Поначалу рыцари не отличались хорошим поведением, вели себя прямо скажем даже не прилично. Например, позволяли себе обогащаться за счет «честного способа отъема денег у населения», как говорил товарищ Бендер. В эпоху раннего Средневековья воинская доблесть ассоциировалась с физической силой, удачей и добычей. Не до сантиментов было. С развитием общества и появлением новых социальных слоев, прежде всего городского населения ремесленников и торговцев, само время потребовало от рыцарства закрепить за собой статус уникальности, благородного происхождения вкупе с высокими моральными качествами.
Рыцарский кодекс чести, каким он был известен в эпоху позднего Средневековья, сформировался в период с 1170 по 1220 год во многом благодаря Церкви. Именно христианство оказало влияние на появление концепции одновременно героизма и добродетелей, ставшую основой рыцарского кодекса чести и поведения. Не последнюю роль сыграла и литература, превозносившая образ рыцаря как высоко морального воина, а еще наделившая рыцарство флером романтики. Рыцарский кодекс – это морально-философская система, объединившая воинский дух, рыцарское благочестие и придворные манеры, которые в совокупности формировали понятие чести и благородства истинного рыцаря.
По сохранившимся описаниям посвящения в рыцари некоего Ионагга Бека 1350 г. рыцарь должен быть "m.i.l.e.s.": magnanimus (великодушный), ingenuus (свободорождeнный), largifluus (щедрый), egregius (доблестный), strenuus (воинственный). Согласно votum professionis (рыцарская присяга) рыцарь обязан ежедневно слушать обедню, быть верным своему сюзерену и императору, не жалеть жизни за католическую веру, охранять церкви и духовенство от грабителей, защищать вдов и сирот, быть беспристрастным защитником справедливости, например в суде, избегать нечестного заработка, для спасения чести невинного идти на поединок, посещать турниры, жить безупречно перед Господом и людьми. В общем, настоящий кавалер, как его бы назвали в ХХ веке. И не ошиблись бы. Слово chevalier в переводе с французского означает «всадник», собственно, это и есть рыцарь.
Поначалу необходимые рыцарские добродетели передавались устно, но постепенно они попадают в литературу и начинаю оформляться уже письменно.
В XII веке появилась поэма анонимного автора, написанная на старофранцузском языке, «Ordene de chevalerie» («Рыцарский орден»). В основе сюжета лежит вымысел и реальные исторические события 3 Крестового похода. Автор рассказывает как Гуго, граф Тивериадский, попал в плен к Саладину. Саладин из уважения к мужеству и доблести графа согласился отпустить его, но граф должен продемонстрировать султану весь обряд посвящения в рыцари по христианским канонам. В трактате неизвестный автор описывает каждый этап церемонии и символику. Это один из самых ранних дидактических текстов о рыцарстве.
В 1275 году каталонский философ, теолог, поэт и миссионер Раймунд Луллий написал «Книгу о рыцарском ордене» - трактат о рыцарских идеалах. Старый отшельник, в прошлом рыцарь, обучает молодого оруженосца рыцарскому кодексу чести. Эту книгу восприняли как «пособие по рыцарству», она даже оказала влияние на роман Сервантеса «Дон Кихот».
И уже в 1350-1351 году французский рыцарь и писатель Жоффруа де Шарни для написал книгу "Livre de chevalerie" («Книга о рыцарстве») Это такой учебник практического поведения рыцаря на войне и в светской жизни. Кстати, Жоффруа де Шарни и его вторая жена Жанна де Вержи были первыми очевидными владельцами туринской плащаницы. В 1353 году французский рыцарь Жоффруа де Шарни получил заказ от короля Иоанна II Доброго на строительство церкви в Лирее, недалеко от Труа, в регионе Шампань. Именно там в 1357 году плащаница, задокументированная медальоном паломника, была впервые представлена публике.
Все эти авторы, естественно, не были друг с другом знакомы, тем не менее, кодексы рыцарской чести, описанные в их трудах, совпадают. Так под влиянием церкви и литературы рыцарь из бесстрашного и непоколебимого воина эволюционировал в защитника и покровителя слабых и обездоленных.
Ну и, наконец, в конец XI начале XII века в Аквитании в Провансе зарождается культ Прекрасной Дамы и куртуазный кодекс, главным действующим лицом которого становится рыцарь. Теперь рыцарь ко всем своим достоинствам прикрепил галантность, учтивость, хорошие манеры и даже умение слагать стихи.
Итак, каждый рыцарь обладает следующими качествами:
- каждый день слушает обедню, охраняет церкви и духовенство, живет безупречно перед людьми и Господом,
- бесстрашен, готов сражаться за католическую веру, государя и отечество, служит императору верой и правдой и в мирских делах
- охраняет вдов и сирот, идет на поединок, спасая невиновного, борется против зла и несправедливости, защищает правду и добро
- щедр, правдив, держит слово, избегает грязного заработка,
Так же рыцарь обязан участвовать в турнирах, чтобы не потерять воинские навыки. И, конечно же, совершать подвиги во имя Прекрасной Дамы. Все о Прекрасных Дамах вы можете прочитать на нашем канале здесь
https://dzen.ru/a/aa1P_LqdeHVKwlrg
https://dzen.ru/a/abFbBXEhzg38kb2t
Вот такой идеальный благородный мужчина.
Все ли рыцари следовали этим принципам и обладали этими качествами? Конечно, нет. Средневековье – суровое время, и в это суровое время жили суровые мужчины, которые фактически каждый день сражались не только за короля, но за собственную жизнь. Это скорее мифологизированный образ. Как сказал швейцарский экономист и историк Жан-Шарль-Леонар Симонд де Сисмонди (1773-1842 гг.): «Не следует путать рыцарство с феодальным строем. Феодальный строй можно назвать реальной жизнью того периода со всеми его преимуществами и недостатками, достоинствами и пороками. Рыцарство же, напротив, — это идеальный мир, каким он существовал в воображении авторов рыцарских романов».
Кстати, господин де Сисмонди был одним из основоположников политической экономии, большим критиком капитализма, его высказывания часто упоминали социалисты, Карла Маркса и Фридрих Энгельс цитируют его в «Манифесте коммунистической партии».
Впрочем, вернемся к нашим баранам рыцарям. В общем, не все рыцари, и все не всегда жили по кодексу рыцарской чести, иногда они его нарушали. Например, могли струсить в бою. Или повести себя не по-джентельменски по отношению к бедным и обездоленным. А то и вовсе ограбить слабого. Помните, как в старой доброй итальянской комедии «Вендетта по-корсикански» следователь упрекает старушек-мстительниц в том, что они совершили убийство…. при свидетелях. С рыцарями, вероятно, дела обстояли похожим образом. В этом случает рыцаря лишали рыцарского достоинства. Причем церемония была не менее зрелищной, чем церемония посвящения. И имела для рыцаря и его семьи очень серьезные последствия.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