С заходом солнца 1 апреля наступил один из главных праздников в иудаизме — Песах. В его основе лежит одна из самых сильных историй мировой традиции — исход еврейского народа из египетского рабства.
Я ещё не рассказывала об этом в Дзене, но я являюсь аккредитованным гидом в Петербургской синагоге и человеком, который изучает еврейскую культуру и историю, поэтому мне особенно важно и приятно написать об этом празднике.
Немного истории
Как гласит Тора, однажды на земле Израиля случился страшный голод, который заставил евреев во главе с праотцом Яаковом переселиться в Египет. Египетский фараон принял их благосклонно, и какое-то время еврейский народ жил в достатке. Однако со временем к власти пришёл новый фараон, который испугался многочисленности евреев и решил поработить их. Поняв, что даже тяжёлый труд не ослабляет народ, он приказал убивать всех новорождённых еврейских мальчиков.
В это время в одной еврейской семье родился мальчик Моше (Моисей). Мать долго скрывала его, но, когда это стало невозможно, положила ребёнка в корзину и оставила в тростнике у реки. Там его нашла дочь фараона и взяла на воспитание.
Повзрослев, Моше был вынужден бежать из Египта. Однажды, пасущи скот у горы Хорев, он увидел горящий, но не сгорающий куст. В нём ему явился Б-г и повелел вернуться в Египет, чтобы вывести евреев из рабства. Поскольку Моше был косноязычен, ему в помощь был дан брат Аарон.
Фараон не захотел отпускать на свободу многочисленных рабов-евреев, и в наказание за это Всевышним были посланы на Египет десять казней. Но только последняя из них — умерщвление всех египетских первенцев — заставила фараона отпустить еврейский народ на свободу. Чтобы от этой казни не пострадали еврейские первенцы, евреи должны были принести в жертвы ягненка и его кровью помазать косяки своих дверей. Песах — название этой жертвы. На иврите слово Песах связано с глаголом «пасах» — «прошел, миновал». В ночь, когда Всевышний поразил первенцев египтян, Он миновал дома сынов Израиля.
Подготовка к празднику
Праздник начинается с заходом солнца 14-го дня весеннего месяца нисан по еврейскому лунному календарю и празднуется в течение семи дней в Израиле и восьми дней за пределами страны.
Готовиться к Песаху начинают заранее. Одним из главных действий перед праздником является уборка, и не простая. Так как исход произошёл очень быстро, тесто, которое евреи взяли с собой, не успело закваситься, отсюда происходит заповедь — есть мацу (пресный хлеб) в праздник, но запрещено есть и даже владеть хамецом.
Хамец — это любая пища или напиток, полученные в результате заквашивания пшеницы, ржи, ячменя, овса или полбы.
За день до наступления Песаха, вечером, проводится символическая процедура поиска хамеца в доме. По традиции её осуществляет глава семьи, держа в руках зажжённую восковую свечу и с помощью пера собирая крошки. Обычно к этому времени весь хамец уже убран, а всё необходимое для еды на вечер и следующее утро (канун праздника) отложено отдельно. Поэтому заранее в разных местах оставляют несколько кусочков хамеца (каждый завернут в бумагу), чтобы поиск не оказался формальным.
Проверяют даже те помещения, где, на первый взгляд, хамеца быть не может: чердаки, гардеробные, ванные комнаты, а также гаражи и даже автомобили.
Также считается, что посуда, которой пользуются на постоянной основе, впитывает хамец, поэтому её не используют в дни Песаха, а для праздника приобретается или выделяется отдельная посуда.
Канун праздника
В канун Песаха хамец ещё разрешается употреблять, но только до определённого времени. После его окончания остатки завтрака и крошки, заранее спрятанные с вечера, сжигают на костре. Во время сжигания человек внутренне, мысленно отказывается от каких-либо прав на хамец, который мог остаться после обряда его уничтожения. Для этого также произносятся специальные слова.
Такой строгий запрет на хамец объясняется его символическим значением: он олицетворяет всё негативное в человеке — эгоизм и гордыню. Поднимаясь, он как бы заявляет о себе, возвышаясь над другими. В противоположность этому маца символизирует смирение и готовность принять Божественную волю.
Главная трапеза праздника
Одним из главных и наиболее торжественных обрядов является седер — особая трапеза, которая проводится в первые два вечера праздника. Обычаи Седера наполнены глубоким смыслом и проходят в строго определённом порядке, чтобы каждый из участников почувствовал, будто бы он сам вышел из Египта.
Седер нельзя начинать раньше выхода звёзд, однако стол стоит накрыть заранее и подготовить всё необходимое.
Еда на этой трапезе имеет символическое значение и как бы иллюстрирует повествование об Исходе.
На стол ставят вино, праздничные свечи, тарелку с мацой и специальное блюдо для седера.
На блюдо для седера кладут марор (горькие травы) — напоминание о горечи рабства. Затем идёт харосет — смесь сладких фруктов и орехов. Если добавить в неё вино, по виду она становится похожа на глину и символизирует тот материал, из которого евреи-рабы делали кирпичи. Варёное яйцо — символ жизнестойкости народа: чем больше испытаний ему приходится преодолеть, тем он крепче. Кроме того, яйцо символизирует скорбь по разрушенному Иерусалимскому Храму. На блюдо также кладут обжаренное куриное горлышко — напоминание о пасхальной жертве.
На стол ставят солёную воду — она олицетворяет слёзы, пролитые в рабстве. В солёную воду макают зелень — салат или сельдерей. С одной стороны, они напоминают об угнетении, так как растут низко к земле. С другой — символизируют возрождение: как трава, несмотря ни на что, снова прорастает, так и народ, переживая испытания, возрождается вновь.
Во время седера выпивают четыре бокала вина или виноградного сока — каждый из них символизирует один из этапов избавления.
И, конечно, центральное место в трапезе занимает сам рассказ об Исходе.
Песах — это не просто память о прошлом. Это ежегодное возвращение к разговору о свободе, о границе между принуждением и выбором, о том, как человек выходит из состояния зависимости — внешней и внутренней.
Поздравляю всех причастных с праздником Песах. Пусть в каждом доме будет свет, тепло и ощущение внутренней свободы.