Из наблюдений жизни, мы знаем, что есть разные типы людей с точки зрения чувствительности.
Если люди нечувствительные, бесчувственные. К своей и чужой боли. Часто такие живут хорошо, так как ничего не принимают «близко к сердцу». .
Есть люди сверхчувственные, которые глубоко переживают происходящее с собой и миром. Все воспринимают очень близко к сердцу. Примеры такие мы видим в реальности. Нередко, такие люди быстро «сгорают», не выдерживает сердце, принимающее все слишком близко.
Правильно ли сказать, что из первых происходят доморощенные скептики - материалисты и холодные управленцы, а из вторых - люди верующие и люди тонкого искусства?
Нет. Это слишком поверхностный и шаблонный взгляд и вывод.
Что о сверхчувственности говорит христианство?
Узнаем ниже.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Сверхчувственность – добро или зло? Христианский взгляд.
С поверхностной точки зрения может казаться, что сверхчувственность есть хорошо для верующей и неравнодушной души. Такие люди могут сочувствовать, сопереживать, испытывают боль, их души живые.
Но это не так. Христианство говорит о «царском пути», срединном и для него все что «сверх» то, от лукавого.
Афонский святой старец, преподобный Порфирий Кавсокаливит замечает, что сверхчувствительность — очень нехорошая вещь. Несмотря на то, что многие люди, видя её в других, могут восхищаться этим качеством и даже использовать в своих эгоистичных и корыстных целях. Старец Порфирий говорит мощную и парадоксальную вещь, что сверхчувствительность — душевное качество, которое соединяет душу её носителя с тёмным, низменным миром.
Сверхчувственность приводит душу в смятение, беспокойство, печали, тревожат душу. Беспокойство происходит, как замечает прот. Павел Гумеров, от вполне естественных человеческих свойств, доведённых самим человеком до гипертрофированного излишества и перерождённых в некое греховное состояние. Человек начинает бояться и тревожится очень многого в этом мире.
Святой преподобный Исаак Сирин замечает по этому поводу: «всякую вещь красит мера».
Когда страхи, беспокойства, тревоги берут над нами верх, то происходит уже не добро, а искажение чувства и восприятия реальности. Это вредит, а не помогает душе спастись.
Происходит это искажение, как видит это христианство, из-за двух основных причин:
- Из-за маловерия и эгоизма
- Из-за страсти печали.
Маловерие и эгоизм.
Две апостольские рекомендации помогают одолеть это.
1. «Совершенная любовь изгоняет страх» ( 1 Ин.4:18). Совершенная любовь – любовь Божья. Надо к ней обращаться.
2. «Если Бог за нас, кто против нас?» ( Рим 8:31). Опора на Бога.
Молитва с верой и опорой на добродетели разрешает это искажение.
Другая причина, лежащая в основе сверхчувствительности:
Страсть печали.
Апостол Павел так говорит о ней:
«Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» ( 2 Кор.7:10)
Евангелист Матфей замечает:
«Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы». ( Мф 6:34)
Евангелист Лука говорит:
«Волос с головы вашей не пропадет» ( Лк.21:18).
Ставя во главу всего благой Промысл Бога о каждом человеке. Стоит держаться спасения, чтобы быть спасенным в любой ситуации. Кто спасается? Тот, кто хочет быть спасенным, тянется к спасительному, притягивает спасение.
Два полюса крайностей.
Сверхчувственность, как и равнодушие, являются двумя крайними полюсами души (слишком горячая и слишком холодная).
Эти крайности не дают видеть вещи такими, каковы они есть, а значит — препятствуют жизни с Богом, то есть жизни благодатной и спасительной, качественной.
Сверхчувственность бывает проявлением нездорового эгоизма. Человек слишком зациклен на себе и своем, и слишком обеспокоен всем, связанным с собой. Заслоняет собой самому себе реальность, видя ее ограниченно лишь собой
Чтобы одолеть нездоровый эгоизм надо не себя ставить в центр, а Бога, Его Промысл, видя себя Его уникальной, активной частичкой.
Упражняясь в таком практическом понимании, с опытом, приходит правильная чувствительность, которая позволяет:
- видеть мир как он есть,
- быть в мере и тонусе в разных обстоятельствах жизни,
- без искажений принимать правильные действия, решения, творческие инициативы в мире реальности.
Что есть не сверх, а правильная чувственность?
Правильная чувствительность есть чувствительность умеренно теплая, то есть вовлеченность в совершаемое и происходящее, но без крайностей: без горячности и без равнодушия.
Святой афонский старец Паисий Святогорец говорит, что человек со слишком чувствительной совестью склонен к самоедству. Уныние, душевная тяжесть обычно имеют свою причину в "угрызениях совести", которые происходят от того, что человек излишне чувствителен. Совесть не крыса, чтобы грызть. Она работает на человечность, а не самоугрызение.
Из наблюдений жизни, мы знаем, что такие люди (излишне совестливые и излишне чувствительные, гипер ответственные) становятся объектом управления - эксплуатации других. На таких «ездят», апеллируя к их сверхчувствительной совести.
Совесть - хорошая вещь (когда она в мере Божьей), она делает человека человечным. Но повышенная совесть, как обнаженный нерв, приносит ее носителю лишние, не нужные, не по Богу страдания. А повышенная совесть идет от сверхчувствительности.
Заключение или как справиться со сверхчувственностью?
Осознать (с Божьей помощью), что духовный путь – путь постепенный (в виде лестницы роста) и размеренный («царский путь»).
Что на нем недопустима ни сверхчувствительность (и сверхсовесть), ни бездушие, формализм и отсутствие совести.
Мера. Стяжать ее опытно и с Богом. И укрепиться в ней так, чтобы она стала устойчивой.
Через что?:
- Через веру, любовь и поддержку Бога.
- Через понимание себя не центром мироздания, а творческим созданием Бога, активным, деятельностным, компетентным, плодотворным, но все-таки не Богом, не всемогущим, и не ответственным за все и вся.
- Положить печаль свою на Господа, восполниться Им. И через это обрести правильное видение мира таким, каков он есть, спокойно и смиренно смотреть правде в глаза, в спокойствии души принимать правильные решения.
Размышлять об этом, желать этого, просить у Бога в молитве дарование этого, открываться и укрепляться в этом, до устойчивого состояния.
Когда сверхчувственность, благодаря духовной жизни, перестает быть «сверх», но в норме, то все придет в правильное движение с Богом (Который есть путь, истина и жизнь, любовь и спасение) и по Богу.
Норма: нет тревог и суеты, сверхсовести и гипер ответственности, патологического трудоголизма, идущего от страха (наказания, провалов или не успеть).
Напротив, есть верные (от Бога) действия, решения, разрешения. Важные и спасительные. И это устойчиво. И это опорно.
Человек, с размеренной чувствительностью от Бога, от Бога же находит и такие обстоятельства в мире, реальности, делах, где ему не нужно тревожиться. Ибо внутреннее благо (в душе) открывает благо внешнее (условия реальности).
Его внешне никто не гонит и не достает, и провокации на это – не проходят. Потому что внутри уже не сверхчувствительность, а нормальная и плодотворная, чувственность, от Бога.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного