Вы носите крестик на груди. Может, золотой, может, серебряный, а может, простой деревянный. Он лежит там, рядом с сердцем. Но знаете ли вы, что прямо сейчас он может быть просто украшением? Не защитой, не святыней, а просто вещью.
И дело не в том, освящен он или нет.
Дело в 5 ошибках, о которых не говорят вслух, но которые совершают почти все. Меня зовут иерей Афанасий, и то, что вы сейчас прочитаете - это не нравоучение и не упрек. Это разговор. Честный разговор о том маленьком кресте, который лежит у вас на груди. Возможно, прямо сейчас. Возможно, вы чувствуете его тяжесть - пусть крохотную, но ощутимую. А, возможно, вы давно перестали его замечать.
Преподобный Серафим Саровский говорил о нательном кресте такие слова, которые мало кто цитирует. Почему? Потому что они заставляют остановиться, заставляют посмотреть на себя без оправданий. Я обязательно произнесу их, но позже. Когда мы вместе дойдем до того момента, когда эти слова зазвучат по-настоящему.
А пока - пять ошибок. Первые четыре - серьезные, глубокие, важные. Но пятая стоит особняком. Она, как корень дерева, не видна на поверхности, но питает все остальное. Убери ее - и остальные ошибки начнут исчезать сами. Оставь - и борьба с первыми четырьмя будет бесконечной.
Ошибка первая. Крест как украшение
Человек покупает крестик, или получает при крещении, или принимает в дар. Красивый, аккуратный. И надевает на шею. Носит день за днем, год за годом. Но как? Как носят цепочку? Как носят браслет? Как часть гардероба?
А ведь крест - не гардероб.
В послании к Галатам апостол Павел произносит слова, от которых, если вдуматься, мурашки по коже: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос».
Сораспялся. Не "верю в распятого", не "почитаю распятого", а "сораспялся". Вместе с Ним на том же кресте.
Когда мы надеваем нательный крест, мы именно это и делаем. Мы говорим Богу: "Господи, я с Тобой. Я беру на себя частицу Твоего креста. Не потому что достоин, а потому что без Тебя мне не выстоять".
А что происходит, когда это забывается? Крест пустеет. Он остается на груди, но внутри него - тишина. Не благодатная тишина молитвы, а другая - холодная, как храм, в котором давно не служили. Стены стоят, иконы висят, а жизни нет.
Святитель Феофан Затворник писал: «Крест наружный должен быть знаком креста внутреннего». Знаком, не заменой. Если внутри нет креста, снаружи висит пустая форма, оболочка, украшение.
Ошибка вторая. Забытый крест
Вот тут я попрошу вас об одной вещи. Ответьте себе честно: когда вы сегодня вспомнили о своем крестике? Не машинально поправили цепочку, не почувствовали случайно, как он холодный коснулся кожи после улицы. А именно вспомнили осознанно, с пониманием того, что это - распятие Господне, что это Христос.
Если вы сейчас задумались - значит, этот разговор не случаен.
Мы носим крест, но не помним о нем. Он там, на груди, верный и терпеливый. А мы заняты делами, мыслями, тревогами, радостями - всем, чем угодно, только не им.
Святитель Иоанн Златоуст говорил удивительные слова: «Крест должно носить не только на персях, но прежде в сердце». В сердце, братья и сестры, не на теле - в сердце.
А что значит носить в сердце? Это значит помнить. Не раз в неделю на Литургии, не раз в день перед сном, а постоянно. Как помнишь о любимом человеке, который ждет тебя дома. Как помнишь о ребенке, за которого переживаешь. Вот так - живо, тепло, непрерывно.
Когда крест забыт, он становится немым. Он есть, но не говорит. Он рядом, но не греет.
Ошибка третья. Крест без молитвы
Смотрите, что получается. Мы носим крест, но забываем о нем. А раз забываем, то и не молимся. Не обращаемся к нему. Не осеняем себя крестным знамением с памятью о том, что на груди - то же самое распятие, только маленькое. Не произносим даже кратких слов благодарности или прошения.
