Прокопий Ефремович Ефремов продолжает оставаться для чувашского народа примером успешной реализации человеческого потенциала, сочетания личного успеха с служением обществу, сохранения этнических корней в условиях интеграции в более широкий социальный контекст. Его наследие – материальное, духовное, символическое – стало частью культурного кода Чувашии, ресурсом для образования, туризма, формирования региональной идентичности.
1. Биография: происхождение и семья.
Место рождения и родители: Прокопий Ефремович Ефремов родился в июне 1821 года в деревне Шинерпоси Чебоксарского уезда Казанской губернии (ныне Чебоксарский муниципальный округ Чувашской Республики). Он был вторым сыном в семье государственных крестьян Ефрема Ефимова (1795–1862) и Степаниды (Стефаниды) Филипповны. Первенец в семье прожил всего неделю, что сделало Прокопия фактически старшим выжившим сыном.
Братья и сестры: У Ефрема Ефимова и Степаниды было пятеро сыновей и одна дочь, причем двое детей умерли в младенчестве. Известны следующие дети: Прокопий (1821), Михаил (1823–1894), Григорий (род. 1829), Анисья (род. 1829), Федор (род. 1833) и Родион (род. 1837). Таким образом, у Прокопия было четыре брата и одна сестра.
Семья и дети: Прокопий Ефремович был женат дважды. Первый брак с чувашкой Устиньей Васильевной Михайловой (1823–1855) длился 12 лет, от этого брака родилось шесть детей: Елена, Екатерина, Агапия, Фекла, Василий (умер во младенчестве) и Анна. Второй брак с русской девушкой Екатериной Васильевной Лягиной, которая была моложе супруга на 20 лет, оказался более продолжительным. От этого брака родилось семеро детей: Николай (1860–1921), Сергей (1866–1931), Фёдор (1873–1921), Раиса, Евгения, Екатерина и Евпраксия.
Внуки: Прямое продолжение династии обеспечили дети от второго брака. У Николая, Федора и Раисы детей не было. Сергей Прокопьевич, женатый на Нине Ивановне Аристовской, дочери дворянина, имел восемь детей, шестеро из которых достигли зрелого возраста: Алексей (инженер-экономист), Прокопий (инженер, назван в честь деда), Николай (инженер), Владислав (цирковой артист), Лидия и Ольга (обе посвятили жизнь медицине). От младшей дочери Сергея, Екатерины, пошла казанская ветвь династии.
2. История рода и династии Ефремовых.
Родоначальником купеческой династии стал Ефрем Ефимович Ефимов (1795–1862), государственный крестьянин из деревни Шинерпоси. Неграмотный, но предприимчивый, он начал с изготовления и продажи рогож на местном базаре, затем организовал надомное кулеткацкое производство, раздавая сырье и собирая готовые изделия.
Легенды приписывают ему находку клада Емельяна Пугачева, но более достоверной считается версия о постепенном накоплении капитала через успешную хлебную торговлю. К моменту переезда в Чебоксары он владел тремя домами, двумя каменными амбарами, флигелем на Волге и участком на Благовещенской улице, а также основал кулеткацкую мастерскую, став одним из самых зажиточных горожан.
Династия Ефремовых представляет собой классический пример социального лифта в Российской империи XIX века: крестьяне → торгующие крестьяне → купцы 2-й гильдии → купцы 1-й гильдии → потомственные почётные граждане. Этот путь был пройден за два поколения.
3. Семья Ефремовых.
Семья Прокопия Ефремовича была не только многочисленной, но и отличалась редкой для своего времени сплоченностью и преемственностью традиций. Два брака отражают важную социальную динамику: первый брак с чувашкой Устиньей сохранял связь с родной этнической средой, второй брак с русской Екатериной Лягиной демонстрировал интеграцию в более широкий социальный контекст Российской империи.
Интересно отметить, что второй брак, заключенный когда Прокопию было около 40 лет, оказался стратегически важным для династии. Именно сыновья от этого брака (Николай, Сергей и Фёдор) продолжили и развили дело отца, создав в 1906 году торговый дом "П.Е. Ефремов с сыновьями".
