Новому курсу» Франклина Рузвельта.
Одним из талантливых публицистов анархического (или «консервативного» - в американском значении слова) склада, боровшихся с современным американским государством, был Альберт Джей Нок, автор своего главного труда «Наш враг, государство».
Биография Альберта Джей Нока
Альберт Джей Нок родился в 1870 году в городе Скрэнтон (штат Пенсильвания).
Отец Нока был служителем Епископальной церкви, а мать – потомком одного из отцов-основателей США Джона Джея.
- Намеренно пропустив обучение в начальной школе, Нок под руководством отца освоил в подлиннике античных классиков: Гомера, Ксенофонта, Вергилия, Цицерона, Плутарха.
Как позже писал Альберт Нок:
«Я глубоко благодарен за то, что в годы моего становления я никогда не имел контактов ни с одной институцией, подконтрольной государству; ни в школе, ни в колледже, ни в течение трех лет нерегулярной работы над диссертацией. Никто никогда не предпринимал попыток навязать мне прогосударственные взгляды».
После получения домашнего образования, когда семья проживала в Бруклине, в середине 1880-х годов 14-летнего мальчика направили в четырехлетнюю школу недалеко от Претории (штат Иллинойс).
- После годичного пребывания в школе Нок поступил в епископальный колледж Святого Стефана в Аннандейл-на-Гудзоне (штат Нью-Йорк). После окончания колледжа Нок в 1895 году продолжил образование в Богословской школе в Коннектикуте. В 1897 году, по желанию своего отца, он был рукоположен в священника и следующие двенадцать лет служил в приходах Титусвилла, Блэксбурга и Детройта.
- Он женился и воспитывал троих детей. Казалось, что спокойная семейная жизнь и твердое положение в обществе надолго удовлетворили самолюбие молодого священнослужителя.
- Однако независимый ум и свободолюбивая натура Нока не позволили ему долго наслаждаться семейным уютом. В 1910 году, когда он отметил свое 40-летие, Нок бросил жену и детей и переехал в Нью-Йорк. Здесь он добился должности редактора в ежемесячном издании «The American Magazine».
- В эти годы Нок относил себя к «прогрессистам», очарованным эффективными мерами по организации и планированию процессов для достижения оптимальных целей. При этом он с недоверием относился к государственным институтам и крупным организациям.
Вершиной его «соглашательского периода» стал 1914 год, когда на президентских выборах Нок проголосовал за Вудро Вильсона. Уже в 1917 году в журнале The Nation Нок резко критиковал США за участие в мировой войне, которое отрицательно сказывается на духовном состоянии общества, порождая в нем милитаризм и различные виды коллективизма, к которым Нок относил коммунизм, фашизм и гитлеризм.
- К концу 20-х годов Нок смело мог отнести себя к анархо-индивидуализму. Его волновали вопросы о природе государства, причинах его появления и для чего оно предназначено.
- Опираясь на теории немецкого ученого-анархиста Франца Оппенгеймера, Нок в своих статьях доказывал, что государство было создано в виде системы привилегий и других средств принуждения, появившихся в результате завоевания и установления монопольного контроля на землю (добавим, что виги таким же образом критиковали систему феодальных отношений, предусматривающую предоставление во временное пользование земли в обмен на военную службу).
Вплоть до начала 1930-х годов Нок сохранял веру в социальный прогресс и внутреннее усовершенствование в ходе исторического процесса человеческих масс.
К середине 30-х годов Нок убедился в необоснованности своего оптимизма. Он расстался с учениями богословов и философов-просветителей Руссо, Вольтера, Кондорсе, Пристли, госпожи де Сталь и своего любимого Джефферсона. В его честь в 1926 году Нок опубликовал яркое биографическое исследование, высоко оцененное даже его недоброжелателями по степени использования редких источников информации и превосходного знания темы. В указанной работе Томас Джефферсон провозглашался носителем ценностей класса производителей, а его идеологический противник Александр Гамильтон – доверенным представителем класса эксплуататоров.
