Мы живем в последнее время, в то время про которые некоторые святые отцы говорили, что хотели бы дожить до этих времен, чтобы совершить подвиги. Да, народы уже множество раз ожидали «конец света», но ничего не происходило, поэтому конечно проще надеяться, что «та ну, еще поживём» и тем не менее сейчас всё немного иначе. Человек вторгся в ту область, за нарушение границ которой во дни Ноя был уничтожен потопом весь мир. Эта область человеческого генома.
Конечно, как говорит Писание, сроков не знает никто, кроме самого Господа у которого тысяча лет как один день и один день, как тысяча лет. Но то, как быстро люди стали предавать Бога, говорит совершенно не в нашу пользу.
Поэтому нам просто необходимо использовать это еще более-менее спокойный период, чтобы стяжать Духа Святого и встретить достойно то время, когда мужество и упование на Господа будут совершенно необходимы.
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. (Откровение ап. Иоанна Богослова 21 глава 8 стих)
В Библии именно «боязливость» стоит на первом месте, как противоположность, требуемого Богом, самоотвержения. Именно «боязливость», такая незаметная, тихая, подаваемая под соусами «нейтралитета», «компромиса», «желания сохранить мир», «боязни обидеть», «толерантности» и.т.д. толкает нас прямо в ад. И в этой «незаметности» человек не видит всей опасности положения и это касается не только отдельных людей, но и всех наций.
Приведу здесь три примера.
ПРИМЕР 1
Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. (От Матфея 10)
На западе никого не удивить видео, где мусульмане на камеру, ничуть не смущаясь, откровенно говорят о том, что как только их станет большинство, то они будут ходить от двери к двери и те, кто не примет ислам будут уничтожены. А принять ислам можно очень «легко и быстро», достаточно сказать определенные простые фразы. Эти люди «горячи» в защите своей веры и готовы за неё идти на смерть, чего не скажешь о христианах. Мы постоянно уступаем, отступаем, да, под натиском законов, на западе - под натиском общественного мнения, но фундаментом нашего поражения служит именно боязливость. Молчанием предается Бог! А ведь мы видим, что и святой апостол Пётр отрёкся от Христа только внешне, но это было отречением!
Как писал митрополит Филарет (Вознесенский из РПЦЗ , умер 1985): «Итак — происходила «экуменическая встреча». Был там так наз. православный протоиерей из Парижского Богословского Института, был еврейский раввин, были пастор и католический священник. Там они сначала как-то помолились, а потом стали выступать с речами. И вот (простите, что я со святого амвона говорю такие вещи, но я хочу вам показать, до чего мы теперь дошли) еврейский раввин сказал, что Господь Иисус Христос был незаконнорожденный сын особы легкого поведения — он, собственно, еще хуже и грубее сказал, — я не могу с амвона и повторить как назвал Честнейшую Херувимов и Славнейшую Серафимов этот противник истины и безумный хулитель. Но главный ужас не в этом. Еврейский народ давно противится Богу; мы знаем, что никто так не хулит Спасителя и Его Пречистую Матерь, как евреи, — так что тут нечему дивиться; но ужас в том, что, когда он это сказал — все промолчали. «Православного протоиерея спросил потом человек, слышавший эту страшную хулу: «Как вы могли ПРОМОЛЧАТЬ»? !!!Тот ответил: «Я не хотел обижать этого еврея». Еврея обижать нельзя, а оскорблять Пречистую Деву Марию — можно! Вот до чего мы докатились! Как часто нам всем теперь не хватает ревности встать, когда нужно, на защиту своих святынь!»
В противовес приведу отрывок из воспоминаний Ел. Ив. Мотовиловой о муже ее Николае Александровиче:
«Да, Николай Александрович в вере был тверд и крепок как камень; его можно назвать исповедником веры. Вращаясь всегда в высших духовных и светских кругах, Николай Александрович часто обличал начавшееся уже тогда настроение в желании различных реформ в нашей православной Церкви. В этих случаях и письменно, и устно он защищал целость, святость и ненарушимость этих правил. Однажды в многолюдном собрании был разговор по этому поводу, и Николай Александрович высказывал резкую правду; я незаметно стала дергать его, желая остановить излишнюю горячность его речи. "Что ты меня дергаешь, - воскликнул он, - я им правду говорю, притом не от себя, и не могу молчать, ибо слышу голос, говорящий мне:
"Ты, немой, что молчишь? Ты познал глаголы живота Моего вечного, и ими может спастись ближний твой, в заблуждении находящийся! Так что боюсь Обличающего меня, сказавшего: "Рабе лукавый и ленивый! Почто не вдах сребра Моего делателем?" Так что, матушка, где Дух Божий посетит человека, там и говори".
