Прододжаю читать и разбирать новеллу Мосян Тонсю, альфу и омегу всей китайской новеллистики.
Предыдущая часть здесь
Итак , заканчивается арка совета кланов в Башне Кои - герои бегут, и Лань Чжань подтверждает свой выбор- он становится на сторону родственной души и выбирает путь изгоя для всего сообщества заклинателей.
Мы оставляем раненого Вэй Усяня и сделавшего свой выбор ЛЧ в неизвестности- с очередным инсайтом Вэй Усяня-
"Однако Вэй У Сянь никак не думал, что когда все в страхе будут заискивать перед ним, Лань Ван Цзи осудит его прямо в лицо; когда все с ненавистью будут плеваться в его сторону, Лань Ван Цзи встанет рядом.
Внезапно Вэй У Сянь произнес: «А, теперь я вспомнил».
Лань Ван Цзи спросил: «Вспомнил что?»
Вэй У Сянь ответил: «Теперь я вспомнил, Лань Чжань. Точно так же. Я… Я и в самом деле точно так же нес тебя на спине».
И этот инсайт служит мостиком для еще одного важного флэшбэка новеллы - автор возвращает нас во время, когда все молодые заклинатели проходят "обучение " ( издевательства )в Клане Ци Шань Вэнь, и эпический битвы в пещере с Черепахой- Губительницей.
От боли и усталости потеряв контроль, ЛЧ признается в том, что он не может выкинуть Вэй Усяня из головы-
"Лань Ван Цзи внезапно изо всех сил толкнул его: «Так значит, ты тоже понимаешь, что она не сможет забыть тебя до конца своих дней!!!»
Он попал прямо по ране на груди Вэй У Сяня. Прикрывая ожог, тот упал на спину: «Лань Чжань!..»
Лежа на земле в холодном поту от боли, Вэй У Сянь приподнял голову и простонал: «Лань Чжань, ты… Да что я тебе сделал-то?!.. С такой же яростью ты мог бы мстить за убийство собственного отца!»
Лань Ван Цзи ответил: «Если у тебя нет определенных намерений, то не соблазняй других. Ты лишь потакаешь своим желаниям, а они потом маются в замешательстве».
В этой же арке нас знакомят и с "семьёй" Вэй Усяня- с его названным братом.
Мы видим Цзян Чена в юности, автор дает его более подробный, углубленный портрет- в юности он еще не закостенел в своих отрицательных чертах характера, не стал тем непримиримым, взрывоопасным и ошалевшим от вседозволенности , находящийся под защитой своего статуса главы Ордена. Через отношения Вэй Усяня и Цзян Чэна мы видим братскую дружбу и любовь, практически весь негативный спектр таких отношений- ревность, подогреваемую родителями- ненавистью к Вэй Усяню мадам Юй, а она демонстрирует именно ненависть.. Всячески пытаясь посеять раздор между братьями - причем в ужасной, разрушительной для психики, и свойственной некотрым взрослым манере- унижая обоих- очевидно, это тот тип нарциссическогой холодной матери, которая от внутрнней боли и холодности ранит и своих близких, в надежде получить облегчение и не находя его, запуская лишь непрерывную цепь- боль- удар- еще большая боль в ответ- поиск "виноватого" и вновь боль.
В отношениях старшего поколения Пристани Лотоса мы видим трагедию людей, живущих в нелюбви, связанных супружеством против своей воли, не подходящих друг другу- и если сестра больше похожа на отца, и не обладает никакими особыми достоинствами с точки зрения заклинательства, и от нее ничего не ждут , то Цзян Чэн, как будущий глава клана, находтися под гнетом ожиданий и страха несоответствия с завышенными требованиями.
И здесь, Вэй Усянь с одной стороны, как полностью зависимый человек, взятый в дом "из жалости", сын слуги и сам слуга, явно обладающий гораздо более выдающимися достоинствами, чем ЦзянЧен, более талантливый, способный и обладающий более приятным характером, вызывает у Цзян Чена и желание опекать и заботиться, потому что так делает его отец, и ненависть, и ревность, и соперничество- все это сливается в один большой ком, в дальнейшем, как мы видим, вылившийся в абсолютную ненависть.
В арке с Черепахой -Губительницей именно Вэй Усяню достаются все лавры. И это не может не вызывать у Цзян Чэна приступов зависти и ненависти, которые проявляются в вечных тычках и шпыняниях Вэй Усяня. А вы верите , что любовь может быть с кулаками?) Я вот нет.
