В нашей республике проживают представители не менее 128 народов и национальностей. У каждой есть свои особенности быта и характера, а также истории появления и распространения. Как и по каким причинам люди попадали в те или иные места, каковы их психологические черты? Сегодня мы раскроем историю небольшой этнографической группы русских переселенцев в окрестностях Мариинского Посада.
В наших природно-климатических условиях главные пути миграции людей издревле были привязаны к рекам. Это может говорить, с одной стороны, о профессиональной принадлежности, предприимчивости (вспомним разнообразные промыслы на реке). С другой же, косвенно отражать характер людей: неспешность, доверие к природе, философичность, поиски себя. Река связывала разные регионы, объединяла различные судьбы. Шли годы, менялись века. Многие притягивались либо к родственникам, либо к единомышленникам. Примерно таким образом возникли русские прибрежные деревни Кушниково, Шульгино, Ураково, Пущино, Демешкино, Новый Починок, ныне Новинское, о котором и пойдет речь.
Нам представилась возможность пообщаться с жительницей поселка. Заведующая Новинским городским домом культуры Анжелика Сергеева — увлеченная хранительница традиций и популяризатор культуры родного края, она и поделилась с нами удивительными историями.
Историческое прошлое
Легенда гласит, что во времена Ивана Грозного появились в этих краях пять братьев Тюриковых (возможно, Рюриковых. — Прим. автора). Были они облика былинного и нрава крутого. Преследуемые по каким-то причинам, они шли из нижегородских земель по воде.
Резонно предположить, что за пятью братьями последовали и другие, то есть волн микро-переселений было множество. Пятеро случайно опрошенных новинцев заявили, что их предки — переселенцы из нижегородского края.
Следующий эпизод связан с восстанием Емельяна Пугачева. Войско атамана остановилось на Сидельниковом острове и там же разделилось. Большая часть пошла на Алатырь, оставшиеся же засели на острове, но с наступлением зимы, понимая свое бедственное положение, перебрались по льду в Новинское. Поскольку были они разбойниками, в деревню их не пустили, потому и обосновались повстанцы на окраине.
Местные дали им прозвище “бобыли”, так как девицы не отвечали мятежникам взаимностью, не шли за них замуж. Память об этом до некоторых пор хранила улица с названием Бобыли (ныне Лизы Чайкиной). Сейчас в меньшей степени мы наблюдаем заметный прежде брачно-территориальный консерватизм жителей деревни, предпочитавших заключать браки только с односельчанами.
Эмоциональное единство
Обратим внимание и на высокий уровень целомудренности новинцев. Вплоть до конца 1980-х годов девушки старались быть “непорочными” до свадьбы. В противном случае всем им (в том числе парням) была уготована дурная слава.
Процесс передачи невесты мужу “на руки” сопровождался традиционными обрядовыми песнями, по смыслу похожими на заговоры: “Передаем невесту мужу, да не обидит ее ни свекр, ни свекровь”. Удивительно, но песню “Дорогая моя гостюшка” в Новинском заказывают до сих пор, как и в старину, ее исполняет хор.
Свадьбы по обыкновению проводились в доме, при этом была своя особенность. Изюминкой этих мест был обычай “идти на подгорную”: люди, которым не хватило места в избе, стояли у окон и наблюдали за происходящим. Их обязательно угощали. Попасть на “подгорную” считалось хорошим знаком. Заметим, “подгорная” проводилась в любое время года.
Приданое невесты обязательно включало зеркало, сундук и кровать. С ней в Новинском связан другой интересный обычай — “бросание на кровать”. Эту роль выполняли, как правило, мужчины. Когда из дома выносили кровать, мужчины как бы случайно бросали на нее кого-нибудь. Если мужчину — родится мальчик, если женщину — девочка. “Бросать на кровать” можно было без ограничений.
Вероисповедание местных жителей — традиционное православие. Однако нельзя обойти стороной языческие верования. Уникальный обряд “Березка”, на который обратила внимание наша собеседница (он типичен для Чувашии, аналог “Семик”. — Прим. автора) проводится летом, ровно через неделю после Троицы.
Обряд “Заламывание березки” окутан первобытной тайной. Начинается всё обыденно: люди ставят столы, веселятся, поют песни, наряжают молодую березу. Мурашки пробегают по коже на заходе солнца (время выхода “нечистых сил”), когда березку заламывают. Ветви ее обламывают, очищают, ставят у икон. Считается, что они обладают целительной силой, их используют в бане, заваривают чай. Оставшийся ствол дерева парни несут на Волгу и бросают в воду. Обряд не теряет актуальности и по сей день.
На вопрос, можно ли бросить заломленную березку в любой ближаший водоем, последовал категоричный ответ: нет. Здесь, в Новинском, Нерядово, Ураково, очевидна такая утробная связь с Волгой.
Характерные занятия
Неразрывная связь с рекой в русских поволжских деревнях традиционно находит отражение и в типичных занятиях. Жители этих населенных пунктов — это сплавщики леса, рыбаки, судоводители-перевозчики. И лодки по-прежнему есть у всех.
Интересно, что козлы для распилки дров делали только из корабельных мачт, их называли “сабан”. Неужели проходящие суда брали на абордаж? Эта версия не звучит дико и покажется вполне реальной после рассказов жителей деревни Ураково о том, что в 1920-1930-е годы местные на лодках подплывали к баржам и заставляли капитанов делиться мукой, соляркой и другими нужными в хозяйстве товарами. Как правило, всё проходило мирно, без сопротивления. Такое было время и таков непреклонный нрав наших обитателей, говорят они, по-доброму улыбаясь.
Большинство жителей упомянутых деревень были зажиточными. До революции крестьяне платили только церковный налог, таким образом, имели привилегированный статус. А в советское время жители Новинского вплоть до 1970-х отказывались войти в состав Мариинского Посада.
В заключение отметим неизменную любовь местных жителей к искусству. До сих пор наряду с русскими народными танцами они исполняют сложный французский танец “лентье”. Активно участвуют в театральных постановках, в репертуаре как народная, так и современная тематика.
Хоровое пение объединяет людей разных поколений, с удовольствием поют и женщины, и мужчины. Как отметила Анжелика Сергеева, мужские голоса отличаются уникальным тембром, звучностью, красотой и проникновенностью.
Вот такие они, волжские вольнолюбцы, потомки речных странников.
***
P.S. 2026-й объявлен в России Годом единства народов. В нашей полиэтнической республике каждый народ заслуживает равного внимания. Своей самобытностью он вносит свой вклад, обогащает культуру и историю страны. Это традиционные принципы национальной политики.
Мы запланировали цикл очерков-статей, посвященных каждой национальности. Звоните нам, пишите, об истории какого народа вы бы хотели прочитать на страницах нашей газеты. Обязательно вам расскажем.
Артемий СИВУШКОВ