К Божией Матери Николай Александрович имел особенную любовь, часто прочитывал параклисы Ей, повторяя их многократно. Один раз кто-то за одним большим обедом, зная это, позволил себе что-то сказать о Богоматери. Тогда не стесняясь присутствовавшими на обеде, Николай Александрович начал буквально громить шутника, высказывая ему такую правду, что все бывшие на обеде встали на сторону Николая Александровича, и шутнику осталось покинуть с бесчестием собрание».
Он всем говорил, что настало время покаяния, что гнев Господень готов излиться на Россию за измену всем отечественным устоям и, главным образом, за измену православию».
И да…на него смотрели, как на безумного и в глаза, и за глаза высмеивали и, как могли, оскорбляли. Но как говорит Господь: итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. (От Матфея 10)
ПРИМЕР 2
И ангелу церкви в Лаодикии напиши: Так говорит Аминь, Свидетель верный и истинный, Начало творения Божия: «знаю твои дела; ты и не холоден и не горяч. О, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тёпл и не горяч, ни холоден, то извергну тебя из уст Моих. Потому что ты говоришь: я богат и разбогател, и ни в чем нужды не имею, и не знаешь, что ты несчастнее всех и жалок, и нищ, и слеп и наг (Откровение, 3)
Имяборчество официальной церкви – этот вопрос до сих пор не разрешен соборно, а имяславцы не оправданы, как неповинные в ереси.
Первой жертвой имяборчества стали афонские монахи-имяславцы. Монахов понуждали подписывать отречение, что имя Божие не Бог. Более 600 человек подписалось, остальные отказались от этого кощунства. Свидетельства афонцев подробно освещают кровавую бойню, которая случилась в 1913 году по воле святейшего синода (основными борцами с имяславием были — Антоний (Храповицкий), Сергий (Страгородский), Никон (Рождественский) и профессор Сергей Троицкий). Монастырь превратился в настоящее поле сражения с лужами крови убитыми и ранеными насельниками. За время гонения на имяславцев было вывезено с горы Афон более 1500 монахов. Среди них был и будущий святой Кукша Одесский. По возвращении на Родину исповедников ожидали новые гонения и притеснения. Имяславец о.Антоний Булатович искренне считал, что те бедствия, которые постигли Российскую империю в двадцатом веке, стали прямым следствием имяборческого движения, явившимся признаком повсеместного отхода россиян от основ православной веры. В письме к Императору Николаю II от 25 марта 1914 года отец Антоний писал: «еще есть время удержать Россию от тех бедствий, на которые наталкивают ее последние действия Святейшего Синода. Ныне еще есть возможность бесстрастно разрешить вопрос об Имени Божием».
И неслучайно Священномученик Михаил (Еп. Марк) Новоселов указал, что КОРЕНЬ бушующего богоборчества – имяборчество. После свержения самодержавия, когда Русь потопала в крови русского народа, святой новомученик Михаил Новосёлов, знаменитый защитник Православия писал: «Имяборческая стихия отравила нашу богословскую школу, нашу иерархию, наше пастырство, и, естественно, отравляет все церковное общество. Плоды отравления у всех на глазах. И я с полной серьезностью отношу к ним же страшное пророчество преп. Серафима, изреченное им сто лет тому назад: "Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Не пришел ли уже этот предсказанный Преподобным гнев Божий на нашу иерархию, а вместе с нею на всю нашу Русскую Церковь за "уклонение от чистоты православия"!? Не за хулу ли на страшное Имя Божие иерархия наша несет тяжелые удары, начиная с первых дней революции? Не эта ли хула является причиной того бессилия, того, как бы параличного состояния, в котором находятся наши правящие иерархи, сами сознающиеся в этой параличности, хотя и не сознающие, кажется, причины ее? Поверьте, что этот вопрос несоизмеримо важнее всех, поднятых на Всерос. Церк. Соборе и поднимаемых на теперешнем Высшем Церковном Управлении. В правильном решении его сокрыто наше религиозное будущее. О себе скажу Вам вот что. Сознание исключительной важности вопроса о боголепном почитании Имени Божия, от чего зависит наше настоящее и будущее, простирающееся в вечность, и признание имяборчества, этого плода и причины религиозного безверия и бесстрашия, опаснейшим врагом Православия, поражающим основной нерв нашей веры, побуждают меня отдать все свои силы на обличение этого душепагубного заблуждения и на уяснение противоположеной истины — имяславия».