Цзян Чэна автор описывает как излишне "осторожного" персонажа, где- то даже трусливого,- когда по пути к пещере Вэй Усянь, узнав, что Лань Чжань идет со сломанной ногой, собирался нести его, когда он, видя состояние ЛЧ хотел как то поддержать его, Цзян Чен одергивает Вэй Усяня " не встревай в неприятности"- очевидно, понимая, что дружба с опальным членом опального ордена может быть рассмотрена как нелояльность и привести к проблемам. Такая излишняя осторожность от 17- летнего подростка- выглядит странно и не сказать, что красиво .
ЦЧ после , уже в Лотосовой долине, получает и от отца и от материи строгий выговор, но они абсолютно по разному оценивают действия своего сына- несогласные даже в этом, они запутывают Цзян Чена еще больше- не мудрено, что он вырос таким истеричным взрослым.
В этой арке мы ясно видим, что даже для своей семьи Вэй Усянь был как красная тряпка для быка, и не будь истории с Золотым ядром и следованию темному пути, подвернулось бы что- нибудь другое, дискредитирующее Вэй Усяня, - слишком уж он был не ко двору- яркий, бунтарский, удивительно добрый и готовый пожертвовать собой ради кого угодно..
Такая сила и чистота характера вызывает у окружающих чувство протеста и подспудное желание втоптать немного личность , доведя до состояния "как все".
В сцене, когда мадам Юй собирается отрубить руку ВУ и останавливается, лишь узнав новость еще более худшую,- что пристань Лотоса собираются сделать надзорной станцией- меня всегда мучал вопрос- промедли Ван Линдзяо со своей новостью, Мадам Юй действительно, пользуясь случаем, отрубила бы ВУ руку, сославшись на то, что так она защищала орден?). Мне кажется, да.
Напоследок все, что она говорит Вэй Усяню, это - " ненавижу, посмотри, что ты натворил!"- ловко сваливая на 17- летнего подростка вину за бесчинства ордена Ци Шань Вэнь. Даже на пороге смерти пытаясь ударить его побольнее.
И тут же приказывает ему защищать Цзян Чена даже ценой жизни- словно бы она оставила ему жизнь только для этого...
И Цзян Чэн, конечно, расстроенный смертью родителей, доведенный до отчаяния, обвиняет Вэй Усяня в смерти родителей и во всем случившимся заодно, ставит ему в упрек то, что он спас Лань Ван Цзи, и это и явилось причиной всех бед.. .. и сын, и мать горазды бить "словами " близких, вымещая на них свое отчаяние- обвинять любящих их людей в том, в чем они не виноваты, а любящие, сильные люди и так всегда ищут вину в себе..
Можно представить , что творилось на душе Вэй Усяня- мало того, что он страдает от смерти его опекунов, от того, что разрушен его родной дом, он еще служит и " мальчиком для битья" для Цзян Чена, помня, что он должен заботиться о своем брате.. и он заботится о нем, как может.
Он берет на себя руководство, он добывает пропитание, он решает, куда они идут, и что они делают...Он спасает ЦЧ, когда тот глупо попадается в ловушку, и, как апофеоз всей арки, как высшее проявление заботы и самопожертвования - он жертвует своим золотым ядром, все равно, что самой своей сутью, не жизнью даже, - он хороший мальчик, этот Вэй Усянь- он так мучительно любил всю свою семью, принявшую его, так хотел быть полезен им хоть чем то... В этом он видит свое предназначение- жертвовать собой ради других, ради тех ,кого он любит, пусть они и не стоят такой любви, возможно.. но он является в новелле тем самым воплощением безусловной любви, которой жизнь учит Лань Чжаня..
Но кто позаботиться о самом Вэй Усяне?
В этой арке начинается путь Вэй Усяня , полный одиночества и непонимания со стороны окружающих. Мы видим, как сильный, добрый герой волею обстоятельств остаётся один.
Как его безусловная любовь уводит его все дальше по тропе ненависти и одиночества. И здесь перед читателем встаёт моральная дилемма- все ли достойны безусловной любви. И что происходит, если безусловную любовь получают те, кто ее не заслуживает? К чему приводит , образно говоря, "раскидываение бисера перед свиньями?", или когда мы берем на себя неподъемные обязательства, вмененные нам из ревности и злобы.
Так же тут , конечно, затягивается еще один "кармический" узел новеллы, когда члены ордена Ци Шань Вэнь проявляют истинное, деятельное милосердие, спасая Ц Ч и В У, рискуя своими жизнями, и в этом тоже есть некая трагичность и предопределенность.
Мой ТГ канал с песнями и танцами,а также всякими размышлениями )