Праздничный костюм курского села Илек стал объектом этнокультурного достояния России

Праздничный костюм села Илёк Беловского района официально стал одним из народных символов России. Технологию его изготовления внесли в Федеральный государственный реестр объектов нематериального этнокультурного достояния. В каких костюмах девушки водили карагоды и выходили замуж, рассказала народный мастер России и главный специалист Курского областного Дома народного творчества Екатерина Черноок. Екатерина Черноок, главный специалист Курского областного Дома народного творчества, народный мастер России: «Главное — чтобы было красиво, ярко. Здесь основное значение — если это яркий костюм, то это значит молодая женщина. В данном случае — это молодайка». В селе Илёк такие костюмы надевали только по особым поводам. В них выходили замуж, справляли именины, на праздниках водили танки и хороводы. Молодые модницы украшали наряды дымками, шелковыми и шерстяными домоткаными поясами. Те, кто постарше, одевались скромнее. Но основа та же — белая рубаха и черный саян с позументом. Екатерина Черноок: «Вот здесь у нас обычно впереди разрез у сарафана. Он еще называется косоклинный сарафан. Это говорит о том, что он достаточно старинный. И у этого сарафана есть несколько названий. Его называют «с хорошим», вот, «с хорошим» или «с вухатами». Вот эти тоже называют «вухаты». Золотный позумент, да». Этот сарафан — одна из отличительных черт праздничного костюма села Илёк. В соседних деревнях носили совсем другие наряды. Екатерина Черноок: «Например, по другим селам, они могли быть побогаче, носили уже шубки. Даже вот в селе Белица носили шубки. Шубка — это тоже сарафан, просто такое название, то есть сшита она из красного шелка, на подкладе». Главная гордость ильковского наряда — головной убор. Женщины здесь носили кокошники и позатылени, перевязанные красной лентой. Екатерина Черноок: «Вот я надеваю позатылень, или задник, или иногда подзатыльник бывает, они могут сказать». Позатылень украшали золотыми нитями. Льняную основу расшивали по уникальной технологии. Екатерина Черноок: «Здесь, скорее всего, уже галуны какие-то дополнительные пришиты. Потом обязательно наличие перевивок». Завершали конструкцию тветы — вот такие бумажные цветы, пропитанные воском. Такие носили только в селе Илёк. Местные традиции главные специалисты Курского областного Дома народного творчества Екатерина Черноок и Елизавета Сафронова изучали почти 10 лет. Помимо костюмов, они также знакомились с праздниками и обрядами. Екатерина Черноок: «Как они замуж выходили, это одно из самых ярких событий, в какой период они выходили, какая была одежда там, что они надевали, как они шли позывать, что такое гуляние с рушниками, какую они там песню заводили, когда выходила молодайка уже из дома жениха. Там моя любимая: «Павиное перо по улице брело. По улице брело, с боярами говорило». Чтобы получить статус объекта этнокультурного достояния федерального значения, важно, чтобы традиция жила и сегодня, на своей родной земле. Сейчас ее продолжает фольклорный ансамбль «Ильковские самоцветы». Елизавета Сафронова, главный специалист Курского областного Дома народного творчества, кандидат искусствоведения: «И они не только хранят бережно песенные традиции, но и, конечно же, сохраняют традиционные костюмы. Они помнят их технологию, они знают все его особенности. У них там не то что одна — две рубахи, а среди населения достаточно много экземпляров разных комплектов можем найти». Символы региона все чаще получают официальное признание. Помимо праздничного костюма села Илёк, уникальный этнокультурный статус планируют также присвоить масленичным обрядам села Верхний Реутец Медвенского района. А саморядовские рушники и глушковская керамика уже имеют свидетельства Роспатента. Сейчас готовят документы на патентование и суджанского ковроткачества. Дарья Лаврентьева