В Русской Зарубежной церкви имяславие не было окончательно осуждено, но и не стало общецерковным учением РПЦЗ, существуя в рамках частных богословских мнений. Потом уже, в некоторых осколках РПЦЗ мнение сформировалось от явно имяборческого до официального признания имяславия, но в несколько странных формулировках (документ Бостонского синода Святой православной церкви Северной Америки (HOCNA) от 18 сентября 2012 года), которое вызвало новые расколы и распри. И к сожалению некоторые архиреи из «истинных церквей», судя по высказываниям, «как-бы» исповедуют имяславие, но на прямые вопросы (или обвинения в ереси) не могут исповедать имяславие открыто и однозначно.
Официальная Русская Православная Церковь после 1917 года по-прежнему придерживалась мнения, что имяславие является учением, не соответствующим православному догмату. Но в последствии Патриарх Тихон принял некую «примирительную» позицию. В 1921 году хоть он и писал, что несмотря на снисхождение Святейшего Синода к имяславцам в 1914 году, Синод «не изменил прежнего своего суждения о самом заблуждении, содержащемся в сочинениях Антония Булатовича и его последователей, которые решил передать на рассмотрение Всероссийского Священного Собора, от которого и зависит разрешение всего дела по существу», а участие в таинствах и священнослужение возможно только лишь при письменном или устном свидетельстве «точного следования Православной Церкви и послушания Богоустановленной иерархии», но, тем не менее, уже через несколько месяцев Патриарх сослужил с видным деятелем афонского имяславия - архимандритом Давидом (Мухрановым).
На сегодняшний момент митрополит Иларион (Алфеев) охарактиризовал положение дел так: «Окончательная оценка имяславия и окончательная формулировка учения об имени Божием и об имени Иисусовом может быть дана только после того, как свои выводы сделает высшая церковная власть на основе соответствующей экспертизы в рамках Синодальной Богословской Комиссии. По тщательном изучении всего материала, связанного с имяславскими спорами и с учением об имени Божием, данная специальная комиссия могла бы представить свои выводы Богословской Комиссии Русской Православной Церкви, после чего Синодом было бы принят, а Архиерейским или Поместным Собором утверждено постановление, содержащее официальную церковную позицию по вопросу о почитании имени Божия». Но не смотря на то, что митр. Иларион в своей работе выступил как явный сторонник имяславия: «Таким образом – пусть и с большим запозданием, будет восстановлена справедливость в деле имяславцев и сформулировано церковное учение о почитании имени Божия» - НИЧЕГО в этом направлении не предпринималось.
По этому важнейшему вопросу была принята позиция некоего «молчаливого нейтралитета», которая и остается таковой по сей день. «Но, как ты тёпл и не горяч, ни холоден, то извергну тебя из уст Моих».
Тем не менее это мешает и дальше печатать и распространять хулу на имяславцев. Например в книге «Святая гора и 100 афонских старцев», (издательство 2017 года) мы видим откровенную ложь:
Воистину мы живем в период Лаодикийской церкви, последней из семи церквей Апокалипсиса, характеризующийся духовным равнодушием, материальным достатком и теплохладностью.
ПРИМЕР 3
«а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Матвея 18)
В небезизвестный период 2020-2021 годов наша «боязливость» превзошла саму себя. Духовенству запретили негативно высказываться о вакцинации, только единицы имели мужество не пойти против совести. И если аспекты «чипирования» и «редактирования генома» многими воспринимались, как теории заговора, то информация о том, что в вакцинах были использованы абортированные клетки– об этом было известно всем!
На сайте МП и сейчас находится документ, подтверждающий это.