Семья жила по принципу "Кому много дано, с того много спрашивается", что определяло их отношение к благотворительности и общественной деятельности. Эта философия стала основой семейной идентичности и передавалась из поколения в поколение.
4. Предпринимательская деятельность.
4.1. Начало (1840-е – 1860-е годы): Предпринимательская деятельность Прокопия началась совместно с отцом. Первое свидетельство на ведение торговли он получил в 1844 году в Чебоксарском магистрате, будучи крестьянином. Согласно печати будущего Торгового дома, коммерческая деятельность семьи началась с 1840 года. Изначально Ефремовы специализировались на хлебной торговле, скупая зерно у местных крестьян и продавая муку в Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Рыбинске и других поволжских городах. Попутно они вывозили яйца, мёд, хмель, изделия кулеткачей, а ввозили соль, сахар, чай, железные изделия, платки и украшения. В 1844 году Прокопий отправил в Рыбинск 1350 кулей ржаной муки, что свидетельствует о значительных масштабах уже на начальном этапе. С 1865 года в документах он числится как крестьянин, торгующий по свидетельству купца 2-й гильдии, а с 1868 года – как крестьянин, торгующий по свидетельству 1-й гильдии.
4.2. Развитие (1860-е – 1890-е годы): В этот период бизнес Ефремовых диверсифицируется и достигает промышленных масштабов. Им принадлежала крупнейшая в Чебоксарах кулеткацкая мастерская, где в конце 1860-х годов работало 30 взрослых и 60 подростков, производивших до 30 тысяч кулей в год. Ефремовы владели тремя самыми мощными в уезде и городе водяными и ветряными мельницами, что обеспечивало вертикальную интеграцию в хлебном бизнесе. Важным этапом стало освоение финансово-кредитных операций и работа с ценными бумагами, что принесло Прокопию авторитет в купеческой среде. Ключевым промышленным проектом стало открытие в 1890 году совместно с братом Михаилом лесопильного завода в районе Геронтьевой пустыни на окраине Чебоксар. Завод был оснащен паровой машиной и электричеством, от него до дома Прокопия была проложена телефонная связь – передовые технологии того времени. Сырьевой базой служило имение в селе Михайловицы Ветлужского уезда Костромской губернии площадью 56,7 тысяч десятин.
4.3. Расцвет (1900-е годы): В октябре 1906 года был основан торговый дом "П.Е. Ефремов с сыновьями" с уставным капиталом 325 тысяч рублей. Распорядителем стал старший сын Николай, членами правления – Сергей и Фёдор. Основным видом деятельности фирмы была торговля лесом и лесоматериалами в Чебоксарах и поволжских городах. К концу XIX – началу XX века общий оборот торгово-промышленной деятельности Ефремовых составлял около 500 тысяч рублей в год – колоссальная по тем временам сумма. В 1912 году ефремовское товарищество по размеру уставного капитала занимало 4-е место среди 153 торговых домов России, занимавшихся реализацией лесных и строительных материалов.
4.4. Закат (после 1917 года): Предпринимательская деятельность династии была прервана не экономическими, а политическими причинами. После революции 1917 года всё имущество купеческой семьи было конфисковано. Сыновья Прокопия были вынуждены уехать в Казань, где Николай и Фёдор умерли от голода в 1921 году. Сергей скончался в 1931 году.
5. Общественная и меценатская деятельность.
5.1. Общественные должности.
Прокопий Ефремович активно участвовал в общественной жизни Чебоксар около 40 лет. Он был гласным Чебоксарского уездного земского собрания и городской думы. В 1869–1871 и 1881–1886 годах занимал должность директора Чебоксарского городского общественного банка, а также был членом учётного комитета и правления банка.
В 1884 году получил звание почётного судьи, а к началу XX века – статус потомственного почётного гражданина города Чебоксары. Также он был присяжным в суде, избирался мировым судьей.
5.2. Благотворительность и меценатство.
