Недавно была я в Национальном музее республики Татарстан, экскурсия в рамках учебного процесса, всё стандартно как в любом краеведческом музее. Рассказывать не буду.
А расскажу вот о чем. Там же сейчас проходит выставка "Җеп", в переводе на русский "Нитка".
Экспозиция посвящена татарскому национальному костюму и его современным интерпретациям.
Нитка, связующая прошлое национального костюма с современным видением дизайнеров. Здесь представлены очень интересные работы частных мастеров, художников и дизайнеров.
К сожалению, на экскурсию от кураторов выставки в тот день попасть не получилось, просто походила -посмотрела, полюбовалась.
Кстати, на основной экспозиции музея, тоже можно увидеть обувь в традиционном татарском стиле.
Оказывается, традиционные национальные узоры гармонично вписываются в современную одежду, обувь и аксессуары.
К слову, выставку продлили до 5апреля, вдруг кого-то в Казань занесёт, рекомендую.
Для вас, дорогие читатели несколько картинок с выставки.
Дольше всего я "зависла" около обуви и аксессуаров, выполненных в технике татарской мозаики. Думаю, многие слышали про знаменитые вышитые татарские сапоги. Вот про них и хочу поделить с вами интересной историей.
Ичиги - национальная обувь татарского народа. Они известны с давних пор не только в России, но и за ее пределами. Слово «ичиги» произошло от фразы "чигелгэн читек", что в переводе с татарского языка означает "вышитые сапоги". Удобные и красиво украшенные сапоги-ичиги стали визитной карточкой татар. Вести о мастерах сапожного дела-татарах доходили вплоть до Европы.
А история возникновения этой обуви начинается со времен Волжской Булгарии и неразрывно с ней связана.
Впервые в истории упоминание про ичиги, как про обувь для охоты появились в IV столетии. Такая обувь изготавливалась из козлиной кожи и отличалась невероятной мягкостью и отличными практичными характеристиками. Напоминающие по форме высокие сапоги, ичиги также использовались всадниками во время верховой езды. Позднее такую обувь стали надевать также на охоту. Когда-то в ичигах воевали волжские воины.
Благодаря комфорту и удобству в носке, постепенно кожаная обувь стала распространяться и среди простых людей не имеющих отношения к воинам.
Позже ичиги перешли в разряд праздничной обуви, появились нарядные, узорные ичиги.
Такие ичиги изготавливались из кусочков кожи, из которых складывали узор. Собирались ичиги в этот узор посредством сшивания кусочков разноцветной кожи шелковыми, хлопковыми, золотыми и серебряными нитями специальными татарским швом. Мужские ичиги не уступали женским по тонкости выделки, но были более сдержанными.
Ичиги традиционно украшались татарским орнаментом, который представляет собой абстрактные изображения или флору. На многих ичигах узоры сочетали изображения семени, ростка (или бутона цветка) или раскрывшегося цветка со стеблем имеющим множество завитков это символизировало непрерывность жизненного цикла.
Человек или животное не изображались, так как это запрещалось исламом. Со времен Волжской Булгарии качество и удобство татарских сапожек быстро приглянулось князьям Руси. После того, как Казанское ханство было завоевано, производство обуви не остановилось, но вышитую из кожи обувь могли позволить себе не все, а лишь знатные люди.
Производство узорной обуви связано с уникальной технологией. Дело в том, что при производстве брались несколько слоев разноцветной кожи, на ней вырезался узор, а потом эти части узора перемешивались с другими, менялись по цветам. Примечательно то, что эти узоры не накладывались поверх кожи сапога, как в аппликации, а сшивались в стык. То есть нужно было создать такой шов, который сшивал бы эти узоры, но был декоративным.
Сам казанский шов также является уникальным и даже включен в реестр объектов нематериального культурного наследия. Некоторые этот шов также называют вышивкой. То есть это сразу два вида уникальных технологий - это мозаика и способ сшивания этой мозаики.
Ичиги ценились не только на Руси, но и за рубежом. С начала 19-го века обувь изменилась: у нее добавляется каблук. Это решение навеяно модными тенденциями всего мира. Так в конце 19-го века ичиги одной из казанских фирм были награждены Большой золотой медалью Европейского общества наук на церемонии в Париже.
На старинных образцах мы можем заметить, что ичиги делались разные. Женский сапожок на каблучке татары не носили, он шился специально для русского населения. То есть эти узорные ичиги носили не только татары, но и другие народы, для которых они также изготавливались на заказ.
Специально для русского населения сапоги шили на каблучках, часто делали их со шнуровкой, они назывались коммивояжёры. Они отличаются от тех сапог, которые мы знаем. В них использовался совершенно другой узор, более гармоничный по цвету, то есть сочетания цветов были не такие яркие и контрастные, использовали только два-три-четыре цвета. Подошва обязательно делалась мягкой.
В XIX — начале ХХ веков изготавливали ичиги с высоким голенищем на мягкой подошве «читек» — однотонные мужские и «каюлы читек», украшенные мозаичным узором- женские.
Изготавливали обувь в Казани и в крупных селах Заказанья (Арск, Дубъяз, Кырлай, и многих других), а также в отдельных деревнях Чистопольского, Тетюшского, Мамадышского, Спасского, Лаишевского уездов Казанской губернии.
В связи с тем, что подобный товар был популярен у покупателей, уже в XIX веке изготовление кожаной обуви перешло из традиционного в промышленное ремесло. В начале XIX века в Казани ичижным промыслом занимались 43 лавки, куда поставлялся товар от 34 фирм-производителей, а к 80-м годам производилось до трех миллионов пар обуви.
На рубеже веков татарские сапожки полюбились и в театральном мире Российской империи. Благодаря русскому театру и живописи, в 20-х годах прошлого века татарская кожаная обувь вошла в моду в Европе.
Многие театральные художники ввели в костюм персонажей татарские сапожки в таких операх, как «Князь Игорь», «Садко», «Царская невеста», а также в балете Игоря Стравинского «Жар-птица», где в эскизе к костюму Иван-царевича была импровизация на тему татарских ичиг.
Несмотря на объединение мастеров в промысловые кооперативы к 20-м годам прошлого века производство ичигов утратило свое былое значение. Частный капитал начал уходить с рынка продаж, постепенно снижалось качество, и вся продукция, что вырабатывалась, уходила не на внутренний рынок, а за рубеж (в Германию, Францию, Бельгию, Италию, Англию).
Понемногу возрождение промысла началось после Великой Отечественной войны. В 1960-е были созданы фабрики на основе сохранившихся артелей. В рамках производства национальной обуви начали работать и профессиональные художники-прикладники.
Сегодня из кожи в традиционной татарской технике изготавливаются: украшения (браслеты, серьги, колье), сумки и рюкзаки, декоративные подушки, одежда и обувь.
Как и раньше, кожаные изделия высокого качества являются ценным и дорогим подарком. Появившаяся столетия назад мода на узорную казанскую обувь не исчезла. Уходя в тень, либо ярко проявляясь на протяжении свей своей истории существования она во все времена была актуальной.
Задумалась, не приобрести ли себе такие черевички. Ну или сумочку с узорами)
Спасибо, что "погружайтесь" в историю и культуру вместе со мной!
Будет ещё много историй коротких и "длинносериальных", а чтобы не пропустить нажмите кнопку "ПОДПИСАТЬСЯ"
Если вам понравилась статья, то можно поблагодарить автора небольшим поощрением в виде доната на чашечку кофе. Это стимулирует к новым путешествиям и рассказам о них.
#туристы_на_всюголову
#пилигримка_из_казани
#сама_себе_экскурсовод