Итоговый документ круглого стола «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения» (20 мая 2021 года, отрывок, полностью на официальном сайте патриархии https://www.patriarchia.ru/article/102111)
«В церковном сообществе смущение вызывает то, что при создании отдельных вакцин, в том числе некоторых из вакцин от коронавирусной инфекции COVID-19, были использованы клеточные культуры, выращенные из эмбриональных человеческих клеток, полученных вследствие аборта, пусть даже совершенного полвека тому назад и более. Как отмечено в Основах социальной концепции, Русская Православная Церковь считает недопустимым «изъятие и использование тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на разных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний» (XII.7). Следует заметить, что по информации разработчиков в самих вакцинах не содержатся клетки эмбрионального происхождения, а упомянутые выше клеточные культуры уже много лет используются для создания вакцин. При этом по замечанию представителей ученого мира — участников круглого стола — при тестировании на стадии разработки иных вакцин и множества других медицинских препаратов также используются подобные эмбриональные человеческие клеточные культуры. Участники круглого стола, констатировав эту ситуацию, полагают необходимым, чтобы фармацевтические компании изыскивали возможность применения технологий, исключающих использование упомянутых клеточных культур.
С учетом изложенного участники круглого стола считают, что в настоящее время, в случае отсутствия доступной альтернативы, имея в виду угрозу для здоровья и жизни людей от коронавирусной инфекции COVID-19, православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, НЕ сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура. При возможности выбора между подобной вакциной и вакциной, разработанной без использования эмбриональных человеческих клеточных культур, участники круглого стола высказываются в пользу применения последних вакцин, как этически более приемлемых.
Участники круглого стола призывают к уважительному отношению к позиции как тех людей, которые считают возможным применение для себя или своих детей вакцин, изготовленных с использованием эмбриональной человеческой клеточной культуры, так и тех, кто отказывается от такового применения».
Понимаете ЧТО это было, как оправдываются «компромиссы» со грехом? Значит «в случае отсутствия доступной альтернативы, имея в виду угрозу для здоровья и жизни людей» - можно ВСЁ! При «угрозе» можно оправдать ЛЮБОЙ грех и принять «уважительную позицию», оперируя понятиями, как «более этически приемлимо» или «менее этически приемлимо». Православный человек, оказывается, не грешит, используя вакцину, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры (т.е «абортным материалом»). А «отказ от вакцинации не может быть обусловлен религиозными причинами».
Не каждый мирянин знал об этом, но духовенство было ознакомлено со всеми официальными документами. И это духовенство МОЛЧАЛО! Молчало из-за страха перед нарушением «инструкций». “А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется” (Мф. 13:20-21).
И соблазняет «малых сих» вверенных ему, как пастырю!
В противовес приведу отрывок из проповеди епископа Порфирия (Шутова).
В воскресенье 18 июля 2021 года, в день памяти обретения честных мощей преподобного Сергия, всея России чудотворца, наместник Соловецкого Спасо-Преображенского ставропигиального монастыря, епископ Порфирий (Шутов), викарий патриарха Московского и всея Руси Кирилла после Божественной Литургии сделал публичное заявление о духовной опасности вакцинации вакцинами последнего поколения:
«Вакцина — это генно-инженерный продукт, в нем содержатся белки матричных РНК и ДНК. Эти агенты встраиваются в геном человека, изменяют, модифицируют и редактируют его. В этом месте ответственно относящийся к своему спасению христианин должен остановиться. Что такое генно-модифицированные продукты, мы хорошо знаем. Например, помидор, который имеет лишь внешнее сходство с выращенным на нашей грядке. А что такое генетически модифицированный человек? В какой степени образ Божий остался в нем неповрежденным, и кто может гарантировать, что это вмешательство не повлекло за собой необратимых повреждений в нашем образе Божьем? Если в человеческой природе совершены такие изменения, то Христос, Который пришел спасти человека согрешившего, но не утратившего образ Божий, найдёт ли Он этот образ в нас, если мы подверглись вмешательству падшего человека, по его падшему же разуму, в эти сокровенные глубины человеческой природы? Найдет ли Он в нас ту овцу, ради которой Он, Пастырь, оставил 99 овец в горах и пришёл, чтобы найти, обрести одну заблудившуюся овцу, человеческий род, и возьмёт ли Он её на Свои руки? Официально известно, что в вакцине присутствуют наночастицы металлов и что эти частицы обладают целым рядом свойств, которые «встраиваются в контур цифрового управления». А действительно ли человек, который испытал на себе эти вмешательства, остался суверенной личностью или центр управления перенесен куда-то вовне?»