- Здесь можно вспомнить, что автора Декларации независимости высоко почитал скандально известный литератор Эзра Паунд, посвятив ему цикл стихотворений «Одиннадцать новых Кантос», а первого министра финансов США Гамильтона Паунд называл «Хамом», так как он для поэта олицетворял мир политических интриг, коррупции и роста банковского процента.
В конце жизни Нок занимался написанием просветительских книг и чтением лекций для узкой аудитории. Нок умер разочарованным, но не сломленным человеком 19 августа 1945 года, немного не дожив до 75 лет.
«Наш враг, государство»
Одну из своих главных работ «Наш враг, государство» Альберт Нок опубликовал в 1935 году, когда выявились неутешительные для него результаты «Нового курса» Рузвельта.
- В своем труде Нок утверждал, что государство ничем не отличается от преступников, совершающих убийства (в случае государства – войны и казни), разбои (налоги и иные поборы), мошенничество (раздачи монополий и привилегий). Отличие действий государства от действий преступников заключается только в том, что оно освящает своей санкцией считающиеся недопустимыми в другой ситуации проступки, совершаемые частными лицами.
- Для Нока безразлично, какую форму правления принимает государство – демократическую или монархическую. Все революции в прошлом не приводили к нужному результату, так как они были политическими, а не приводили к полному упразднению власти.
- Также Нок не искал себе союзников среди либералов, утверждая, что если последний верит, что государство можно изменить с помощью политических средств, то радикал (тот есть анархо-индивидуалист) убежден, что по своей природе государство антисоциально.
- Нок писал, что США, подобно своему политическому родителю Англии, с самого своего основания было торговым государством пуритан. Оно должно было справиться с проблемой быстрого развития социальной власти и многообразия экономических интересов, приведших к возникновению духа индивидуализма. Именно индивидуализм способствовал зарождению двух доктрин, прописанных в Декларации независимости: доктрин естественных прав и народного суверенитета.
- Однако вместо желаемой Ноком системы Простого представительства (при которой роль контролирующего и дисциплинирующего органа сведена к минимуму) возникла система Государства – Левиафана. По мнению Нока, ради придания государству роли защитника основополагающих доктрин и, в то же время, для предотвращения практического их применения была введена так называемая парламентская система, придуманная изворотливым духом пуританства.
- Торговое, или купеческое, государство – единственная форма государства, когда-либо существовавшее на территории США с момента первых поселений 1607 года до революции 1776 года. Главная функция правительства, как считал Нок, заключается не в обеспечении свободы и безопасности, а в помощи бизнесу или финансовому капиталу, который расцвел спустя некоторое время после прибытия первых колонистов в США. Причина его появления, как убедительно показал Нок, ссылаясь на Тюрго, Маркса и других экономистов, заключалась в том, что из-за наличия большого количества земли, а также суровых и долгих зим арендная экономика была ненадежным источником поступления средств: крестьянин предпочитал работать на себя, а не платить высокую арендную плату хозяину.
Так появились многочисленные фермеры-владельцы, позже ставшие строителями судов, торговцами рыбой, пушниной и китобоями, продавцами ромом, а также ростовщиками.
- Только с появлением из-за наплыва иммиграции большого населения, постоянно производящего богатство с помощью экономических средств (то есть применяющего труд и капитал к природным ресурсам), возникла экономическая рента, а вместе с ней – класс богатых собственников, который в первые годы использовал землю в качестве инвестиций, а не для спекуляций.
- Выразителем «торговых» интересов колонистов стала компания Массачусетского залива, основанная хартией Карла I. Данная хартия послужила основанием конституции новой колонии. В соответствии с ней, право голоса принадлежало только акционерам, или свободным членам, компании. Из двух тысяч колонистов в первые годы существования торгового государства в состав Правительства вошло не более двадцати человек. Как подчеркивал Нок, должностные лица не несли никакой ответственности перед обществом в целом. Для заполнения вакантных мест внутри органа управления проходила так называемая кооптация, при которой должности занимали «свои люди».
Позже схему управления компании Массачусетского залива предложил расширить на всю политическую систему США Александр Гамильтон.
- Нок считал, что наиболее благоприятные возможности для развития свободы пришлись на момент принятия Декларации независимости, в которой было закреплено право народа на установление нового и независимого политического учреждения. При этом указанное учреждение не должно было вмешиваться в частную жизнь индивида, хотя оно оставалось по своей сути продолжением государства-торговца.
