Поучимся немного у древних греков:
...до сих пор ни о ком не рассказывают, что благодаря деньгам он стал лучше.
Сократ так говорил 2 500 лет назад.
За тысячелетия не изменилось ничего ничего.
Я тоже не слышал и не видел, чтобы большие деньги сделали кого-то лучше.
А вот хуже от денег и власти человеки становятся часто.
Сократ интересен тем, что жил и умирал так, как учил.
Пифия из Дельфийского храма назвала его "мудрейшим из людей", что для Древней Эллады было высшей славой. Правители тогда искали расположения философов, т.е. любителей мудрости. Иногда даже дарили города или острова.
Сократу тоже предлагали царство.
Он отказался.
Мне, говорит, не надо.
Вот переписка сократиков - последователей Сократа то есть:
Аристипп - Антисфену
Плохо, очень плохо, Антисфен, живется мне: да как нам не считать, что мы попали в плохое положение, живя при дворе тирана [Дионисия из сицилийского города Сиракузы], когда каждый день едим и пьём великолепно...
Теперь же мои бедствия дошли до высшей степени, потому что он подарил мне трех выдающихся по красоте сицилийских женщин и очень много денег.
Беда так беда.
Великолепная жратва, куча денег, сразу три красавицы...
По случаю порекомендую отличную книгу Алексея Федоровича Лосева и Азы Алибековны Тахо-Годи "Платон. Аристотель".
У нас ведь в СССР античных философов толком не изучали:
...современный читатель, особенно молодой, возможно, не знает, насколько трудно и тягостно было в советской науке (вплоть до 60-х годов) говорить и писать не только о Платоне и Аристотеле, но и вообще об античной философии объективно, непредвзято, в неискаженном виде.
Каждый из философов понимался односторонне и определялся как только материалист или идеалист.
Так, основатель идеализма Платон с его учением об идеях, конечно, числился мистиком, Демокрит с его учением об атомах оказывался стойким материалистом.
Труднее всего было с Аристотелем.
Пришлось остановиться на ленинской формуле: «путается человек».
Все подобные грубые противопоставления и ярлыки были глубоко чужды А. Ф. Лосеву.
Когда стали издавать пятитомную «Философскую энциклопедию» (1960–1970), где А.Ф. принадлежало более ста статей, ему не раз приходилось бороться с такими устаревшими для античной философии понятиями.
Он знал то, что скрывали, а может быть и не знали, суровые догматики: материалист Демокрит свои «атомы» называл «идеями» и даже написал сочинение «Об идеях», «ум» он полагал «богом в шарообразном огне»; Платон не чуждался термина «атом»; Аристотель свой «Перводвигатель» именовал «богом» и «идеей идей» и т.д. и т п.
Таких фактов, указывающих на сложную специфику античного философствования, – тысячи.
Закончим словами Митрополита Вениамина (Федченкова):
Собственно этим именно отличается христианство от других религий.
Припомню следующий случай из жизни св. Антония Великого.
Однажды пришли к нему философы-язычники.
И спросили его:
– Чем ты отличаешься от нас? Ты постишься – и мы. Ты желаешь чистоты – и мы стремимся к ней.
– Мы, – ответит им святой Антоний от лица христиан, – пребываем в благодати Божией!
– Этого у нас нет! – сознались язычники.
Точно так же нет ее и у современных евреев, магометан, буддистов, хотя вера в Бога есть у них, и они хранят посты, и несут подвиги, и молятся; но благодати нет.
Особенно ясно видно это на индусах: у них и посты, и бесстрастие, и умовое созерцание, но Божией благодати нет.
В результате – пустота; а в худшем случае (я видел таких йогов) – гордыня и зависящие от неё страсти...
И в этом заключается решительное различие христиан от нехристиан и даже – христиан между собою.
---------------------------------------
"Великая Отечественная Спецоперация"
Автору важна обратная связь, комментарии приветствуются
---------------------------------------