Деятельность Ефремовых в этой сфере была системной и разнообразной:
• В 1862 году Прокопий и его брат Михаил открыли бесплатный ночлежный приют имени Ефремова, вероятно, в память об отце, умершем в том же году от холеры.
• Во время Русско-японской войны (1904–1905) организовали бесплатную столовую для голодающих, открыли приют для детей-сирот, собирали пожертвования в фонд помощи раненым воинам.
• В годы Первой русской революции также открыли приют для детей-сирот и общественную столовую для нуждающихся.
• На средства Ефремовых было приобретено здание для Чебоксарской четырёхклассной женской прогимназии (1904), построено двухэтажное здание училища в селе Абашево, содержалась Чебоксарская публичная библиотека.
• Прокопий и его жена Екатерина Васильевна были почётными попечителями Чебоксарской женской прогимназии. Их сыновья и невестки продолжали эту традицию, являясь попечителями учебных заведений в Чебоксарах и Казани.
5.3. Церковное строительство и поддержка.
Ефремовы построили церковь в селе Абашево (1846–1853) и в селе Икково (1884), отремонтировали монастырь Тихвинской Божией Матери в Цивильске, обновили помещение храма в Геронтьевской пустыни близ Чебоксар. Особое внимание уделяли Благовещенской церкви в Чебоксарах. На их пожертвования построены новая колокольня, двухэтажный дом для священнослужителей и часовня. Прокопий Ефремович с 1862 года до конца жизни был церковным старостой этого храма, после него старостой стал сын Сергей.
6. Мотивы.
Начало общественной деятельности Прокопия Ефремовича относится к 1860-м годам, когда он впервые избирается на общественные должности. Анализ позволяет выделить несколько взаимосвязанных мотивов, объясняющих устойчивость и масштаб его социальной активности:
• Религиозные убеждения: Глубокая православная вера была фундаментальным мотивом. 40-летнее служение старостой Благовещенской церкви, финансирование строительства и ремонта храмов, поддержка монастырей – все это свидетельствует о религиозности как основе мировоззрения. В условиях XIX века православие не только определяло личную духовную жизнь, но и задавало этические рамки социального поведения.
• Принцип социальной ответственности: Семья жила по принципу "Кому много дано, с того много спрашивается". Этот подход, восходящий к евангельской максиме, означал осознание обязанностей, возникающих вместе с богатством и успехом. Благотворительность воспринималась не как добровольная щедрость, а как долг перед обществом.
• Чувашская идентичность и этническая солидарность: Выходец из чувашской крестьянской среды, Прокопий Ефремович осознанно поддерживал земляков. Историк Владимир Орлов отмечает: "К середине XIX века представители чувашской национальности составляли мизерную величину среди городского населения Чебоксар... Купцы Ефремовы буквально взяли под свое крыло представителей чувашского населения, принимая на лесопильный завод жителей соседних чувашских деревень". Особенно важна была помощь чувашам, не владевшим русским языком и поэтому уязвимым в городской среде.
• Инвестиции в образование как инструмент развития народа: Будучи практически самоучкой (возможно, получившим основы грамоты в школе при Казанско-Богородицкой церкви села Абашева), Прокопий Ефремович ценил знания и видел в образовании ключ к социальному прогрессу чувашского народа. Поддержка школ, гимназии, библиотеки была стратегической инвестицией в будущее.
• Общественный статус и интеграция: Участие в земстве, городской думе, банке было не только исполнением долга, но и способом легитимации своего положения в обществе. Для бывшего крестьянина, достигшего купечества первой гильдии, общественная деятельность становилась важным каналом интеграции в элиту города и губернии.
7. Достижения.
Достижения Прокопия Ефремовича Ефремова в предпринимательской сфере могут быть оценены по нескольким ключевым критериям:
• Экономические показатели: Годовой оборот предприятий Ефремовых достигал 500 тысяч рублей – огромная сумма для провинциального города конца XIX века. Торговый дом "П.Е. Ефремов с сыновьями" с капиталом 325 тысяч рублей к 1912 году занимал 4-е место в России среди 153 фирм своей отрасли по размеру уставного капитала.
