Вроде бы разбойник, бунтовщик. Но казнили его страшно, четвертовали на Болотной площади в Москве 16 июня 1671 года (по одним источникам — на Болотной площади, по другим — на Красной, точно неизвестно).И перед смертью он, говорят, перекрестился на Покровский собор, поклонился народу и сказал: «Простите». Значит, понимал, за что умирает.
А кто он вообще был? Откуда взялся?
Он был донской казак. Родился в станице Зимовейской на Дону, примерно в 1630 году. Казаки сами выбирали атаманов, сами решали, кому воевать, а кому нет. Они были вольными людьми.
Но к середине XVII века вольница дала трещину. Казаки разделились на домовитых, которые обзавелись хозяйством, и голутвенных, голытьбу. Пришлые с Руси, беглые крестьяне, становились батраками у своих же. Вольное братство превращалось в общество, где одни командуют, другие работают. Разин был из домовитых, но повёл за собой голытьбу.
Началось всё не с желания царя свергнуть. У Разина был старший брат, Иван. В 1665 году тот командовал казачьим полком на войне с поляками. Князь Долгоруков, воевода, не отпускал казаков домой после окончания кампании. Они и так ушли сами. Долгоруков велел схватить Ивана и повесил. Стенька потом на пытках говорил: я мстил за брата. Может, и так. Но месть быстро переросла в нечто большее. Потому что вокруг было много тех, кому тоже было за что мстить.
В 1649 году приняли Соборное уложение, которое окончательно привязало крестьян к земле. Беглых велено было искать бессрочно. Народ повалил на Дон, но и там их ждала не воля, а работа на богатых казаков. Голытьба, голодная и обиженная, и потянулась к Разину. Он им сулил волю.
Сначала, в 1667–1669 годах, был «поход за зипунами». По Волге, по Каспию, грабили персидские берега. Добыча была знатная, и к Разину потянулись люди. В 1670 году он повернул на Русь. Говорил: я не против царя, я против бояр-изменников, которые царя обманывают. Слухи пускал, будто царевич Алексей (уже умерший к тому времени) и опальный патриарх Никон с ним. Народ верил.
Взял Царицын, Астрахань, Саратов, Самару. В городах вводил казачий круг. Сжигал приказные избы, вешал воевод и приказных людей. Освобождал, но часто тут же грабил.
Если вчитаться в его «прелестные письма» (так тогда называли прокламации), получается, что он хотел не просто разбоя. Он звал к себе всех, обещал «избавить от рабства и от бояр». Уничтожить холопство, сделать всех равными казаками. Никаких податей, никаких воевод. По сути, это была попытка перенести казачью вольницу на всю Русь.
Долго так продолжаться не могло. Воеводы научились воевать с его войсками. Крестьяне, которые к нему пристали, были плохо обучены. Армия была недисциплинированной. А главное, когда он брал города, его люди начинали грабить и насиловать. Те, кто сначала встречал его с хлебом-солью, потом разочаровывались.
В октябре 1670 года его разбили под Симбирском. Самого Разина ранили, и он бежал на Дон. Там его схватили домовитые казаки, которые понимали, что с ним они потеряют свои привилегии. Выдали царским воеводам.
Суд ему не устраивали. Следствие провели быстро. Вину вменили двоякую. Во-первых, государственную измену: он вёл войну с царём. Во-вторых, церковную ересь: он насаждал казачий круг вместо законной власти. Плюс убийства воевод, грабежи, разрушение городов.
Но за что же его всё-таки казнили?
За разбой? Разбойников на Руси вешали сотнями, но не четвертовали на главной площади. За убийства воевод? Тоже не редкость. Казнили за главное. За то, что он посягнул на сам уклад. Он объявил, что царь не нужен, если он не может защитить народ. Он сказал: «я против бояр-изменников» и поднял миллионы. Власть поняла: если народ поймёт, что можно жить без бояр и воевод, тогда не удержать ничего. Разина казнили не за прошлое, а за будущее. Чтобы другим неповадно было.
В истории России есть повторяющийся сценарий. Когда власть слишком сильно давит, когда крестьянина превращают в вещь, а голодного и обездоленного никто не слышит, появляется тот, кто скажет: я поведу вас на бояр, на воевод, на всех, кто вас угнетает. И за ним пойдут. Потом будет Пугачёв. Потом будут другие. И каждый раз власть будет отвечать жестоко, потому что другого ответа на бунт она не знает. Разин был первым в этой череде. За ним шли не просто разбойники, за ним шла боль.
Стенька Разин стал символом. Для одних разбойника и злодея. Для других того, кто сказал: хватит. Его четвертовали, а песни о нём сложили и поют до сих пор. Потому что боль не прошла.