Григорианский хорал - потрясающая по красоте и силе совокупность одноголосных богослужебных песнопений католической церкви, сложившихся в VIII–IX веках и ставших основой западной церковной музыки. Эта древнейшая музыкально-духовная форма жива до сих пор, несмотря на то, что многие иные составляющие культурной повседневности далекого прошлого этого испытания временем не прошли.
Название этого музыкального направления связано с именем папы Григория I Великого, служившего в этом качестве в 590–604 годах. Ведь именно ему позднейшая традиция приписывала авторство большинства песнопений римской литургии. Однако, вероятно, его роль ограничивалась все-таки систематизацией уже существовавшего к тому периоду материала.
Григорианское пение возникло в культурно-интеллектуальных центрах империи Каролингов (на территории современных Франции, Бельгии, Германии, Швейцарии и Северной Италии) в результате отбора, переработки и унификации различных богослужебных распевов. В его формировании участвовали традиции амвросианского пения (сложившегося при Амвросии Медиоланском в IV веке), элементы византийской литургической музыки, галликанское пение и другие местные традиции. Амвросианский распев отличает введенное тем самым Амвросием попеременное исполнение двух хоров), помимо одноголосого пения без музыкального сопровождения, распространение гимнографии и создание новых гимнов на латыни. Византийская литургия сложилась в Константинопольской православной церкви и принята многими халкидонскими церквями Востока (Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской), как и славянами и румынами.
Это основа православного богослужения. Обособлена от латинского и армянского обрядов. Ну, и галликанское пение родом, как понятно, из Галлии (современной Франции и ее окрестностей). Это древняя традиция богослужебного пения поздней Античности и раннего Средневековья. Одна из местных западных литургических музыкальных традиций, существовавшая параллельно с римским, амвросианским и другими обрядами.
...Принято считать, что в григорианике синтезированы интонационные формулы восточно-средиземноморских музыкальных культур и фольклор германских и кельтских племён, хотя прямых доказательств этого в древнейших образцах нет.
Тексты григорианских песнопений брали в основном из латинской Библии (Вульгаты и более древних переводов). Чаще других использовались псалмы и новозаветные песни. Древнейшие сохранившиеся рукописи григорианики содержат только тексты — тонарии (памятки для певчих) и отдельные певческие книги («антифонарии мессы», то есть градуалы). Самый ранний тонарий датируется концом VIII века (из франкского монастыря Сен-Рикье). Первые полностью нотированные певческие книги относятся к X веку.
Первоначально григорианское пение записывалось при помощи безлинейной невменной нотации, которая указывала направление движения мелодии, но не фиксировала высоту звуков и ритм. Во второй четверти XI века монах Гвидо д’Ареццо (Гвидо из Ареццо или Гвидо Арентинский) усовершенствовал нотацию, разместив невмы на четырёхлинейном стане, что позволило точнее фиксировать высоту звуков.
Ритмика продолжала оставаться нефиксированной: опытные певцы «считывали» её, исходя из особенностей произнесения текста.
К XII–XIII векам григорианское пение утвердилось на территории от Британских островов до западнославянских стран (Польша, Чехия). С XIII века оно получило название cantus planus («плавный» или «ровный» распев) — одноголосный распев с ненотированным ритмом, в отличие от многоголосной музыки с зафиксированным ритмом.
В IX веке появились новые формы григорианского пения. Секвенции — прозы для подтекстовки юбиляций (мелизматических отрывков), чтобы на каждый шаг мелодии приходился отдельный слог. Тропы — добавления дополнительного текста в середину основного песнопения. В XII веке на основе григорианского хорала возникли первые формы культового многоголосия — органум и дискант. В дальнейшем григорианский хорал стал мелодической основой для композиторских опытов в сфере церковного многоголосия (мотет, месса).
В XVI веке на Тридентском соборе (1545–1563 годы) из богослужения были удалены все тропы и все секвенции, кроме пяти наиболее популярных.
В конце XIX века в западноевропейских странах, особенно во Франции, возникло движение за реставрацию старинного римского богослужения и ранних форм григорианского хорала. Учёные-бенедиктинцы из Солемского аббатства (Франция) начали реконструкцию аутентичных текстов и мелодий, что привело к появлению так называемых солемских изданий градуала, антифонария и других певческих книг. Большую роль в этой работе сыграл отец Андре Мокеро (1849–1930), который также развил теорию ритма для аутентичного исполнения григорианского хорала.
Папа Пий X поддержал движение реставрации, и в начале XX века появились «официальные» новые издания григорианского пения (Graduale Romanum — 1908 год, Antiphonale Romanum — 1912 год и др.).
В 1960-х годах состоялся Второй Ватиканский собор, который внёс значительные изменения в богослужебную практику. Прихожане теперь должны были петь вместе с хористами, а мессы стали служить на местных языках, а не на латыни. Церковь признала допустимыми музыкальные инструменты (помимо органа) для более органичного взаимодействия с культурами разных стран.
Это создало необходимость гармонизации григорианского хорала, чтобы сделать древние песнопения доступными для неподготовленных прихожан. В разных странах эту задачу решали по-разному: например, во французской традиции григорианские песнопения поддерживают медленно сменяющимися неаккордовыми созвучиями, а в Германии их гармонизуют на манер протестантского хорала.
Григорианский хорал оказал огромное влияние на развитие европейской музыки. Он стал основой для многоголосия, полифонии и других музыкальных форм. Мелодии григорианского хорала использовали композиторы разных эпох — от Баха до Мессиана.
Например, знаменитая фуга в финале симфонии №41 «Юпитер» Моцарта построена на григорианском мотиве, а Г. Берлиоз сделал из темы «Dies irae» центр финала своей «Фантастической симфонии». В настоящее время григорианский хорал продолжают исполнять в католических богослужениях, а также изучается и исполняется в концертной практике.
Существуют центры по изучению григорианского хорала в разных странах,, как, например, Солемское аббатство во Франции.
📕 Подпишитесь на Лекторий Dостоевский:
📚YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCtsCAuG4sK9had2F-nnUfyA
📚 VK: https://vk.com/lectorydostoevsky
📚 OK: https://ok.ru/dostoevsky.lectory
📚 Rutube: https://rutube.ru/channel/23630029/
📚 Telegram: https://t.me/dostoevsky_fm_dostoverno
📚 Наш сайт: https://dostoverno.ru/