• Технологическое лидерство: Лесопильный завод Ефремовых, открытый в 1890 году, был оснащен паровыми машинами и электричеством – передовыми технологиями того времени. Телефонная связь между заводом и домом владельца также свидетельствует о технологической продвинутости. Завод был внесен в справочное издание "Торгово-промышленная Россия" в 1899 году.
• Диверсификация и вертикальная интеграция: Ефремовы создали диверсифицированный бизнес-холдинг, включавший сельскохозяйственную торговлю (хлеб, яйца, мед), промышленное производство (кулеткацкая мастерская, мукомольные мельницы, лесопильный завод), финансовые операции (работа с ценными бумагами, руководство банком) и розничную торговлю (лавки, магазины, склады). Вертикальная интеграция обеспечивалась собственными источниками сырья – имением в Костромской губернии площадью 56,7 тысяч десятин для лесозаготовок.
• Социальные инновации: В кулеткацкой мастерской работало 60 подростков – фактически это была одна из первых форм профессионального обучения молодежи в регионе. Прием на работу чувашей, не владевших русским языком, представлял собой социальную инновацию, способствующую урбанизации и интеграции сельского населения.
• Управленческие достижения: Создание торгового дома "П.Е. Ефремов с сыновьями" в 1906 году продемонстрировало переход от единоличного предпринимательства к современной корпоративной структуре с четким распределением ролей: Николай как распорядитель, Сергей и Фёдор как члены правления. Это обеспечивало преемственность и устойчивость бизнеса.
8. Наследие.
Наследие Прокопия Ефремовича Ефремова для чувашского народа многогранно и продолжает оставаться актуальным:
• Архитектурное наследие: Здания, построенные Ефремовыми, формируют уникальный архитектурный ансамбль в историческом центре Чебоксар. "Ефремовский квартал" на бывшей Благовещенской улице (ныне бульвар Купца Ефремова) включает дом Прокопия Ефремовича (22 комнаты, мебель из Австрии), дом его брата Михаила (15 комнат), дома сыновей Николая и Фёдора, флигель. Эти здания, являющиеся объектами культурного наследия, сегодня используются как музеи, выставочные залы, культурные центры.
• Усыпальница Ефремовых на Владимирской горке, построенная в 1910 году в стиле классицизма по проекту архитектора К.С. Олешкевича, ныне является церковью Иоанна Кронштадтского.
• Символическое значение: Прокопий Ефремов стал для чувашского народа символом успеха, достигнутого благодаря трудолюбию, предприимчивости и верности своим корням. Его путь от крестьянского сына до купца первой гильдии и потомственного почётного гражданина демонстрирует возможности социальной мобильности в дореволюционной России.
• Культурное наследие: О жизни Прокопия Ефремова снят видеофильм "Ехрем хуҫа" ("Хозяин Ефрем") по пьесе А. Кибеча. Его образ продолжает жить в народной памяти, художественных произведениях, краеведческих исследованиях.
• Образовательное наследие: Поддержка Ефремовыми учебных заведений, библиотеки заложила основы системы образования в Чебоксарах. Приобретение здания для женской прогимназии, строительство училища в Абашево, содержание публичной библиотеки – все это способствовало распространению грамотности и просвещения среди чувашского населения.
9. Не дремли, не плошай, не обижай.
Девиз династии Ефремовых "Не дремли, не плошай, не обижай" является сжатой формулой философии жизни и бизнеса, выработанной несколькими поколениями семьи.
"Не дремли" – призыв к постоянной бдительности, активности, предприимчивости. В условиях быстро меняющейся экономической среды XIX века успех требовал внимания к новым возможностям, технологиям, рынкам. Это отражало опыт Ефремовых, постоянно диверсифицировавших свой бизнес: от хлебной торговли к кулеткачеству, затем к мукомольному производству, лесопилению, финансовым операциям.
"Не плошай" – требование компетентности, профессионализма, качественного выполнения дел. Ефремовы не просто торговали, а стремились делать это наилучшим образом, внедряли передовые технологии (паровые машины, электричество на лесопильном заводе), следили за качеством продукции.