Это обращение набрало огромное колличество просмотров, хотя и было быстро удалено администрацией Youtube. Епископа обвинили в том, что он не имеет соответсвующего образования, чтобы делать подобные выводы. Также заявили, что «владыка сожалеет». Сам епископ Порфирий хранил молчание. Но он дерзнул! Он имел мужество сказать правду и этим спас множество душ!
(Небольшое отступление: по поводу высказываний епископа Порфирия - существует уже достаточное колличество независимых научных работ, доказывающих, что он был прав. Например японец доктор Янг Ми Ли и доктор Дэниел Броуди в течение трех недель отбирали флаконы с вакциной, затем исследовали их при 400-кратном увеличении и обнаружили то, что они описывают как “нераскрытые дополнительные инженерные компоненты”. Они заметили, что когда эти технологии получают энергию, они создают “диски, цепочки, спирали, трубки и прямоугольные структуры”. Ли и Броуди были поражены, обнаружив, что “дополнительные инженерные компоненты” активизируются, когда их размещают рядом с мобильными телефонами или компьютерами. По поводу изменения генов - в исследованиях, подготовленных Фондом Маккалоу и компанией Neo7Bioscience, (авторы: Николас Хулшер, доктор Питер А. Маккалоу и доктор Джон Катанзаро), обобщены последние данные мультиомического анализа человеческого организма, демонстрирующие скоординированные транскриптомные, протеомные и геномные изменения после мРНК-вакцинации. В статье под названием «Изменения экспрессии генов, вызванные мРНК-вакцинами», опубликованной в журнале «Journal of American Physicians and Surgeons», представлены убедительные доказательства того, что мРНК-вакцины действуют посредством механизма действия, изменяющего гены, который коренным образом перепрограммирует экспрессию генов человека на нескольких биологических уровнях).
.......
Этим всем мы очень быстро приближаем конец нашего мира и я просто удивляюсь насколько долготерпелив и милостив Господь, что дает нам грешным еще малое время для укрепления и покаяния. А во времена, которые нас ожидают, уже не будет возможности «между делом» предавать Бога и оставаться теплохладными, а потом когда-нибудь покаяться.
Преподобный Лаврентий Черниговский говорил: «Незадолго до воцарения антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения антихриста. Молитесь, чтобы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас благолепие будет небывалое, - говорил старец Лаврентий Черниговский. - Видите, как все это коварно готовиться? - продолжал со слезами батюшка. - Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там НЕ будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все "сатанинское сборище" (Апок.2:9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!»
Батюшка Лаврентий, сидя на хорах, рассказывал о последнем времени, о конце мира сего, о подробностях воцарения антихриста над богоотступниками... А священники Никифор, Григорий и Василий Ганзин возразили отцу Лаврентию, что он еще иначе и по-другому говорил об этом. И он им ответил: - отцы и братия, вы одного не знаете и не понимаете, что я говорю не только для России, но и для всего мира! Все мои слова о будущих событиях верны, потому что мне их открыл по благодати Дух Святый.
Преподобный Варсонофий Великий отмечал: «Христиане последних времен будут вынуждены стать отшельниками, мир окончательно отвергнет их, возненавидит их до крайней степени, как и Христа тогда возненавидел, так что они не смогут уже противостоять этой выраженной ненависти мира». Поэтому нам необходимо готовиться к смерти, а там уже как Господь управит, но это не повод для уныния. Как говорил владыка Порфирий : «Пожелаю каждому иметь внутри себя твёрдую духовную опору, чтобы никакие исторические вихри не сокрушили бы наше внутреннее равновесие. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите…» (1 Фес 5. 16). Эти слова апостол Павел обращал к фессалоникийцам отнюдь не во времена мира и благоденствия, а посреди гонений и смертельных опасностей. Радостное, просветлённое и покаянное состояние духа пусть будет нашим непоколебимым настроением в наши тревожные времена!» (владыка Порфирий (Шутов))
У нас есть Бог!
