В марксистском наследии учение о государстве всегда занимало исключительно важное место. Исходный тезис состоял в утверждении, что государство является закономерным продуктом процесса классообразования, поскольку оно «возникает там и тогда, где и когда возникают классы». В силу этого обстоятельства всякое государство представляло собой «организованное насилие одного класса для подавления другого» (К. Маркс) или «машину для поддержания господства одного класса над другим» (В.И. Ленин).
По мнению «классиков марксизма», в недрах буржуазной формации не могут быть созданы условия для построения коммунистического общества, поэтому исторически неизбежным становится переходный период от капитализма к коммунизму — социализм, основным элементом которого будет «государство диктатуры пролетариата», призванное выполнить две основные задачи:
- вооруженной силой подавить выступления свергнутых эксплуататорских классов и ликвидировать угрозу реставрации капитализма извне;
- создать необходимые материальные предпосылки для строительства бесклассового коммунистического общества.
Данная теоретическая схема, впервые высказанная в 1848 г. в «Манифесте Коммунистической партии», долгое время не была наполнена конкретным содержанием. Первая попытка определить возможную форму пролетарского государства нового типа была предпринята К. Марксом в работе «Гражданская война во Франции» (1871), посвященной истории Парижской коммуны. Анализ ее деятельности окончательно убедил основоположника «научного коммунизма», что именно этот тип государства-коммуны, основанный на широком самоуправлении трудящихся, есть оптимальный вариант реализации идеи «государства диктатуры пролетариата» на практике.
В 1916 г. на страницах партийной печати прошла дискуссия между В.И. Лениным и Н.И. Бухариным по основным проблемам социалистической государственности, которая, по мнению ряда современных авторов (С. Коэн, С. Леонов), вскрыла отсутствие у большевиков четких представлений по данному вопросу. В январе 1917 г. В.И. Ленин вынужден был признать справедливость основных марксистских положений о необходимости полного разрушения буржуазной государственной машины и уничтожения «мнимого государства», которые в полемике с ним отстаивал Н.И. Бухарин.
Эта доктринальная установка ортодоксального марксизма была взята за основу В.И. Лениным при написании «Апрельских тезисов», в которых он выдвинул два принципиально новых положения:
- о республике Советов как форме будущей диктатуры пролетариата и беднейшего крестьянства;
- о Парижской коммуне как прообразе нового типа государства «диктатуры пролетариата».
Первый шаг к признанию ленинских идей государства-коммуны был сделан на VII Всероссийской конференции РСДРП(б). Вопреки устоявшемуся мнению советских историков, она не приняла целиком ленинский тезис о республике Советов «снизу доверху». Ряд делегатов (С.А. Багдатьев, Л.Б. Каменев, В.Н. Ногин, А.И. Рыков, П.Г. Смидович, П.И. Эйланд), активно выступая за традиционную парламентарную республику, рассматривали Советы как временные, переходные органы народного самоуправления, предназначенные только для овладения государственной властью.
Эти обстоятельства побудили В.И. Ленина, находившегося в подполье, завершить работу «Государство и революция», начатую в январе 1917 г. Именно в этой работе лидер русских якобинцев развил и конкретизировал марксистскую идею «полугосударства», или «отмирающего государства», в котором традиционный чиновничий аппарат будет заменен широким самоуправлением трудящихся. Реализации этих задач должны были способствовать:
- полное уничтожение регулярной армии и чиновничьего аппарата;
- предельно простая, нерасчлененная структура власти, соединяющая законодательные, исполнительные и контрольные функции;
- выборность и сменяемость государственного аппарата, наделенного минимальным количеством функций.
Кроме того, в этой работе В.И. Ленин прямо заявил, что не парламентарная республика, а именно республика Советов может и должна стать полноценным «государством диктатуры пролетариата», т. е. государством-коммуной. По убеждению вождя, этот тип государства представляет собой шаг вперед по сравнению с парламентарной республикой, являющейся скрытой формой «буржуазной диктатуры».
По мнению ряда историков (С. Леонов), накануне октябрьских событий концепция государства-коммуны, предложенная В.И. Лениным, была единственной оригинальной концепцией пролетарской государственности в России, хотя уже тогда ряд видных социал-демократов, в частности А.А. Богданов и Ю.О. Мартов, в своих работах «Государство-коммуна» (1918) и «Мировой большевизм» (1919) высказались против данной концепции, указав на ее ключевые противоречия и слабые места.
Новый этап теоретического осмысления был связан с выходом ленинской работы «Пролетарская демократия и ренегат Каутский» (1918), где в ходе заочной полемики с К. Каутским В.И. Ленин подчеркнул, что «государство диктатуры пролетариата» будет оптимальной формой реализации классовой демократии рабочего класса и беднейшего крестьянства, поскольку «чистой» демократии в природе не бывает. Ссылки оппонента на парламентскую демократию как форму «чистой демократии» В.И. Ленин высмеял: «Если не издеваться над здравым смыслом и над историей, то ясно, что нельзя говорить о "чистой демократии", пока существуют различные классы, а можно говорить только о классовой демократии. "Чистая демократия" есть не только невежественная фраза, обнаруживающая непонимание как борьбы классов, так и сущности государства, но и трижды пустая фраза…»
Тогда же, в марте 1918 г., на VII съезде РКП(б) при обсуждении новой программы партии произошла очередная полемика между Н.И. Бухариным и В.И. Лениным. Н.И. Бухарин потребовал включить в программу положение о полной ликвидации государства при социализме, заявив, что социалистическое государство является абсолютной чепухой и полностью отвергалось К. Марксом и Ф. Энгельсом. В.И. Ленин отверг это предложение, заявив, что раз до коммунизма «все еще далеко, то мы сейчас, безусловно, стоим за создание сильного пролетарского государства».
Дальнейшее развитие событий обнаружило невозможность практического воплощения исходной модели пролетарской государственности, которая мыслилась как «непосредственная власть вооруженных и организованных рабочих». Как отметили многие историки (Д. Боффа, С. Леонов), отсутствие формационных предпосылок социализма в России, а также новые тенденции в государственном строительстве заставили большевиков вначале скорректировать, а затем изменить свои прежние взгляды. Уже на VIII съезде партии (март 1919 г.) В.И. Ленин вынужден был признать, что построение государства-коммуны фактически зашло в тупик.
Более того, в начале 1920 г. в ходе «дискуссии о профсоюзах», вновь обнажившей кризис теоретических представлений о социалистической государственности, у В.И. Ленина стали складываться контуры новой концепции политической системы. В частности, он пришел к убеждению, что осуществление диктатуры пролетариата в России возможно только через коммунистическую партию, а Советы, профсоюзы и другие органы самоуправления могут стать «системой зубчатых колес» от партии к массам. Таким образом, новая концепция предусматривала не «отмирание» государства, а создание сильного централизованного государства, в основе которого лежала бы не непосредственная, а представительная демократия.
Спасибо за внимание!