"Не обижай" – этический императив, основанный на принципе социальной справедливости. Для Ефремовых это означало справедливые условия для работников (прием чувашей, не знавших русского языка), помощь нуждающимся (ночлежные приюты, столовые, приюты для сирот), поддержку земляков и общества в целом.
Этот девиз стал настолько тесно ассоциироваться с династией, что именно так была названа выставка "Не дремли, не плошай, не обижай: Прокопий Ефремов и сыновья", открывшаяся в Чебоксарах. Девиз продолжает актуализироваться как жизненный принцип, имеющий значение и для современных предпринимателей.
10. Смерть и погребение.
Прокопий Ефремович Ефремов умер 12 ноября 1907 года в Чебоксарах, пережив свою жену Екатерину Васильевну на один год. Он был похоронен вместе с женой в склепе на Владимирской горке. Позже сыновья построили над этим местом усыпальницу – церковь во имя Святой Великомученицы Екатерины и преподобного Прокопия, ныне известную как церковь Иоанна Кронштадтского.
Основываясь на анализе его деятельности и ценностей, можно предположить, что Прокопий Ефремович видел свою жизнь как выполнение нескольких взаимосвязанных задач:
• Создание и развитие семейного дела, обеспечившего благосостояние не только его семьи, но и сотен работников.
• Воспитание детей, способных продолжить и приумножить достижения отца.
• Служение обществу через общественные должности, позволявшие влиять на развитие родного города.
• Помощь нуждающимся, особенно землякам-чувашам, в соответствии с принципом "Кому много дано, с того много спрашивается".
• Служение Богу через поддержку Церкви и строительство храмов.
Для чувашского народа Прокопий Ефремов остался в памяти как "Ехрем хуҫа" – Хозяин Ефрем, уважаемый, справедливый, "свой". Его воспринимали как человека, который, достигнув успеха, не забыл о своих корнях и земляках. Он стал архетипом успешного предпринимателя, сочетающего деловую хватку с социальной ответственностью и верностью этническим ценностям.
Заключение.
Сегодня, спустя более века после смерти Прокопия Ефремовича, чувашский народ пришел к следующим итогам в оценке его земного пути:
• Историческое переосмысление: Фигура Прокопия Ефремова переосмыслена от "купца дореволюционной эпохи" к позитивному историческому примеру для Чувашии. В условиях поиска национальной идентичности и экономического развития его образ стал символом трудолюбия, предпринимательского таланта, связи успеха с социальной ответственностью.
• Активное использование наследия в образовании и культуре: Наследие Ефремовых активно используется в образовательных целях. Создаются школьные проекты, методические материалы, виртуальные экскурсии, проводятся "живые уроки" для гимназистов. Исследовательские работы по теме занимают призовые места на конференциях и публикуются в сборниках.
• Туристический и культурный ресурс: "Ефремовский квартал" стал важным туристическим объектом Чебоксар. Пешеходный бульвар Купца Ефремова, здания-музеи, церковь-усыпальница формируют маршрут, знакомящий с историей купечества и архитектурой города. В 2017 году в отреставрированном флигеле дома Ефремовых открылся Информационный туристский и культурный центр Чувашской Республики.
• Образец для современных предпринимателей: В условиях развития рыночной экономики путь Ефремовых стал изучаться как пример успешного предпринимательства, основанного на этических принципах. Его девиз "Не дремли, не плошай, не обижай" актуализируется как философия бизнеса, сочетающего эффективность с социальной ответственностью.
• Символ социальной мобильности и интеграции: Для чувашского народа, исторически бывшего преимущественно сельским, пример Ефремовых демонстрирует возможности успешной урбанизации и интеграции в общероссийское экономическое и культурное пространство без потери этнической идентичности.
• Научное исследование и сохранение памяти: Продолжаются архивные исследования, публикации, выставки, посвященные династии Ефремовых. Их наследие изучается в контексте истории российского предпринимательства, экономического развития Поволжья, истории чувашского народа.
Vitali Shordan