Когда мы, верующие, говорим о благодати, что мы имеем ввиду, как понимаем?. Это слово звучит в каждой церкви, на каждом богослужении, просто в беседах. Мы желаем друг другу "благодати Божией", но задумываемся ли мы до конца о том, какой смысл заключается в этих словах, чего мы желаем друг другу?
Часто мы воспринимаем благодать как нечто безличное: "сила", "помощь", "поддержка". Это верно, но это лишь вершина айсберга.
Если мы всмотримся в Евангелие от Иоанна, нам откроется богословская глубина. Апостол пишет:
"И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины" (Ин. 1:14).
А чуть дальше добавляет:
"От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать" (Ин. 1:16).
Здесь благодать предстает перед нами не просто как свойство или действие, а как способ бытия Самого Бога, ставший доступным человеку через воплощение. Иисус Христос — не просто "носитель" благодати, Он — сама воплощенная благодать.
Без воплощения Сына Божьего мы не имели бы доступа к этой благодати. Видеть Его, знать Его — значит созерцать славу Божию. Соединяться с Ним — значит приобщаться к самой полноте Божественной жизни.
И если мы попытаемся собрать воедино всё, что говорит нам об этом Писание и традиция Церкви, мы сможем дать такое определение.
Благодать есть нетварная энергия Божия, которая явлена в воплощении Сына Божьего, Иисуса Христа и через действие Святого Духа сообщается Церкви. Это сила, дарующая нам прощение и исцеление от грехов и открывающая Истину (Богочеловека Христа), наделяющая многообразными дарами служения и через Таинства освящающая наши душу и тело. Она реально соединяет нас с Богом, преображая нас в образ Христа, но только при нашем свободном согласии и движении к Нему, является залогом будущей совершенной жизни в Царстве.
Но как это работает в нашей повседневной жизни? Чем жизнь "по благодати" отличается от жизни "по закону"?
Закон, данный через Моисея, был тоже святым и благим. Об этом говорит апостол Павел:
"Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра" (Рим. 7:12)
Он был дан не для того, чтобы мучить человека, а чтобы удержать его в повиновении, оградить от зла и, в конечном счете, привести ко Христу. Это необходимость на пути к благодати.
Закон действовал извне: он предъявлял требования, но не давал сил их исполнить. Он был стеной, границей, за которую нельзя заходить. Человек, живший "по закону", подобен рабу, который исполняет приказы из страха наказания. Его праведность — это праведность ветхой одежды, которую он пытается залатать своими усилиями.
Жизнь "по благодати" — это не отмена закона, а его исполнение и преображение.
Христос пришел не нарушить, а наполнить закон содержанием (Мф. 5:17). Жить по благодати — значит существовать в ином измерении. Это не раб, исполняющий устав, а сын, доверяющий Отцу.
Как же это выглядит на практике?
- Во-первых, это жизнь, в которой источником действия становится не страх, а любовь и благодарность. Человек, осознавший, что он спасен незаслуженным даром (а именно это и есть χάρις (ха́рис)), отвечает на этот дар всем сердцем. Он творит добро не потому, что «надо» (хотя и надо), а потому что внутри него живет Христос, Который и есть само Добро.
Апостол Павел говорил:
"Уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20).
Это и есть высшая степень жизни по благодати — когда наши "хочу" и "должен" совпадают в Боге.
- Во-вторых, жизнь по благодати — это жизнь в "кругу благодати", который описан в Евангелии:
"...даром получили, даром давайте..." (Мф. 10:8).
Бог изливает на нас Свою милость, мы принимаем её с благодарением. Греческое слово "благодарение" — евхаристия — однокоренное со словом "благодать". Это означает, что наш ответный дар благодарности Богу не остается просто эмоцией. В Евхаристии, когда мы приносим Богу "благодарение", Он в ответ подает нам в Евхаристии Себя — Свои Тело и Кровь (об этом будет сказано отдельно). Круг замыкается: благодать рождает благодарение, а благодарение открывает нас для новой, еще большей благодати.
- В-третьих, жить по благодати — значит видеть в ближнем образ Божий и самому становиться проводником этой благодати. Мы не можем быть источниками благодати, но мы можем быть чистыми стеклами (свечой на подсвечнике, городом на вершине горы), через которые светит Солнце — Христос. Прощая других, мы проводим в мир ту благодать, которую получили сами. Служа другим, мы становимся соработниками у Бога.
Закон говорил:
"Делай, чтобы жить".
Благодать говорит:
"Живи во Христе, и тогда сделаешь".
Жизнь по благодати — это не расслабленность, а высшая собранность, но собранность не на своих силах (лучше сказать не одних только своих силах), а на доверии Тому, Кто сказал:
"Силы Моей в тебе достаточно". (2 Кор. гл. 12)
Это переход от внешнего к внутреннему, от буквы к Духу, от рабства к сыновству. Это и есть та новая жизнь, к которой мы все призваны и дар которой уже получен нами в Крещении и каждый раз заново подается нам в Чаше Христовой.
Жизнь по благодати меняет наш взгляд на окружающих людей. Живущие по закону видят грех и готовы к осуждению. Движимый благодатью хотя и видит грех и грешника, но желает осуждения, а напротив, протягивает руку помощи, поднимает человека. Все мы хорошо помним как ко Христу привели женщину, взятую в прелюбодеянии и чем всё закончилось.
Брат и сестра, живи в благодати Христовой и будь проводником Его любви и милости.