Мы привыкли думать о народной культуре как о чём-то музейном, застывшем, далёком от нашей повседневности. Дымковская барыня на пыльной полке, богородский мишка в сувенирной лавке — кажется, всё это было и прошло. Но так ли это на самом деле?
В пространстве «Общества поощрения художеств» до 4 апреля работает выставка «Всё коту масленица!», где рядом с произведениями современных художников разместилосьсобрание народной игрушки Александра Бианки. Выставка побуждает к разговору о том, что делает нас русскими, о памяти, зашифрованной в народном искусстве, и о том, почему без этой памяти нам не выжить.
Директор «Общества поощрения художеств» Людмила Ермолина поделилась своим пониманием народного искусства. В этой статье она размышляет о роли традиционных культурных кодов в современном мире. На примере глиняных коньков и древних орнаментов показывает, почему так важно сохранять связь с наследием:
О выставке
«Когда мы готовили выставку «Всё коту масленица!» (рабочее название коллекции игрушек — «Живые промыслы») из собрания Александра Михайловича Бианки, я поймала себя на мысли, что мы прикасаемся к чему-то гораздо большему, чем просто этнография. Мы прикасаемся к душе народа.
Александр Михайлович, чья коллекция насчитывает тысячи экспонатов, сформулировал простую, но гениальную истину: «Пока живы промыслы — мы живы». И это не пафос. Это действительно так, потому что народная игрушка — не просто сувенир и не забава для детей. Это главный культурный код, который невзначай, через игру и сказку, передается из поколения в поколение.
Что такое культура?
Прежде чем говорить об игрушках, нужно договориться о терминах. Что такое культура? В самом широком смысле, который разделяют и этнографы, и философы, культура — это исторически обусловленный комплекс форм, способов и результатов человеческой деятельности, транслируемый через знаки, символы, язык и предметы и обеспечивающий сохранение и развитие общества. Проще говоря, это то, что делает нас русскими, независимо от того, в каком веке мы живем. Это память предков, зашифрованная в сказках, обрядах и самое главное, даже в узорах на глиняной бабе.
Збручский идол
Говоря о сохранении памяти, нельзя не вспомнить один удивительный артефакт. В 1848 году в реке Збруч (приток Днестра) нашли уникальный памятник — четырёхгранный каменный столб высотой 2,67 метра, датируемый X—XIII веками. Так называемый Збручский идол.
Найден он был совершенно случайно, когда уровень воды упал и обнажилась его «шапка». Сегодня ученые спорят, действительно ли это древний идол или, может быть, романтическая подделка XIX века, но для нас важен символизм. Считается, что при крещении Руси языческих идолов «изрубили» и сбросили в реки. Этого тоже сбросили. Но вода отдала его обратно спустя столетия.
Если внимательно посмотреть на структуру идола, мы увидим трехчастное деление мира, знакомое каждому ребенку по сказкам: верхний мир (боги), средний (люди) и нижний (подземный мир, предки). Этот идол — лучшее доказательство того, что всех идолов не сожгли. Они просто сменили форму. Масленицу мы сжигаем каждый год, но она жива. Баба-яга и богатыри до сих пор живут в сказках. А обряды и древние боги остались зашифрованными в узорах на свистульках и глиняных бабах.
Новое лицо старых традиций
Россия исторически живет в ситуации, которую ученые называют «двоеверием». После Крещения Руси образовалась уникальная стратегия выживания: мы взяли новую форму и наполнили ее старым содержанием.
Церкви часто строили прямо на языческих капищах. Народ брал нового святого, но «закладывал» в него древний смысл. Так случилось со многими образами. Богородица заменила в народном сознании Ладу (богиню весны, любви и брака) и Макошь (богиню судьбы, плодородия, пряху небесной пряжи). Громовержец Перун прочитывается в образе Ильи-пророка, который также скачет по небу на колеснице. Покровитель скота Велес слился с христианским святым Власием.
После революции советская власть попыталась создать «новую религию» и, что характерно, снова обратилась к народной архаике, к фольклору. Это бесконечная история о том, как древние знания учатся переодеваться в новые одежды, чтобы выжить.
Праздник проснувшейся Живы
Почему за основу выставки мы взяли праздник Масленицы?Формально сегодня мы отмечаем «проводы зимы», и многие даже не знают, что за этим стоит. В традиционном сознании весна — это момент, когда пробуждается Жива, богиня жизни, противопоставленная Моране (зиме и смерти). Мы сжигаем чучело (старое, смерть), чтобы дать место новому.
И, конечно, когда пекут блины, мало кто думает о церковных канонах или тем более о политэкономии коммунизма. Люди просто радуются солнцу и приходу светлых дней. Они подсознательно, на уровне коллективного бессознательного, участвуют в древнем ритуале встречи света и тепла.
Игрушка как шифр
Народные игрушки — это буквально «кощуны», древние сказания, мифы, которые позже стали называть сказками. Глиняная баба или свистулька — такой же рассказ, как и сказка про Бабу-ягу. Вспомним основные образы и их символику. Баба-яга живет на границе между мирами Нави и Яви, она проводник в мир предков. Кощей — образ смерти, той самой, что спрятана в яйце. А игрушка — живой эпос, который мы можем подержать в руках. Но самое интересное — это узоры. Не стоит тут видеть просто «украшательство». Это текст, тайнопись, на которой записаны знания и образы всей нашей культуры.
Посмотрите на любую традиционную глиняную игрушку или прялку, и вы увидите язык вселенной. Волнистая линия — не просто вода, а граница, межа, предел. В сказках — это та самая река Смородина или огненная река, отделяющая мир живых от мира мертвых, мир Яви от мира Нави, владения Кощея от владений Бабы-яги. Ромб с точкой внутри — один из самых сильных и древних символов. Это символ Макоши, богини плодородия и судьбы. Символ засеянного поля, знак плодородия, благополучия, женского начала. Когда женщина вышивала на рушнике или рисовала на игрушке ромб с точкой, она призывала в дом достаток и продолжение рода. Птицы олицетворяют саму душу. Душа человеческая, душа предка, которая прилетает навестить потомков. Конь — это сила, движение, свет. В славянской мифологии конь — один из ключевых образов, связанных с солнечным циклом и с Перуном (сила, движение, молния).
Живая душа народа
Глядя на коллекцию Александра Михайловича Бианки, поражаешься: вот она, наша история. Не в учебниках, а в этих расписных свистульках, в этих глиняных бабах с младенцами, в этих деревянных коньках-каталках. За каждым предметом — мировоззрение. За каждым узором — заговор. За каждым образом — бог или предок.
Поэтому игрушка никогда не была «низким жанром». Это концентрат народной мудрости. И пока на свете есть мастера, которые помнят древние формы, пока дети берут в руки глиняного конька, а не только пластикового трансформера и Барби, — жива наша русская душа».
Увидеть этот удивительный мир своими глазами, прикоснуться к живой традиции, расшифровать узоры и почувствовать связь времён можно на выставке «Всё коту масленица!» в пространстве «Общества поощрения художеств» на Шпалерной, 35.
Людмила Ермолина