Если психические болезни – это недуги души, то может ли их исцелить вера?
Сравним мнения ученых и священников.
Исследователи в университете Миссури пришли к выводу, что верующие – душевно более здоровые люди, чем атеисты. По их мнению, чаще это отражается в том, что недуг переходит в стадию уверенной ремиссии.
Впрочем, сама данная группа исследователей под руководством профессора Дэна Коэна причиной тому вывела не некие метафизические основы, но всего лишь социальный фактор: контакты верующих между собой.
Как тут не вспомнить экранизацию романа американца Кена Кизи «Пролетая над гнездом кукушки» Милошем Форманом, где в больнице врач пыталась помочь клиентам с психическими недугами в том числе посредством коллективных бесед. Конкретно в этом сюжете врач попалась, увы, тоталитарной. Однако в целом метод обсуждений активно используется врачами не-тоталитарными.
Противоположная крайность – когда психически нездоровых людей воспринимают как получивших недуг из-за грехов, и стремятся их от этого очистить, прежде всего посредством чтения канонов и др. в храмах.
Есть при этом важный момент: подобные недуги могут встречаться у новорожденных. Но если считать, что такого рода недуг спровоцирован грехом, то какие же грехи могут быть у младенцев?
Различные люди данный факт оценивают по-разному:
- как несущественный момент, от которого надо абстрагироваться;
- в качестве следствия грехов родителей данных детей;
- как некий сбой в, условно говоря, духовной генетике (такие недуги даются не Свыше, а темными силами);
- вообще как своего рода христианский вариант восточной системы реинкарнации.
Кстати, Сам Иисус, исцеляя бесноватого, сказал: «…иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (Мк. 5:19). Заметьте, что это отличается от Его напутствия грешникам после их очищения: «…иди и впредь не греши» (Ин. 8:11).
В случае с бесноватым Христос упоминал о милости Божией, но не о грешности исцеленного. А милость может быть явлена как сознательного грешнику, так и не осознающему себя человеку.
Вспомним сцену из советского фильма Андрея Тарковского «Андрей Рублев». Когда священники строжились, что местная «блаженная» грешна, поскольку не покрывает голову в храме платком, сам великий иконописец, в дальнейшем Преподобный, критиковал эту их строгость.
Наш современник протоиерей Дмитрий Смирнов, длительно работавший в столичном храме близ психиатрической больницы, советовал при любом подозрении на душевную болезнь не только молиться, но и непременно идти к врачам.
Замечательно точные и добрые слова сказала ранее гонимая, а ныне всеми любимая Блаженная Матрона Московская: Бог сотворил мир и травы лечебные, и нельзя этим пренебрегать.
Кстати, относительно психических заболеваний светлая старица говорила, что их как таковых нет, есть духовные недуги: немощь, расслабление, беснование, одержимость разными духами злобы.
Такие слова Блаженной надо вспоминать почаще, успокаивая себя в житейских невзгодах.
Между прочим, в наши дни появился даже новый вид врачей: православные психотерапевты.
Так, один из них – Дмитрий Авдеев – доказывал, что при разного рода психозах надо сначала непременно идти к доктору. Лекарства поспособствуют снятию критического состояния, вернут восприятие самого себя, помогут вести себя адекватно. И затем, по мере возвращения душевного спокойствия, стоит начать ходить в храмы, обращаться к священникам, конкретно к духовным наставникам.
Вспомним «коронный» 2020 г., когда даже Патриарх Кирилл призывал к Пасхе: не надо сейчас пока что посещать церкви. Он признавался: ему очень сложно было это говорить, но он осознавал, что так надо. При этом в 2020 г. церкви не закрывались, службы велись. В частности, Патриарх Кирилл литургию на Благовещение Пресвятой Богородицы отслужил в храме без прихожан.
Кстати, врачи верующие, в частности православные, разграничивают два вида:
- душевные недуги;
- одержимость страстями (как говорили в одном известном фильме СССР, «излишества нехорошие»).
И с обоими видами надо бороться.
Наш современник протоиерей Андрей Ефанов на православном форуме, признавая безусловную важность молитв, тем не менее, указывает, что «ни один из священников, относящихся здраво и самокритично к своему потенциалу, не скажет, что только он может помочь при серьезном психическом заболевании».
При этом в колоссальном арсенале задач Церкви помощь в избавлении от психического расстройства этот священник называет попутной задачей.
А мы также вспомним сцену из российского фильма Павла Лунгина «Остров» с исцелением девушки, которая не понимала, что ей помогают, вообще ничего не осознавала.
Какой вывод можно сделать?
Безусловно, вера спасает. Ото всего плохого. В том числе от недугов, издавна называемых душевными. Имеются многочисленные, очень сильные и яркие примеры из жизни – доказательства того, что вера и молитвы реально помогают.
Более того, настоящая, сильная вера будет в пользу не только самому человеку, но и другим – тем, за кого он просит.
Есть же специальные молитвы за усопших, даже молитвы за пьющих, т. е. духовно не совсем живых (если можно так выразиться). И считается, что этих людей можно, как говорят, отмолить, даже если они давно ушли на тот свет с большими грехами или живут с нами, но лишь телами.
Стало быть, можно молиться и верить, что это поможет и нам самим, и другим – тем, кто не осознаёт?..
П. с. А как считаете вы, уважаемые читатели: может ли вера в Бога излечить душевнобольных?
#вера #христианство #православие #психология #молитва #общество #интересныефакты #молитва