- Великий (как считал Нок) Томас Джефферсон полагал, что помимо прав штатов, предусмотренных новой политической системой, в основу административно-территориального деления в рамках чрезвычайной децентрализации должен быть положен не штат или округ, а мелкая единица – тауншип. Именно тауншип определял механизм делегирования власти с нижнего уровня на самый верхний.
- Другой важной концепцией Джефферсона была теория смены поколения. Согласно ей, земля принадлежит живущим на ней людям, а мертвые не могут оказывать на них влияние.
Через каждые девятнадцать лет (то есть активную жизнь одного поколения) законы должны терять свою силу, чтобы дети не могли наследовать ошибки своих отцов.
- Идеи Джефферсона особенно импонировали Ноку, так как предусматривали замену старой идеи государства новой идеей децентрализованного управления.
- Однако американские законодатели последовала не за Джефферсоном, а за Харингтоном, Локком и Адамом Смитом, установив, что власть (политика) следует за собственностью (экономикой), пренебрегая народным суверенитетом. При этом законодательно оформленная собственность получила одинаковые права с собственностью, основанной на труде.
Исчезновение идеи Декларации из политического сознания американцев Нок связывает с одним из завершающих событий Гражданской войны – осадой и взятием американской армией Йорктауна в 1781 году. После этого вместо осуществления природных прав и народовластия были приложены необходимые меры по созданию сильной централизованной власти.
Наследство Альберта Нока
Среди последователей учения Альберта Нока особенно можно выделить Фрэнка Тодорова. Развивая взгляды учителя, Тодоров на протяжении жизни доказывал, что «налогообложение – это грабеж», а частная собственность принадлежит только индивиду.
- Члены социума могут добровольно наделять отдельных лиц доверием в отправлении публичных функций, минуя публичные инстанции власти. Истоки налогообложения Тодоров видел в нежелании отдельных членов социума заниматься продуктивным трудом, вступая в свободные рыночные отношения. Вслед за Ноком Тодоров считал, что свободный рынок и капитализм никогда в США («государстве – торговце» Нока) не существовал, а капиталисты всегда стремились взаимодействовать с властью только для получения субсидий, патентов и иных привилегий, чтобы не участвовать в конкуренции.
- Другой заметной фигурой после Ходорова почитателей учения Нока стал известный экономист Мюррей Ротбард. В отличие от своих старших коллег, Ротбард отделял этическую составляющую учения от экономической. Опираясь на труды Аристотеля, Фомы Аквинского, Гуго Гроция и Джона Локка, Ротбард ввел в политическую философию естественное право и античное представление о благе, к которому должен стремиться человек.
Каждый волен распоряжаться своим телом и владеть своей собственностью либо путем первичного присвоения «бесхозной собственности», либо приобретением чужой собственности в результате ее добровольного отчуждения хозяином. Любая собственность, в таком случае, становится частной. По мнению Ротбарда, не существует «государственной» собственности, а есть люди, объединенные в группы, называемые «государствами» и действующие в «государственной манере».
- Как и Нок, Ротбард полагал, что ошибочно отождествлять естественный порядок с фактически сложившимися политическими институтами, то есть государством. Нормы человеческого права каждый человек может вывести путем размышлений из норм естественного права. Представители «условной сущности-государства» монополизировали рынок путем грубой физической силы и с помощью индоктринации населения. Борясь с этатизмом, Ротбард видел возможный выход в возврате к идеям 1776 года и возрождению сильных религиозных институтов.
На примере Альберта Нока, Фрэнка Ходорова и Мюррея Ротбарда можно видеть, что традиция индивидуализма в США имеет долгую историю.
Лавируя между новыми либералами и сторонниками государственного капитализма, анархисты консервативного толка (идеализирующие Декларацию независимости и Томаса Джефферсона) доказали, что школа политической мысли США намного богаче идеями и продуктивней, чем хотят себя убедить современные идеологи власти.
Если Вам понравилась эта история, подписывайтесь на мой канал. Вас ждет еще много интересного!