Маленький населенный пункт, затерянный в лесах Урала, где сейчас проживает две сотни человек, стал прибежищем большого числа несогласных с церковными реформами XVII века. Это событие сделала его известным на многие века.
Речь идет о поселке Краснояр, который расположен возле Ревды. За год по его дорогам проезжают десятки тысяч туристов, чтобы подняться на самую высокую гору в окрестностях Екатеринбурга, посетить святые места и окунуться в реку с радоновой водой. Мало кто обращает внимание на сам Краснояр, разве что останавливаются, чтобы забежать в магазин за забытыми продуктами для похода, арендовать снегоход или квадроцикл. Мы решили сделать в поселке большую остановку.
Кузеяров, Пугачев, Демидовы
Точной даты основания поселка Краснояр краеведы и историки определить не смогли. Возможно, документы, указывающие на это, сгорели при пожаре в доме Демидовых в Ревде, о котором мы писали ранее. Есть несколько версий появления Краснояра и ни одна из них не противоречит другой.
По мнению некоторых исследователей, территория возле нынешнего Краснояра начала осваиваться после раскола Русской церкви, который произошел в середине XVII века. Несогласные с реформой патриарха Никона сначала бежали в леса центральной части России. А когда их и там начали находить, то на Урал и в Сибирь.
До окрестностей Краснояра они добрались в конце XVII века. Раскольники здесь жили веками. Историки обнаружили множество скитов старообрядцев, причем не только в одно-два строения, здесь были целые населенные пункты, которые состояли из нескольких домов, вспомогательных строений и даже стен.
В работе доцента кафедры этнологии, археологии и специальных исторических дисциплин УрФУ Сергея Белобородова «Старообрядческие скиты в Ревдинской волости Екатеринбургского уезда» рассказывается о нескольких таких объектах, а также о том, почему Краснояр был старообрядческим центром Урала.
Здесь селились раскольники, которые организовывали большие скиты, где жили десятки человек. Это место привлекало внимание, так как власти не пытались их отсюда выгнать, а Демидовы, владеющие данной территорией, их поддерживали и материально помогали. Кроме этого православная церковь не боролась с ними, а ее представители мирно уговаривали раскольников жить в единоверии. К тому же не иссякал поток паломников, некоторые из которых потом становились послушниками.
Отдельно стоит рассказать о помощи Демидовых раскольникам. Последние были очень хорошими работниками (один из них даже стал управляющим Ревдинским заводом). Поэтому выгодно было их поддерживать, помогать в бытовых и финансовых вопросах. Многие старообрядцы жили не в скитах, а в обычных домах Краснояра и работали на Демидовых на Ревдинском и Мариинском заводах.
О значимости поселка, как центра раскольников, говорит тот факт, что примерно в 10 километрах от Краснояра находится одно из самых популярных мест не только у туристов, но и у старообрядцев России, – гидрологический и исторический памятник Платонида, о котором писали раньше. Здесь можно найти и другие объекты, но они не так популярны и раскручены. В окрестностях Краснояра были скиты игумении Анисьи, матушки Полинарии, инока Аввакума, инока Геласия, отца Израиля. Последнего называют лидером старообрядцев всего Урала конца XIX века.
Значительное изменение в старообрядческой деревне произошло с открытием Ревдинского завода в 1734 году. Жителей Краснояра приписали к нему, многие стали работать на предприятии, становились углежогами, которые снабжали завод углем.
Неизвестно, участвовали ли раскольники в известном «Восстании углежогов» в Ревде в 1841 году, но жители Краснояра точно были в той толпе, которая пришла отстаивать свои права и которую расстреляли солдаты.
Другая версия появления Краснояра высказана также краеведами. По их мнению, на месте нынешнего поселка раньше была деревня Кузеярова (Кудеярова). Она была, вероятнее всего, башкирской. Но в XVIII веке башкир отсюда выгоняли, причем не только выкупом земель, как это было в Ревде, но и силой. После этого здесь стали селиться староверы и рабочие демидовских заводов. Но отношения с башкирами не закончились. В 1760-е года именно они напали на Краснояр и разграбили его.
Есть версия у краеведов, что название деревни «Кузеярова» перебралось под Ревду из Казанской губернии. Якобы Демидовы перенесли ее сюда с людьми и названием из центральной части России. Но это название не прижилось.
В некоторых источниках говорится, что деревня называлась не Краснояр, а Красноярска. Например, об этом пишется в отчете о Пугачевском восстании. Его войска во время этой гражданской войны пограбили не только Ревду, но и Красноярску.
Несмотря на все перипетии со старообрядчеством, башкирами и восставшими, Краснояр почти все время исполнял роль рабочего поселка, жители которого трудились на демидовских заводах. И даже, несмотря на богатую историю, название он получил из-за местоположения – из-за красивого берега (по-тюркски «яр»).
Благовещенский Борисоглебский женский монастырь
С раскольниками связана главная достопримечательность Краснояра – храм Бориса и Глеба, который был освящен в 2022 году.
