В традиции китайского подхода к Переменам существует определение принадлежности уровней по соответствиям. Оно неразрывно связано с контекстом системы ценностей, непреложно правящей в китайском психо-социуме на протяжении нескольких тысяч лет. В контексте психологической структуры деятельности этот подход можно описать так:
Первый уровень: Побуждения, мотивации.
Второй уровень: Поведенческие стереотипы, проводящие побуждения в аномалии обыденного выражения себя в процессе коммуникации с миром.
Третий уровень: Стратегические связки замыслов, связанные с побуждениями, толкающими человека к достижению привидевшихся ему на шестом уровне целей.
Четвертый уровень: Система ценностей, понятийные структуры, связывающие макросы связями гиперссылок. Определим ее, как идеологию.
Пятый уровень: Матрица видения, формирующая типы первичных реакций на поток предвидения на шестом уровне.
Верхний уровень: Предвидения, приходящие из внешнего мира предполагаемого будущего.
В качестве рабочей версии можно предположить, что центральную точку переживания ситуации я воспринимаю как некие ритмические толчки, к которым "я" периодически возвращается центром ощущения. Конфигурация и траектория этих толчков, условно называемых побуждениями или мотивациями, такова, что существующие способности разрешения аппарата восприятия не позволяют непосредственно ощущать их воздействия и контролировать направление распространения. Потому мотивации требуют словесного формулирования.
С помощью опосредованного выражения словами существует ограниченная возможность локального управления траекторией импульсов побуждений в направлении цели, соотносимой с ценностно-образующим центром, определяющим конфигурацию осознания данной волны времени. Побуждение - это сам толчок, изначально связанный с локальной целью в потоке предвидения, который идет извне и выражается шестым уровнем процесса само-осознания.
Вся сложность лабиринта сознания вытекает из невозможности непосредственного воздействия ни на одну из составляющих структуры. Только посредством перемещения с уровня на уровень через описание своей причастности отношения к категориям можно оказывать влияние на траекторию движения от точки побуждения-целеполагания до момента реализации.
Побуждение требует правильного обоснования причин стремления к цели. Само стремление не является произвольно выбираемой категорией. Множество стремлений и составляют суть прохождения жизни. То есть, они действуют постоянно, а в точке осознания наличия стремления действует категория, называемая побуждением.