Всем хорошим во мне я обязан книгам.
М. Горький
Если книга возвышает душу, вселяя в нее мужество и благородные порывы, судите ее только по этим чувствам: она превосходна и создана рукой мастера.
Ж. Лабрюйер
Кто не знает философское сочинение Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра»? Зачастую имя и учение древнего пророка связывают с этой книгой. Однако Заратустра не говорил ничего из того, что написано у Ницше. Автор использовал популярный образ Заратустры, чтобы познакомить мир со своими идеями. Разве мог Заратустра говорить миру: «Бог мертв»; «…не щади своего ближнего»; «любите мир как средство к новым войнам»?.. [7, с. 172, 38]. Для святого человека такие слова невозможны. Давайте вернемся в сказку и посмотрим, что представил королю-отцу и народу третий принц…
В сказке Людвига Генриха Николаи «Красота» третий принц из долгого путешествия за самой прекрасной вещью на земле привез четыре книги Заратустры. Тем более, что «не только среди вельмож, но и среди богатых граждан королевства было много людей, любивших науки, которым весть о найденных книгах Заратустры казалась счастливым приключением в их жизни. Сверх того, и в столице, и в областях не было недостатка в людях, совершенно преданным наукам и познанию мудрости». [6, с. 52] Почему эти книги вызвали такое оживление среди ученых людей в королевстве, станет понятно, если мы обратимся к личности Заратустры и поговорим об основных положениях его удивительного религиозного учения.
Где родился Заратустра (Зороастр, Заратуштра, Зердешт), никому не известно. Ксанф, древнегреческий историк V в. до н. э., «толковал имя пророка как сочетание двух греческих слов: «зорос» — чистый и «астрон» — звезда» [10, с. 4]. О Заратустре и его религии говорится в сочинениях античных писателей и ученых: Гермодора, Гермиппа, Ксанфа Лидийского, Аристотеля… Для них он персидский пророк и великий маг. Тексты «Авесты» и учение Заратустры были хорошо известны и даже были модными в Европе конца XVIII в. В 1771 г. французский учёный Абрахам Гиацинт Анкетиль-Дюперрон, долгое время проживавший в зороастрийской общине пáрсов* на северо-западе Индии, перевел часть текстов «Авесты» на французский язык. Эта работа лингвиста была приравнена к жизненному подвигу.
*Живущих в Иране зороастрийцев называют гéбры.
Знаем, что Заратустра был иранцем, и ученые предполагают, что жил он около 1200 г. до н. э. (!) Таким образом, зороастризм — одна из самых древних религий, оказавшая влияние и на иудаизм, и на буддизм, и на христианство, и на ислам… [2, с. 17]. Нельзя согласиться с теми исследователями, которые называют зороастризм первой монотеистической религией, ведь бог Ахура-Мáзда, создатель материального и нематериального мира, создал шесть верховных божеств себе в помощь. Интересно, что уже в те далекие времена эти боги были связаны с абстрактными понятиями: Правда, Власть, Благочестие, Целостность, Бессмертие, Благая Мысль [10, с. 36]. Они воспринимаются верующими как высшие силы, способные влиять на жизнь человека. О религиозных обрядах хорошо были осведомлены древние греки. В частности, Геродот (Vв. до н. э.) описывает богослужения зороастрийских священников, называемых маг (магу).
Безусловно, зороастризм — первая религия Откровения и Пророчества. В почтенном по тем временам возрасте — 30 лет — Заратустра на берегу реки встретил Ахуру-Мазду. Бог явился как ослепительное сияние и объяснил Заратустре его предназначение: служить порядку, праведности и справедливости [2, с. 41, 42]. Об этой чудесной встрече говорится в Гатах — гимнах, сочиненных самим пророком Заратустрой для прославления Бога. Однако смысл Гат часто темен для понимания из-за древности религиозных текстов. Весь свод наследия зороастризма называется «Авеста». Интересно, что очень долгое время существовала устная традиция сохранения и передачи сакральных знаний, и только легендарный царь Виштáспа, друг и последователь Заратустры, повелел записать «Авесту» золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур на несуществующем ныне авестийском языке. По версии ученых, это один из древнейших иранских письменных языков. Древнее государство переживало расцвет, когда при Ахеменидах (VI–IV вв. до н. э.) зороастризм был государственной религией. Увы, покоритель Персии Александр Македонский (356–323 гг. до н. э.) повелел уничтожить тексты «Авесты». Он безжалостно разрушал храмы, убивал жрецов, поэтому в зороастрийских сочинениях «ненавистный Александр» проклинается наравне с демоном Ангра-Майнью (Ариманом, Ахриманом) — врагом Ахура-Мазды и всего мира.
