Знаменскую церковь в поселке Дубровицы часто называют одним из самых красивых храмов Подмосковья. Это первое в России здание в стиле голицынского барокко, православный храм, украшенный множеством скульптур и барельефов на манер католических соборов. Портал «Культура.РФ» рассказывает, как сподвижник Петра I Борис Голицын решил построить в своем имении необычную церковь и чем она поражала современников.
Историки архитектуры считают, что Знаменская церковь — первый образец голицынского барокко. Так называли одну из разновидностей большого европейского архитектурного стиля, возникшую в России в конце XVII — начале XVIII века.
Мода на барокко пришла из Европы. Сперва богатые дворяне заказывали иностранным мастерам проекты по образцу зарубежных. Позже сформировались направления, характерные именно для российского зодчества. Одним из первых местных типов стало нарышкинское барокко, распространенное в Москве. Его название — от фамилии Нарышкиных, влиятельной и зажиточной семьи, из которой происходила мать Петра I, царица Наталья Кирилловна. Нарышкинское барокко возникло в 1680-е годы. Мастера использовали декоративные элементы, которые напоминали русское узорочье — архитектурный стиль XVII века. Среди характерных для него деталей — украшения в виде многослойных кокошников, петушиных гребешков, витых столбиков, пышных растительных орнаментов.
В начале XVIII века в моду вошло петровское барокко. Здания отличались простой геометрической формой, к ним часто пристраивали башни со шпилями, добавляли немного украшений: плоские колонны-пилястры без обильной лепнины, небольшие завитки. Петровское барокко отражало представления основного заказчика — императора Петра I — и следовало традициям северного европейского барокко, намного менее пышного и живописного, нежели центральноевропейское. Один из главных примеров петровского барокко — Петропавловская крепость в Санкт-Петербурге.
Голицынским барокко называли небольшую ветвь русского барокко, которая существовала недолго и оставила мало примеров. Она связана с князьями Петром и Борисом Голицыными, сподвижниками и товарищами Петра I. Они, как и император, увлекались всем европейским. Братья возводили в своих владениях здания, которые походили на западные. Чаще всего Голицыны заказывали церкви, внешне напоминавшие больше католические храмы, чем православные, — из-за обилия многофигурных композиций, которые до этого в русском церковном зодчестве почти не использовались. Однако большой популярности это направление не получило, и квазикатолические строения остались редкими примерами предпочтений конкретных заказчиков.
Благодарность императору за милость: история появления церкви в Дубровицах
Село Дубровицы, где построили Знаменскую церковь, известно с 1627 года. Тогда им владел боярин Иван Морозов. Первый деревянный храм во имя святого Илии появился здесь в 1662 году.
Иван Морозов в последние годы жизни решил постричься в монахи. Вотчина перешла к его дочери. В конце XVII века землю приобрел князь Борис Голицын — воспитатель и сподвижник Петра I. В 1689 году он попал в опалу. Регентство царевны Софьи, старшей сестры Петра I, которая управляла Россией, пока ее формально коронованные братья были маленькими, завершилось бунтом стрельцов и свержением правительницы. Петр I полноценно вступил на престол и не доверял тем, кто был близок к власти при его сестре. Так в немилости оказались оба брата Голицыных. Князь Борис, хотя и поддерживал Петра в борьбе за власть, лишился статуса боярина, вынужденно отошел от дел и уехал в свою деревню.
Опала оказалась непродолжительной. Уже в 1690 году император простил Голицына и вернул ему привилегии. В честь этого события князь решил построить в Дубровицах каменную церковь, а старую деревянную в том же году перенесли в соседнюю с усадьбой деревню Лемешево.
Борис Голицын пригласил для работы иностранных мастеров. Их имена и происхождение неизвестны. Секретарь австрийского посольства Иоганн Георг Корб в 1700 году отмечал в дневнике, что Голицын «держит у себя на службе итальянских зодчих».
