Все исторические романы и в особенности «исторические» фильмы рисовали беспощадные схватки и арену, усыпанную кровавыми жертвами яростных убийц, хотя почему-то возникает первое сравнение – рестлинг.
Рестлинг родился на ярмарках, как развлечение обывателей, которые восторженно обсуждали «страшные» удары и «жуткие» кровавые потоки на физиономиях побеждённых, и только организаторы знали, что это постановка, причём с появлением ТВ рестлинг привёл к тому, что бойцы начали «накачивать» тела, заниматься созданием ярких, узнаваемых образов: отличный парень, которому противостоит парень злой и даже внешне отвратительный, появились особые стили в одежде, своя прическа, коронные словечки, которые запоминались публикой.
Психологи прокомментировали: рестлинг помогает людям выплеснуть накопленную жестокость, дать разрядку эмоциям, он представляет собой «безопасную мелодраму для выражения первобытных желаний и наблюдения за жестокой борьбой».
Большинство современных зрителей смотрели фильм «Гладиатор», а потому уверены, что бойцы на римских аренах всегда сражались до смерти. Карьера бывшего военачальника Максимуса в роли гладиатора начинается с того, что группу новичков выпускают на арену провинциального (откровенно третьесортного) цирка, где на них обрушиваются страшные бойцы-противники, крушащие челюсти, разбивающие головы и ломающие рёбра.
Но как было на самом деле?
Альфонсо Манас, историк из Калифорнийского университета, считается одним из лучших специалистов по гладиаторам. Эксперт говорит, что уровень смертности у бойцов значительно менялся в разные века. (https://www.maximonline.ru/entertainment/istoriki-vpervye-dokazali-chto-zhenshiny-gladiatory-vystupali-toples-id6931904/)
Как говорят историки, прежде всего, гладиаторские бои – вовсе не римское изобретение. Его придумали этруски, очень древний народ, живший в центре полуострова.
Этруски практиковали человеческие жертвоприношения, особенно если хоронили знатных людей. Эти бои имели большое значение в этрусской культуре. Они считались способом почтить умершего, продемонстрировать его храбрость и силу и обеспечить его благополучную загробную жизнь. А живые собирались, чтобы наблюдать за зрелищем.
Гладиаторами в этрусских ритуальных боях обычно были рабы, военнопленные или преступники. Их вооружали для боя, а затем заставляли сражаться друг с другом или с дикими животными.
Затем римляне ассимилировали этрусков и переняли у них обычай гладиаторских сражений. Только теперь бой на арене был уже не ритуалом жертвоприношения, а массовым зрелищем для всех римских граждан.
Древние продюсеры быстро сообразили: реальный поединок – это не дело нескольких секунд, когда бойцы кинулись друг на друга, один на десятую долю секунды был быстрей, и вот уже тут труп лежит, там победитель стоит, зрители просто ничего не увидели, а что, собственно, произошло?! Значит, нужно зрелище!
А если будут красивые кульбиты, невероятные прыжки, демонстрация различных приемов владения оружием, жестокие удары и ответные зубодробительные замахи щитами!
И народ уже весь в напряжении: вот это герои сошлись, вот уже им сопереживаешь: «Дави его, Галл! Германец, держись!!! Ставлю на фракийца два золотых!»
И в итоге – это зрелище, которое народу нравится, которого каждый будет ждать с нетерпением, обсуждать, и, как результат, гладиаторы становятся по сути артистами, которыми режиссёр (ланиста – владелец школы гладиаторов) будет дорожить, т.к. их выступления приносят ему известность и хорошие деньги.
Именно поэтому не были гладиаторы накачанными красавцами – археологи нашли кладбище гладиаторов (даже с погребальными надписями), и выяснилось: это были перекормленные увальни, они ели массу хлеба, бобов, чтобы нарастить слой сала, выполняющего роль дополнительной защиты.
Появились и законодательные предписания о боях: гладиатор мог в любую минуту сдаться. Для этого необходимо было опустить щит и поднять указательный палец.
Кроме того, на арене присутствовал summa rudis, по сути, судья на ринге, который следил за соблюдением правил и мог остановить бой, если гладиатор был близок к смерти.
Если организатор боев соглашался, побежденному гладиатору разрешалось покинуть арену невредимым. Однако, если распорядитель настаивал, чтобы бой продолжился до смерти того, кто сдавался, он должен был заплатить значительную сумму ланисте, хозяину школы, из которой был убитый гладиатор. Ради чего терять деньги?
Скорее всего, во II в. н. э. уровень смертности остался таким же. Этим объясняется, что среди гладиаторов, которые до этого были поголовно рабами и военнопленными, стали в достаточно большом количестве появляться свободные люди
По данным Альфонсо Манаса, в III в. н. э. смертность среди гладиаторов резко возрастает. Теперь на арене каждый второй боец отправлялся в царство мертвых – это связано с тем, что римское общество резко разделилось, появилось огромное количество пролетариев. Как ни обидно, но в Древнем Риме «пролетарий» – термин, обозначавший низший класс граждан. Это были люди, которые не обладали собственными земельными владениями и не могли служить в армии.
Их основным обязательством было «производство» детей, чтобы те в будущем могли служить в армии и защищать Римскую империю.
Пролетарии не имели политических прав и не могли участвовать в принятии решений.
Это те, кто ничего не имел и жил подачками государства – знаменитая фраза «хлеба и зрелищ» говорит именно про этих людей, им никого не было жалко, поэтому на арене шли жестокие бои людей, потом вышли экзотические животные, рвавшие сначала рабов, а потом христиан, объявленных вне закона.
Обречённых никто не обучал, их просто выгоняли на арену с плохим оружием или вообще с голыми руками. Им предстоял бой с хищниками, которых специально не кормили долгое время.
В 404 г., когда Римская империя окончательно стала христианской, гладиаторские бои полностью запретили.