Юг и Север в США отличались, начиная с образования государства. В южных штатах сложилась аристократия, «рыцари Юга», благополучие которых основывалось на рабском труде. Богатые южане подчеркивали отличие от северян. Например, южане ценили и изучали античную культуру. Они сравнивали себя с эллинами Классической эпохи и римлянами времен Республики.
Образцом для южан были Классические Афин. Город, где граждане были равны. И город, где трудились тысячи рабов. А еще образ величественных Афин, Спарты и Рима служил оправданием «особого института» южных штатов. Ведь великие города древности тоже жили за счет рабского труда.
Пример такого мышления дал Томас Родерик Дьюи, родившийся в 1802 году в аристократической Вирджинии. Образование Томас получил в Колледже Уильяма и Мэри, затем состоялся как ученый и возглавил свою alma mater.
В 1832 году Дьюи написал эссе «Отмена рабства негров», в котором отстаивал возможность существования «особого института». Сперва он приводит тезис своих оппонентов, что рабство губительно для республиканского духа. И тут же приводит свои возражения. В древних республиках Греции и Рима дух свободы был особенно силен, хотя рабов там было больше, чем свободных. Дьюи напоминает, что Аристотель считал рабство необходимым, а спартанцы вообще запрещали гражданам выполнять обязанности, считавшиеся рабскими.
Другим защитником рабства был юрист Уильям Хаппер из Южной Каролины. В 1838 году он написал эссе «Воспоминания о рабстве». В нем он тоже обращался к сюжетам спартанской истории, напоминая, что спартанцы использовали рабство для воспитания своей молодежи. Спартанские граждане демонстрировали им пороки своих рабов (илотов). Скорее всего, Хаппер имел в виду упоминавшиеся у древних авторов примеры того, как спартанцы заставляли своих илотов напиваться до скотского состояния и показывали своим детям.
Земляк Хаппера, Джеймс Генри Хэммонд, написал в 1845 году эссе «Письмо английскому аболиционисту». В нем он доказывал, что рабство не ослабило ни Афины, ни Спарту, ни Рим. Хотя рабов там было больше, а рабы были той же расы что и их хозяева, а также умели пользоваться оружием.
Вот так вот. Начитаются Аристотеля и Плутарха и начнут доказывать, что рабство это нормально. Не все американцы читали классиков для оправдания рабства. Лидия Мария Чайлд была аболиционисткой. Она писала, что, чем больше было свободы в греческих полисах, тем суровей они были к своим рабам. Якобы, спартанцы гордились своей свободы, но были особенно жестоки к рабам. Последний тезис с точки зрения известных сейчас источников можно оспорить. Тем не менее Лидия Чайлд читала те же книги, что Дьюи и Хэммонд, но смогла прийти к выводу, что рабство это плохо.
в 1836 году написал роман «Филотея». Его действие происходило в Классическую эпоху, где шло противостояние Афин и Спарты. Под древними республиками были выведены гуманный Север (Афины) и жестокий рабовладельческий Юг (Спарта).
Начавшаяся Гражданская война позволила образованным американцам продолжить сравнения своего мира с миром Древней Греции. Они сравнивали войну Севера и Юга с Пелопоннесской войной, где Юг выступал в роли Спарты.
Те, кто читал в детстве Марка Твена, помнят про провинциальный американский Санкт-Петербург. Традиция давать городкам громкие имена стала одной из фишек США XIX века – Константинополь, Иерусалим, Итака, Иерихон. По странице оказалось разбросано множество городов и поселков, названных «Спарта». И чуть меньше Спартанбургов и Лаконий.
Автор: Николай Разумов и CatCult