По данным краеведов, на месте, где сейчас находится Борисоглебский монастырь, была старообрядческая церковь. По неподтвержденным данным, она появилась в конце XVII-начале XVIII века. Была местом богослужений не только для раскольников Краснояра, сюда приходили люди, проживающие в скитах вокруг поселка, а также из других населенных пунктов.
В документах указано, что уже в начале XVIII века здесь была единоверческая церковь. По другим данным ее построили с 1857 по 1858 год, а освятили в 1858 (1859) году во имя святого Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского. Ее возвели на основе часовни, которая, возможно, и была старообрядческой.
Как указано выше, официальная церковь долгое время уговаривала старообрядцев Краснояра принять единую веру. Видимо, в начале XVIII века часть раскольников согласилась, поэтому вместо старообрядческой часовни появилась единоверческая церковь.
Она была закрыта в советские времена – в 30-е годы. Из нее сделали клуб. О ее дальнейшей судьбе информация разнится. В одних источниках даже говорится, что клуб сгорел. Указывается дата – почему-то 1928 год. В других сообщается, что здание церкви/клуба разрушили.
В третьей версии утверждается, что здание сохранилось. Сейчас на берегу реки Павлушка находится помещение, на котором есть табличка. На ней указывается, что эта та самая церковь, которая почти три века сначала была старообрядческой, а затем и единоверческой. Вероятнее всего, из нее сделают музей.
Вернемся к Благовещенскому Борисоглебскому женскому монастырю. Это одно из самых почитаемых мест у паломников. В монастыре встречает настоятельница обители – игумения Варвара (Крыгина). Это очень известная в православных кругах матушка, которая ранее служила в Среднеуральском женском монастыре, но ушла из него после начала конфликта со схиигуменом Сергием (Романовым) и переехала в Краснояр. Часть паствы после скандала в Среднеуральском монастыре ушла вслед за игуменией Варварой в Борисоглебский монастырь, что и объясняет количество паломников в Краснояре.
Ну и сам Борисоглебский монастырь – произведение искусства, которое привлекает внимание не только православных, но и обычных туристов. Его возвели на средства меценатов, в том числе местного предпринимателя Глеба Черепанова.
Храм Бориса и Глеба установлен на высоком берегу реки Ревда, он возвышается над остальными строениями Краснояра, что придает ему особый вид.
Сам храм, остальные постройки и строящиеся здания монастыря возведены и возводятся из белого кирпича, кровля и купола – бордовые. Есть небольшая колокольня. Внутри расписанные вручную стены, в том числе с сюжетами из жизни Бориса и Глеба.
Музеи и надежда на мецената
Пока только храм Бориса и Глеба в самом Краснояре привлекает туристов. Да и, наверное, объекты для отдыха гостей, которые приезжают сюда ради посещения Платониды и гор Старик-камень, Шунут и Дед-камень.
Меценаты пытаются насытить поселок новыми объектами, чтобы побольше гостей посещало именно Краснояр. Речь идет об основателе проекта «Мариинские избы», реализуемого в соседнем селе, Игоре Черноголове.
Местные жители мечтают о газификации, но на муниципальные и областные власти они не надеются. А вот на Игоря Черноголова возлагают большие надежды. Его имя в беседах с красноярцами произносится всегда, когда говорят о решениях проблем поселка. Помимо газа это касается дорог, благоустройства, магазинов, автобусов и многого другого.
А надежда основана на том, что проект «Мариинские избы» уже протянул свои руки к Краснояру. Меценат выкупил уже несколько изб в поселке и собирается сделать из них места притяжения. В момент нашего посещения ремонтные работы в одном здании только начинались, но туристические таблички с направлениями к нему и другим уже стоят.
Например, в вышеупомянутом здании, которое может быть является трехвековой старообрядческой часовней/церковью Николая Чудотворца/клубом во времена СССР сделают музей православия. Это малоприметное здание стоит на берегу реки Павлушка. Но расположенные на ней таблички подсказывают туристам, что это не просто огромный амбар, а может быть памятник, которому несколько веков.
Другую избу будут использовать как дом-музей кино, вторую – как дом старовера, третью – как избу семейного круга. Информации об этих объектах и планах по развитию Краснояра в интернете не удалось найти, поэтому основываемся на информации, размещенной на табличках и на установленных в Краснояре билбордах с картами. Хотя может быть кому-то активность Игоря Черноголова не нравится. Каждая уличная карта забрызгана зеленой краской, что затрудняет ее чтение.
Автобус не по расписанию
От Ревды до Краснояра ехать минут 20-30 на машине или автобусе. С последним есть проблемы, о которых рассказывали местные жители. На автобус жалуются не только красноярцы, но и туристы, приезжающие сюда не только с Урала, но из многих уголков России.
В Краснояр ходит всего один автобус, совершающий 4 рейса в день. Иногда он «забывает» приехать и туристы с рюкзаками, у которых стыковочные рейсы с другими автобусами, поездами и самолетами, могут не уехать из Краснояра. При этом дозвониться до компании, обслуживающей маршрут, не представляется возможным, а такси сюда почти не едет. Будьте готовы к этому. Ну или ждите благосклонности других водителей, которые вас подбросят до Ревды.