Историки архитектуры немало спорили, кто мог разработать проект. Например, в 1920-е годы искусствовед Алексей Греч писал, что версия об итальянцах несостоятельна, Голицын имел возможность пригласить мастеров из Южной Германии. Другие исследователи считали, что автором был шведский зодчий Никодемус Тессин (Младший). Среди аргументов в пользу этой версии были детали декора в шведском стиле — локарны, то есть надстройки на кровле в виде небольшого домика, и рустовка — имитация необработанного камня, которую Тессин мог освоить после учебы в Италии. Однако эта версия не подтвердилась. Остались сведения, что Борис Голицын знал работы Тессина и интересовался его проектами, хотел, чтобы идеи архитектора использовали в постройках. Но доказательств, что тот создал Знаменскую церковь, нет.
Первый камень заложили 1 августа 1690 года. Работы продолжались девять лет. Летом мастера возводили стены, зимой резчики по камню создавали многочисленные скульптуры.
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы освятили только в 1704 году. По легендам, патриарх Московский Адриан отказывался благословлять здание православного храма, построенное на европейский манер. Однако известно, что патриарх серьезно болел в 1700-х годах и не мог отправиться в дальний путь до Дубровиц. Кроме того, специальным гостем на церемонии должен был стать Петр I, который в то время редко посещал Москву. В итоге обряд провел 22 февраля 1704 года митрополит Рязанский и Муромский Стефан Яворский. В усадьбу по личному приглашению Бориса Голицына приехали император и его сын Алексей.
В XVIII веке храм и территория вокруг менялись незначительно. К 1750-м годам недалеко появилась трехъярусная колокольня. Она выглядела намного скромнее, чем нарядная церковь. Архитектор Михаил Красовский считал ее «скучноватой — прозой после поэзии».
Семья Голицыных владела Дубровицами до 1781 года, затем поместье выкупил Григорий Потемкин — фаворит Екатерины II. Сама императрица приехала в село в 1787 году и приобрела его для другого своего протеже, графа Александра Дмитриева-Мамонова.
При Дмитриевых-Мамоновых Знаменская церковь пришла в упадок: лепнина разрушилась от осадков, оконные рамы вывалились. В 1840-х годах архитектор Федор Рихтер обновил убранство. Храм лишился части украшений. А латинские надписи, которые располагались на третьем ярусе, заменили на церковнославянские по требованию митрополита Московского Филарета.
Дмитриевы-Мамоновы владели Дубровицами и храмом до конца XIX века. Перед революцией село ненадолго вернули себе Голицыны. А после 1917 года территория попала под национализацию. Знаменскую церковь закрыли, здание отдали местному совхозу. В 1931 году власти взорвали колокольню. Сам храм уцелел, но у части скульптур откололись руки, головы, небольшие детали украшений. После Великой Отечественной войны бывшую церковь отвели под склад Института животноводства. Строение постепенно ветшало.
В 1989 году Дубровицы посетил академик Дмитрий Лихачев, который возглавлял Советский фонд культуры и ездил по стране в поисках потенциальных памятников культуры, чтобы помочь восстановить их. Он предложил организовать в селе музей, но поддержки не получил. В 1990 году храм вернули Русской православной церкви.
В 2004 году, к 300-летию со дня закладки здания, церковь капитально реконструировали. Реставраторы восстановили горельефы конца XVII века, обновили царские врата, вернули на третий ярус латинские надписи. А в 2022 году в Дубровицах вновь появилась колокольня, облик которой восстановили по чертежам и архивным фото.
Библия в камне: убранство церкви
Храм в Дубровицах отличался от церковных строений своего времени формой. Неизвестные мастера построили его в виде небольшой башни. Центральную часть обрамляли выступы-апсиды, каждая — в виде трех лепестков. Нехарактерной для русских церквей была и эллиптическая форма перекрытий. В России такой тип сводов использовали в строительстве светских зданий, например декоративных ротонд.
Башня завершалась так называемым венцом — ажурной металлической конструкцией, похожей на корону. Историки архитектуры отмечали, что эта деталь отсылала к украшениям, принятым у голландских зодчих. В России церкви традиционно покрывали маковками, шатрами или шлемовидными куполами.
Для строительства использовали белый камень, который добывали в местных Сьяновских каменоломнях. Он был прочным и в то же время достаточно пластичным для резки. Из одного и того же вида камня сложили стены и вырезали скульптуры с мелкими деталями.
