В день памяти святителя Николая Сербского (Велимировича) предлагаем вам фрагмент беседы с прихожанами Сретенского монастыря иеромонаха Игнатия (Шестакова), специалиста по Сербской Православной Церкви.
Святитель Николай вызывает огромный интерес и особым образом касается струн русской души. И это неслучайно. Интересно, что в тридцатые годы Русская Церковь в Отечестве фактически находилась в ужасном состоянии, а другая часть Русской Церкви находилась в рассеянии. Кстати, огромное присутствие Русской Церкви находилось как раз в Королевстве Югославии, где служил и подвизался святитель Николай. Так вот в это время, когда немногие вообще об этом говорили и еще немногие понимали это, святитель Николай очень много говорил о судьбе России и пророчески возвышал свой голос, говоря о том, что, несмотря на те страдания, которые испытывает Русская Церковь, несмотря на почти полнейшее уничтожение, за этим грядет воскресение. Он призывал сербов, говорил такие очень трогательные слова: «Радуйтесь с русскими и плачьте с русскими». Эти слова можно прочесть в «Слове в День памяти святого князя Владимира», крестителя Руси. Интересно, что традиция празднования этого события, которая сейчас прижилась и у нас в Отечестве, началась за рубежом, именно в изгнании, в эмиграции. И святитель Николай Сербский, которому, казалось бы, можно было бы гордиться и думать много о чем другом, потому что Сербская Церковь тоже имеет богатейшее духовное наследие, он очень много говорил о России, о русских, о жертве. В том числе о жертве царя-мученика Николая.
Известно, что именно со святителем Николаем Сербским связано зарождение почитания Царской Семьи как семьи святой. Совсем недавно в монастыре, где владыка был епархиальным архиереем и долгое время служил в самом центре Сербии, была открыта одна из первых фресок царя Николая. Это больше похоже на ктиторский портрет, и она (фреска) была написана именно в те годы, когда там служил святитель Николай Сербский, поэтому связь его с Россией особенная.
Его «Миссионерские письма» очень советую прочесть. В них он очень много обращается к причинам той трагедии, которая постигла Россию, в том числе и к русским беженцам, живущим в Сербии, и к этому трагическому разъединению интеллигенции и народа, интеллигенции и Церкви, к распространению разных идей, которые в конце концов привели к уходу от веры.
Служению святителя Николая больше всего подходит понятие пророческого служения. Он очень похож именно на ветхозаветных пророков. Конечно, в его жизни тоже были периоды подвижничества в монастырях, но он остро переживал всё то, что происходило в государстве. Он все время в гуще народной жизни. И как раз этим он был очень похож на настоящего пророка, поэтому он испытывал и любовь, и ненависть, и гонения, и преследования, которые были, собственно говоря, и после его смерти. Но он никогда не боялся говорить то, что думал. Он общался с Богом. Один его современник сказал: «Когда его увидел, увидел его глаза, это были глаза человека, встретившегося с Богом». Так однозначно он его определил. И в этом своем пророческом служении, конечно, он сыграл особую роль и в Сербской Церкви, и, как мы видим сейчас, вообще во Вселенском православии, потому что его действительно почитают повсюду, и в России его очень любят, и он очень популярен совершенно необъяснимым образом. Через его творения, которых он очень много оставил, а еще больше сказал, и, может быть, они до нас не дошли, как раз вот эта пророческая правда Божия, которая, может быть, не всегда была приятна нам и его современникам, но которая исцеляет наши сердца и пробуждает их к духовной жизни.
Святитель Николай в своих произведениях очень много мыслей посвящает России, в первую очередь, общаясь с русскими беженцами. В «Миссионерских письмах» есть несколько писем, обращенных непосредственно к нашим военным, офицерам, просто беженцам, неизвестно даже, кто они были, где он их утешает, наставляет и объясняет, почему такая трагедия произошла с Россией и с Русской Церковью. И в то же время он вдохновляет всех тем, что идеалы Святой Руси живы.
В своем произведении на День святого Владимира он предлагает даже целую историософию. Он рассматривает периоды русской истории, пишет о важности выбора святого Владимира, об идеалах Святой Руси и видит в этом залог будущего процветания Церкви. Он пророчески предсказывает и то, что мы сейчас видим.
Почему это интересно? Представьте себе тридцатые и сороковые годы. Наша Церковь. Тут обновленцы, тут раскольники, все архиереи – в тюрьме, непонятно, кто кому подчиняется. До 1943–1944 годов, когда некий поворот произошел у политического руководства, Церковь практически была в полууничтоженном состоянии, если брать ее административный ресурс. Другая часть Русской Церкви была в изгнании, рассеяна по всему миру. И в этот момент святитель Николай говорит о каких-то вещах, о которых в этот момент никто в Русском мире просто не говорил, просто некому было говорить.
В этом плане он тоже для нас является таким пророком и в то же время интересным примером такого духовного поиска, когда человек, начав свое интеллектуальное и духовное становление на Западе, общаясь с западной элитой, имел возможность войти в элитарные круги, если бы сильно захотел. Его хвалили везде, о нем до сих пор вспоминают представители англикан и говорят: «Вот тогда-то у вас был такой проповедник одаренный». Он тем не менее сумел разглядеть такие вещи, что истина и вера в народной среде живут, и для того, чтобы увидеть Христа, надо быть подвижником, человеком простым. И любовь – самое главное, что приводит к сретению, к встрече со Христом, и через аскетическую жизнь.
Сейчас время Великого поста. Если вы возьмете «Евангельские беседы», это гомилии, у нас их переводят как «беседы». Его отношение к посту в первую очередь касается поста духовного, и он очень много говорит о любви к ближнему. Об этом говорят многие отцы, что пост и молитва во время поста без доброделания – этого мало, это не все, нужно еще и доброделание.
Вообще, это свойственно его проповедям, он говорит о том, чтобы мы не только подвизались физически и молитвенно, но чтобы мы и в общении с ближними нашими были терпеливы, добры, смиренны… Тогда эти плоды настоящие. Собственно говоря, пост и существует, чтобы мы их приносили. Как раз нравственной стороне поста он уделяет много внимания. Эта мысль встречается и в его «Миссионерских письмах», и в других произведениях. Так что советую вам обратиться к ним.
Что касается «Евангельских бесед», то они доступны в Интернете, есть в православных библиотеках, так как давно переведены одним из лучших переводчиков книг святителя Николая – Анной Евстратовой. Я вам советую эти «Беседы» читать, что очень удобно, потому что такие очень полезные поучения можно читать в соответствии с церковным календарем.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ
