Тема очень интересная. Поводом поднять ее, напротив, стал банальный случай. Буквально недавно описала одну культуру, где существует матриархат и матрилинейное наследование, как тут же очередной комментатор выдал очередной комментарий в стиле: "вот, мол, с матриархатом до сих пор дикарями и остались". Подобные комментарии далеко не первые. И "прилетали" они не от одного автора. Вот как раз и решила разобрать, каким боком связаны общественное устройство и прогресс в нем.
Для начала вспомним один интересный момент, который я уже не раз озвучивала: патриархальные отношения стали активно развиваться с переходом к земледелию. Хотя ряд комментаторов неоднократно пытались заявлять, что чуть ли не с первобытных веков, когда еще чуть ли не первая обезьяна камень в лапу схватила, начался патриархат. Ну, скажем так, это не совсем так, вернее, совсем не так. Время от времени я публикую статьи о различных народах с самым разным устройством общества — как существовавших ранее, так и современных, — которых обычно относят к «ведущим первобытный образ жизни». Впрочем, «первобытный образ жизни» в такой трактовке получается весьма растянутым и расплывчатым определением: для кого-то, если люди не живут в городах и не работают на заводах, это уже «первобытность». Я значительно уже трактую термин «первобытный образ жизни» — для меня это образ жизни племен охотников-собирателей. Собственно, природный, биологический образ жизни, изначально присущий нашему виду. Все остальное появилось потом. Наличие земледелия или скотоводства — это уже далеко не «первобытность», хотя и такое общество в глазах современного человека может выглядеть «примитивным».
И как я уже раньше писала, у первобытных племен (в том числе и современных, ведущих первобытный образ жизни) с общественным устройством все сложно. Вернее, там можно найти все что угодно: от классического подобия патриархата, где всем заправляют мужчины и власть находится в руках военного вождя, до матриархальных обществ; от теистических, полностью "повернутых" на религии, до обществ, не имеющих никаких религиозных представлений. Как и в плане межличностных отношений, о чем я тоже недавно писала: первобытные племена (именно племена охотников-собирателей) обычно не имеют привычных европейцам представлений о браке, и отношения строятся от группового до гостевого брака.
Для большинства племен в историческом плане знаковым стал переход к земледелию. Именно земледельцы начали выстраивать общество и его устройство, схожее с современными представлениями. Далеко не все: есть и земледельческие племена (как недавно описанное мною), которые имеют совершенно иной уклад жизни. Но именно земледелие стало тем инструментом, который начал формировать патриархальные отношения, в рамках которых появился классический моногамный брак и общественное устройство, имеющее социальные градации. Это легко понять. Земледелие привязало человека к земле, к участку, который данная группа людей обрабатывает. Чисто биологически большинство мужчин обладает более развитой физической силой, чем женщины. Женщины более гибкие и ловкие, но уступающие в физической силе мужчинам, оказались в земледельческом обществе на вторых ролях. Обработка земли требовала грубой физической силы. Соответственно, более ценились те, кто такой силой обладал. Более того, земледельческие общины стали формировать сообщества, основанные на применении грубой физической силы не только в земледелии как таковом. На первом месте оказались воины – будущая аристократия. Воины не только обороняли свою землю, землю своего племени, но и захватывали или грабили соседние, подчиняли другие деревни, приводили рабов, которых принуждали работать на своей земле. Постепенно воин стал цениться даже выше земледельца. Так зародилась аристократия.
Соответственно, в подобных обществах мужчина становился главным – что в племени, что в семье. Семья (род) оставляла мальчиков себе, отдавая женщин замуж в другие семьи (роды). Значение женщин упало до «помощницы мужчины» и «хранительницы очага» (хотя последнему термину и придавались возвышенные эпитеты и красивые фразы).
Если взять те же кочевые народы, основой экономики которых было не земледелие, а скотоводство, то там положение было иным. Основой военной силы кочевников на протяжении большей части истории были конные стрелки. А женщина не хуже мужчины может сидеть на коне и управляться с луком. Если взять те же племена скифов, сарматов, ранние тюркские племена, то там не было патриархата. Некоторые ошибочно приписывают им чуть ли не матриархальность, но это, скорее, было гендерно-нейтральное общество. Женщины были воинами, женщины становились вождями племен наравне с мужчинами.
Однако кочевые племена, хоть и существовали на протяжении всей истории человечества и порой вызывали серьезные потрясения у земледельцев, буквально переворачивая мир с ног на голову и захватывая огромные пространства, все же оставались более малочисленными, чем земледельцы (речь не о конкретных племенах, а в целом). Экономика скотоводов требовала больших площадей под пастбища и постоянного движения вслед за стадами, что не позволяло создавать крупные оседлые поселения. Вернее, такие поселения возникали, но их основой становилось уже не скотоводство, а торговля и ремесла; при этом нередко перенималось земледелие у соседних народов. Земледельческая культура постепенно вытесняла культуру скотоводов.
Впрочем, далеко не все земледельцы пошли путём патриархата — как минимум, жесткого патриархата. Те же кельты, например. Римляне с удивлением описывали, что женщины кельтов принимали участие в племенных собраниях наравне с мужчинами, носили оружие и сражались, даже становились вождями.
Здесь еще заметную роль, наверняка, сыграли религиозные взгляды. Религия кельтов предполагала поклонение богиням наравне с богами-мужчинами. Наследие кельтской религии — викканство — до сих пор почитает Бога-Отца и Триединую Мать как двух высших божеств своего пантеона. В отличие от тех же греческого или римского, явно патриархальных пантеонов, где главенствующее место занимали именно боги-мужчины, хотя богини также почитались, но «на ступеньку ниже».
Распространение патриархальной культуры шло не только через освоение земледелия теми или иными народами, но и через прямые завоевания. Патриархат и социальное расслоение общества шли рука об руку: военная знать несла «истину» и насаждала «правильные» традиции и мировоззрение. Захваченные племена принимали образ жизни, религию, взгляды и традиции племен, их покоривших. Соответственно, преобладание оказывалось в руках более агрессивных, аристократических, патриархальных обществ.
Возникновение городов как основы цивилизации тоже связано с военной (воинственной) культурой патриархальной аристократии. Покоряя соседние племена, подчиняя их своей власти, облагая налогами и сборами, наиболее сильное племя покорителей постепенно превращало свое поселение в центр, куда свозились налоги и подати; там же шла торговля и обмен между покоренными племенами, там же активно развивались ремесла, потому что была такая возможность: можно было получать зерно и другую пищу от покоренных племен, не занимаясь самим земледелием, как минимум освобождая часть населения от работы на земле и давая возможность зарабатывать в качестве ремесленников.
Культура военной аристократии стала основой не столько потому, что была «самой эффективной», сколько потому, что оказалась самой агрессивной. Патриархальное устройство общества шло рука об руку с аристократизацией и возвышением военной знати как «элитарной прослойки общества». Военная знать устанавливала градацию общества как на общесоциальном, так и на гендерном уровне. «Естественным» стало то, что аристократ-воин главенствует в обществе, а крестьяне ему подчиняются; соответственно, в домашних условиях тот же аристократ-воин становился беспрекословным главой своей семьи. А крестьяне принимали такие традиции: пусть сам гнет спину перед аристократом, но хотя бы дома можно покомандовать женщинами и детьми. Конечно, это не было выражено в столь грубой форме, зачастую это воспринималось как защита, поддержка, забота, но общество принимало ту «данность», что мужчина — глава семьи, воин-аристократ — защитник рода, защитник племени, а царь или король — защитник народа.
Можно сказать, что патриархальная культура аристократическо-земледельческого общества была навязана военной силой соседним племенам, менее воинственным и менее агрессивным. Естественно, не целенаправленно и преднамеренно ради распространения таких взглядов — об этом даже никто и не задумывался. Просто подобные общества воспринимали такое положение вещей как «правильное» и несли его покоренным племенам. Менее воинственные племена постепенно исчезали, оставляя на арене истории более агрессивные, которым предстояло выяснять отношения между собой.
Такой уклад обществ оказался наиболее жизнеспособным не по причине нежизнеспособности других форм общественного устройства, а по причине того, что такие общества оказались наиболее военизированными и наиболее агрессивными. Можно, конечно, заявить, что это и есть путь к развитию, доказанный историей, но на самом деле всё могло пойти и иначе. Просто в определённый момент такая система отношений стала превалирующей. Цивилизация стала формироваться вокруг городов, являвшихся в первую очередь военными оплотами, а потом уже — торговыми и административными центрами. Патриархальная система общества стала основой, скрепляющей военизированные сообщества земледельцев, и активно распространялась, в том числе путем военной агрессии. И если уж кто-то называет причиной «отсталости» племён, ведущих первобытный образ жизни, то, что они имеют матриархальное или гендерно-нейтральное общественное устройство, то возникает закономерный вопрос: почему же тогда среди подобных племён присутствуют и вполне себе патриархальные общества, которые также отстали от современной цивилизации? Что им помешало развиться?
Отдельно хотелось бы напомнить уважаемым читателям и комментаторам в частности: будьте взаимно вежливы при общении в комментариях и соблюдайте культуру общения. Комментаторы, позволяющие себе хамство, оскорбления и нецензурные выражения в адрес автора или других комментаторов, получат предупреждение; при повторном аналогичном поведении возможен бан. Всего наилучшего!
Автор канала оставляет за собой право отправлять в бан комментаторов, нарушающих правила канала, без дополнительных объяснений.
Другие мои ресурсы:
Группа ВК "Правильный Феминизм"
Сайт фонда ФППД "Факел Свободы"