Основная особенность Знаменской церкви — ее скульптурные украшения. Архиепископ Холмогорский и Важский Афанасий, современник строительства, отмечал, что «церковь такова удивительная и резная вся в вольную сторону, и таким образцом и переводом, что такой и в Москве удивительной по нынешнее время не было».
Снаружи здание окружала открытая галерея — паперть. Мастера украсили ее узорчатой резьбой в виде виноградных лоз, вьющихся растений, раковин, характерных для эпохи барокко. Среди узоров выделялась птица феникс — нетрадиционный мотив для русского зодчества. По углам разместились фигуры четырех евангелистов: Луки, Марка, Иоанна и Матфея. У ног каждого находилось существо, которое его символизировало: вол, лев, орел или ангел.
Скульптуры украшали и двери церкви. У главного входа находились статуи святителей Иоанна Златоуста с мешком денег и Григория Богослова с книгой и со светильником. Златоуст писал трактаты о вреде стяжательства, чрезмерного обогащения — поэтому в храме он подпирал ногой денежный мешок. А Григорий Богослов был высокообразованным человеком, теологом, писал о вере — поэтому и предметы в его руках символизировали свет знания. Над ними на крыше разместился святитель Василий Великий. Все здание окружали фигуры 12 апостолов — они не сохранились целиком. Их можно было опознать по символическим предметам в руках, традиционным атрибутам, с которыми изображали апостолов: по сабле у Иакова Старшего, чаше у Иоанна и пиле у Симона Зилота. Со временем детали разрушились.
Интерьер зодчие украсили скульптурными группами, которые отсылали к библейским событиям. На больших столбах-пилонах располагались фигуры Иосифа — земного отца Иисуса Христа — и Девы Марии. Напротив них — Симеон Богоприимец с младенцем Христом на руках и Анна Пророчица, мать пророка Самуила. Их разместили так, чтобы казалось, будто они движутся навстречу друг другу.
Внутри церкви находились еще четыре изваяния евангелистов с символами в окружении маленьких ангелов и облаков. Мастера изобразили их в момент создания Евангелий, на что указывали картины из Библии над головами скульптур.
На всех ярусах храма находились рельефы с библейскими сценами. На первом это «Возложение тернового венца», «Несение креста» и «Положение во гроб», на втором — пророки из Ветхого Завета, которые предсказали появление Христа, а на третьем — ангелы с орудиями Страстей Христовых: терновым венцом, столбом, молотом и гвоздями, копьем, плетью. Выше них на том же ярусе размещались надписи на латыни — стихи о мощи этих орудий.
Там же, на ярусах, мастера вырезали скульптурные медальоны с портретами заказчика Бориса Голицына, его жены и сына. Искусствоведы обращали внимание, что лепных украшений на стенах Знаменской церкви намного больше, чем в европейских церквях.
Специалисты считали уникальной запрестольную композицию-горельеф в полную высоту восточной стены. Над иконостасом мастера поместили сцену распятия Христа — ключевую среди Страстей Господних. Уровнем выше — «Воскресение из гроба», которое входило в цикл Страстей в Западной Европе. Еще выше — «Коронование Богородицы» по канону католической церкви после XII века: Деву Марию увенчивала Новозаветная Троица. На самом верху мастера изобразили Бога Отца с двумя ангелами. Все фигуры выполнили в технике стукко — из искусственного мрамора, смесь для которого состояла из гипса и красителей.
Вероятно, купол изнутри раньше украшала роспись, которая не сохранилась. В архивных документах остались сведения о крепостном художнике Михаиле Пименове, который погиб, обновляя краски.
Иконы для иконостаса создали, по предположениям ученых, художники из кремлевской Оружейной палаты. Образа частично уцелели. Иконостас Знаменской церкви искусствоведы считали редким примером для своего времени, потому что мастера выполнили скульптуры и лики святых в реалистичной манере. На его создателей повлияла западноевропейская манера эпохи барокко.
Несмотря на долгую историю церкви, большая часть убранства хорошо сохранилась до наших дней, поэтому и сейчас в Дубровицах можно увидеть ее скульптурную отделку и богатую лепнину.
Автор: Тата Боева