В сказке «Красота» о содержании второй книги мудрости Заратустры говорится так: «…говорил Заратустра о согласованности и порядке всего творения, о строении мира, о движении солнца и планет, об образе и движении земли, о влияниях разных видов луны; объяснял продолговатый круг, описываемый кометами, вызывавшими на обитаемой нами земле великие физические происшествия; говорил и о свойстве морских вод, приливов и отливов, о происхождении ветров, причинах землетрясений и извержений вулканов, о происхождении металлов и камней; толковал о чудесах организма человека, сравнивая его анатомию с анатомией 54 животных; доказывал: насколько природа проста в большом, настолько сложна и хитра в малом и удивительна во всех своих проявлениях; наконец, говорил о произрастании всяких трав, деревьев и тому подобного: и таким образом вел своего читателя от важного зрелища мироздания до созерцания жизни тончайших нитей былинки, показывая в обоих случаях премудрость и равное внимание ко всему Творца». [6, с. 55, 56] Надо сказать, что завоеватель Александр предусмотрительно повелел перевести на греческий язык те тексты из «Авесты», в которых говорилось о человеческой природе и врачевании. Так уже в древности ¾ текстов Авесты было утрачено…
Часто зороастрийцев называют огнепоклонниками. Это не совсем верно, потому что «согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету — источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они придают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла» [4]. В зороастрийских храмах всегда горит огонь. Для поддержания священного огня требовалось дерево, благовонные травы и животный жир. Священник в определенные периоды очищал огонь, читая молитвы. Античный географ и писатель Павсаний (110–180 гг. н. э.) писал о персах в Лидии: «в каждом святилище есть небольшой храм, в храме на алтаре лежит зола, но цвет у этой золы необычный. Маг, войдя в храм и сложив сухие дрова на алтаре... воспевает заклинание божеству на варварском и для грека совершенно непонятном языке... Затем без применения огня дрова возгораются, и яркое пламя вспыхивает на них» (Павсаний, V, 23, 3). Огонь не должен гаснуть никогда, неважно, горит он в храме или в очаге у простого верующего.
Интересна традиция приготовления главного или «Побеждающего» храмового огня: «он должен состоять из шестнадцати собранных и очищенных огней: огонь от погребального костра (не зороастрийца, т. к. сожжение трупов у них запрещено), и далее — огни, используемые красильщиком, из дома правителя, гончара, кирпичника, факира или аскета, ювелира, с монетного двора, огонь кузнеца, оружейного мастера, пивовара, винокура или идолопоклонника, военного или путешественника, пастуха, огонь от молнии, наконец, огонь из дома любого зороастрийца» [10, с. 66] Можно только представить, как сложно получить огонь от молнии! Верующий человек должен был молиться пять раз в день, глядя на огонь, а ночью во время молитвы не забывать подкладывать в очаг дрова. Справедливости ради надо отметить, что молитвы были достаточно короткие. Вообще со временем в любой религии ритуальная часть службы усложняется, молитвы становятся более длинными, так произошло и с зороастризмом. Сколько последователей этой религии существует в мире сегодня, точно неизвестно. Называют цифры и триста тысяч, и три миллиона. Главное, что справедливые заветы столь древней религии продолжают жить.
В своей сказке Андрей Львович очень интересно и, конечно, назидательно для своего воспитанника Павла Петровича говорит о содержании третьей книги пророка Заратустры: в ней прославляется мудрость Творца и «ясно и вразумительно» [6, с. 56] говорится о необходимости нравственных отношений между людьми. Что же до власть предержащих? И на этот случай найдется наставление: «в первую очередь царь должен заботиться о благополучии народа…» [6, с. 56]. На самом деле зороастризм требователен к тем, кто имеет власть над людьми. Религиозные тексты говорят о том, что несправедливые сильные мира сего не спасутся никогда и будут уничтожены в аду. Символ древней религии — Фаравахар —отражает три главных принципа: благие мысли, благие слова и благие дела. Верующими особо порицается и считается неприемлемой ложь. Именно поэтому в древности с зороастрийскими купцами любил иметь дело торговый люд.
Обратитесь к дидактической сказке Л. Г. Николаи «Красота» и узнайте, какие тайны раскрыли ученые люди королевства, прочитав первую и четвертую книгу светлого пророка Заратустры…
«Знаю, насколько сильно влияние наук на все, что может увеличить наше благосостояние; знаю: как при дневном свете, так и в свете истины все люди равны, и даже простое любопытство может быть полезно…» [6, с. 56]. Эти слова короля подчеркивают важность просвещения, необходимость знаний в нашей повседневности и перекликаются с заветом из священных текстов зороастрийцев: «…Будь прилежен в учении... образованность — украшение во времена благоденствия, защита в лихолетье, помощник в несчастии и проводник, выводящий из нужды».
Источники:
- Блаватская Е. П. Три статьи о зороастризме. URL: https://www.zoroastrian.ru/node/2548 (дата обращения: 03.03.2026).
- Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи. СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2003. 352 с.
- Давлятова Е. В. Отражение морально-этического учения зороастризма в христианстве // Учёные записки УО ВГУ им. П. М. Машерова. 2011. Т. 11. С. 73–79.
- Ермолина Г. Г. Зороастризм, прошлое и настоящее. URL: https://eurazistvo.ru/vipusk6/zoroastrizm-proshloe-i-nastoyashhee/ (дата обращения: 18.02.2026).
- Зороастризм в современной России. Интервью с религиоведом Виталием Ковалевым. URL: https://docs.yandex.ru/docs/view?tm=1772531485&tld=ru&lang=ru&name=zoroastrizm-v-rossii.pdf (дата обращения: 05.02.2026).
6. Николаи Л. Г. Красота. Дидактическая сказка. Выборг: ГИАПМЗ «Парк Монрепо», 2026. 90 с.
- Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: Эксмо, 2025. 288 с.
- По ком молчат башни молчания. URL: https://pikabu.ru/story/po_kom_molchat_bashni_molchaniya_12573579 (дата обращения: 18.02.2026).
- Успенская А. Зороастризм за 90 минут. СПб.: Астрель-СПб, 2006. 93 с.