Бог нам прибежище и сила, помощник в тяжких скорбях, постигших нас. Посему не убоимся, когда потрясется земля и горы превратятся в морские глубины.
Не Богу ли будет повиноваться душа моя? Ибо от Него спасение мое. Ибо Он — Бог мой и Спаситель мой, защитник мой, не поколеблюсь я более.
Хотя они честь мою замыслили низринуть, жадно спешили: устами своими благословляли, а сердцем своим проклинали (меня), Но только Богу повинуйся, душа моя, ибо от Него — терпение мое. Ибо Он — Бог мой и Спаситель мой, защитник мой, не подвигнусь.
В Боге спасение мое и слава моя, Бог — помощь моя и упование мое на Бога. Уповайте на Него, весь сонм людей, изливайте пред Ним сердца ваши, ибо Бог — помощник наш. (Псалтырь, Перевод Юнгерова )
«Бог любит тебя больше, чем ты сам себя любишь, и заботится и печётся о тебе больше, чем ты сам можешь о себе позаботиться. Так перестань же волноваться и беспокоиться и положись на Бога, Который гораздо лучше тебя позаботится о тебе и обо всём, что тебя волнует и всё устроит гораздо лучше, чем ты сам можешь устроить». Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Это мы особенно явно увидим в последнее время, хотя для некоторых «забота» проявиться в том, что Господь заберет их раньше, чем они Его предадут. У нас мало веры, мало упования, мало любви ко Господу. Мы боимся смерти.
Даже старец Силуан Афонский писал: «однажды после молитвы сел я и думаю: неохота мне помирать. И говорю: Господи, Ты видишь сердце мое, что не хочется мне помирать. Когда кто-нибудь долго не видит родителей своих, то с радостью идет к ним, а Тебя, Милостивый Господи, душа моя знает, и все же неохота мне помирать. И получаю ответ в душе: это потому что ты мало любишь Меня».
Нам надо мужаться, уповать на Господа и быть готовым умереть за Него. «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия». (2 Тимофею 1:7) Без этой готовности умереть у нас не будет силы «стоять» за Христа. Но вся суть спасения и будет состоять в том, чтобы устоять в вере. Удерживаться в последние времена от зла будет настолько тяжело, что подобный подвиг справедливо будет приравниваться к мученичеству. Но если даже «кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Коринфянам 4:17), то что уже говорить об испытаниях последних времен! Будет страшно, но с нами Господь, так что да мужаемся стоять со Христом и да просим в укрепление Духа Святого, чтобы ничего не бояться!
«Скоро имеющие телевизор будут его смотреть, а другие в это же время будут смотреть на них самих! Люди будут и наблюдать, и подвергаться наблюдению. Вся их жизнь, все, что они говорят, что делают - все будет контролироваться с помощью компьютера. Видишь, какую диктатуру задумал диавол? Сейчас Бог попускает крепкую встряску. Грядут нелегкие времена. Нас ждут великие испытания. Христиане перенесут великое гонение. Между тем, очевидно, что люди даже не понимают того, что мы уже переживаем знамения последних времен, что печать антихриста становится реальностью. Словно ничего не происходит. Поэтому Священное Писание говорит, что прельстятся и избранные. Давайте отнесемся к этому серьезно и станем жить духовно. Обстоятельства вынуждают и будут вынуждать нас работать духовно. Однако эта духовная работа будет иметь цену, если мы совершим ее с радостью, от своего произволения, а не оттого, что нас принудят к этому скорби. Многие Святые просили бы о том, чтобы жить в нашу эпоху, чтобы совершить подвиги. Так или иначе, нам предстоит увидеть страшные события. Произойдут духовные битвы. Святые еще больше освятятся, а нечистые станут еще более скверными (Апок. 22:11). Я чувствую в себе утешение. Нас ждет гроза, и наша борьба имеет цену, потому что сейчас наш враг —сам диавол. Сейчас мы сражаемся либо на стороне Христа, либо на стороне диавола. Во время оккупации ты становился героем, если не приветствовал немца. Сейчас ты становишься героем, если не приветствуешь диавола. А поэтому и награда наша будет наградой небесной. Бог, яко Бог Благий да управит зло во благо.». (Св. старец Паисий Святогорец)
Будем же мужественны, а не боязливы «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми (1 Петра, 5) Ему слава и держава во веки веков».
Аминь.