Завоевание Иерусалима мусульманами (636–637 гг.)
11 (24) марта Православная Церковь чтит память Иерусалимского патриарха Софрония (ок. 560 – 11.03.638). Патриарх возглавлял оборону города во время осады его мусульманами в 636-637 гг.
За 23 года до завоевания мусульманами, в 614 г., Иерусалим был захвачен вторгшейся армией Сасанидов под предводительством Шахрвараза во время последней из византийско-сасанидских войн. Завоёванный город оставался в руках Сасанидов на протяжении около пятнадцати лет, до тех пор, пока в 629 г. его вновь не завоевал византийский император Ираклий.
С 632 г. арабы-мусульмане начали завоевание Палестины, быстро продвигаясь в глубь византийских провинций. Уже в феврале 634 г. они прошли через Вади-Араба, Негев и появились под Газой. Весной они принудили к сдаче Бостру. В июле арабы разбили византийскую армию при Аджнадайне (локализация спорна, предположительно Юж. Палестина) и, передвигаясь по территории Палестины, разоряли незащищенные селения. В конце 634 г. новая византийская армия вошла в долину Иордана у Скифополя (Бейсана) и стала теснить арабов, но в январе 635 г. византийцы потерпели поражение под Пеллой (Фихлем). После этого арабам сдались Тивериада и городки по берегам Иордана и Тивериадского озера. Часть сил арабов осадила Иерусалим, а их главные силы двинулись на Дамаск. Мобилизовав все силы государства, император Ираклий весной 636 г. двинул навстречу арабам многочисленную армию. Мусульмане, оставляя занятые города, отошли в Заиорданье, к долине р. Ярмук, где в августе 636 г. произошло решающее сражение, в котором византийцы вновь были разгромлены и потеряли возможность отстаивать свои владения в Сирии и Палестине.
Осенью 636 г. Иерусалим был снова осажден мусульманами. Город был хорошо укреплен после того, как Ираклий отвоевал его у персов. После поражения византийцев в битве при Ярмуке Софроний, патриарх Иерусалимский, восстановил оборонительные сооружения, но город оказался отрезан от остальной Сирии. Когда мусульманская армия подошла к Иерихону, Софроний собрал все святые реликвии, в том числе Животворящий Крест, и тайно отправил их на побережье для отправки в Константинополь.
Хотя подробности осады не сохранились, судя по всему, она прошла бескровно. Византийский гарнизон не мог рассчитывать на помощь Ираклия. После четырехмесячной осады Софроний предложил сдать город и выплатить джизью (подушная подать с немусульман, проживающих в мусульманском государстве) при условии, что халиф приедет в Иерусалим, чтобы подписать договор и принять капитуляцию.
Пребывание Умара в Иерусалиме, встречи халифа с патриархом Софронием впоследствии упоминались во множестве легенд в христианской и мусульманской литературе. В частности, халифу приписывали формулировку т. н. договора Умара, определявшего права и обязанности иноверцев под мусульманским владычеством. В мусульманских хрониках упоминается, что во время полуденной молитвы Софроний пригласил Умара помолиться в восстановленной церкви Гроба Господня. Умар отказался, опасаясь, что принятие приглашения может поставить под угрозу статус церкви как места христианского поклонения, и, что мусульмане могут нарушить договор и превратить церковь в мечеть.
Христиане получили статус зиммиев (покровительствуемых). Они сохранили свободу вероисповедания и значительную внутреннюю автономию своих общин в обмен на политическую лояльность к новым властям и уплату подушной подати. В течение нескольких столетий после арабского завоевания христиане преобладали в населении Палестины. По приблизительным оценкам, даже к началу крестовых походов (кон. XI в.) немусульмане составляли около половины жителей Ближнего Востока. #христианство #ислам