А ведь крест и молитва неразделимы.
В православной традиции есть удивительные молитвы, связанные с нательным крестом. Краткие, но сильные. Произносишь - и чувствуешь, как что-то меняется. Не снаружи - внутри.
Преподобный Амвросий Оптинский наставлял: «Крест без молитвы - что меч без руки». Лежит, блестит, а защитить не может. Оружие есть, а воина нет. Щит есть, а держать некому.
Когда мы оживляем крест молитвой, он перестает быть просто металлом. Он становится тем, чем и должен быть - нашей связью с Богом, нашей защитой, нашим оружием.
И здесь, говоря о молитве, нельзя не вспомнить о том, как важно подготовить свою душу к настоящему, сердечному обращению к Богу. Особенно когда мы подходим к главным Таинствам Церкви, где благодать касается нас самым непосредственным образом.
Молитва перед исповедью
Сохрани, что бы не потерять.
Молитва прп. Симеона Нового Богослова
4 благодарственные молитвы по Святом Причащении
Ошибка четвертая. Крест и нераскаянный грех
И здесь мы входим на территорию, о которой говорить не очень принято. Потому что это касается того, что мы носим внутри себя. Того, с чем мы подходим к кресту. Того, что делает крест - защитой или обличением.
Вот какое заблуждение я встречаю часто. Человек думает: "Я грешен, значит, недостоин носить крест. Мне нужно сначала исправиться, стать лучше, очиститься, а потом уже носить". И снимает крестик. Или носит, но с чувством вины, будто крадет что-то чужое.
Это ошибка. Но не та, о которой я хочу сказать.
Потому что есть другая сторона, противоположная. Человек носит крест и при этом живет во грехе. Не в том смысле, что грешит - мы все грешим ежедневно. А в том смысле, что грешит и не кается. Знает, что делает неправильно - и продолжает. Чувствует обличение совести - и заглушает. Понимает, что нужно остановиться - и не останавливается.
И вот тогда крест становится тяжелым.
Не потому что Бог наказывает. Нет. А потому что крест - это распятый Христос. И носить Его на груди, живя в сознательном противлении Ему - это как обнимать того, кого предаешь.
В Евангелии от Матфея Господь говорит: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». Слышите? Не просто носит крест, а берет и следует. Крест - это не оберег, который работает автоматически. Это путь.
И если мы носим его на груди, но идем в другую сторону, знаете, что происходит? Крест начинает жечь. Не физически - духовно. Он напоминает, обличает, зовет обратно. И это на самом деле - милость Божия. Страшнее, если бы он молчал.
Преподобный Паисий Святогорец говорил: «Крест не тяготит того, кто идет за Христом. Крест тяготит того, кто тащит его назад, в Египет». В Египет - то есть в рабство, в старые грехи, в прежнюю жизнь.
Покаяние - вот ключ. Не идеальность, не безгрешность, а покаяние. Способность сказать: "Господи, я упал, прости, помоги подняться". И крест снова становится легким. Потому что Христос Сам сказал: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко».
И вот сейчас те самые слова
Слова преподобного Серафима Саровского, которые я обещал вначале. Он говорил так:
«Кто крест носит с любовью, тому крест крылья дает. А кто крест носит с ропотом, того крест к земле пригибает».
С любовью или с ропотом. С покаянием или с упрямством. С открытым сердцем или с закрытым. Вот в чем разница между крестом-защитой и крестом-тяжестью. Не в самом кресте - в нас.
Ошибка пятая. Корень всех остальных
Можно носить крест правильно: освященный, с молитвой, с покаянием, с памятью. Делать все верно. И при этом совершать главную ошибку - ту, которая обесценивает все остальное.
Крест без Христа.
Вот так просто. И вот так страшно.
Можно носить освященный крест. Можно помнить о нем каждый день. Можно молиться, прикасаясь к нему. Можно каяться в грехах, приступать к Таинствам, жить по заповедям и при этом не иметь Христа в сердце.
Как такое возможно?
А вот как: когда вера становится привычкой. Когда православие - это набор правил, которые нужно соблюдать. Когда крест - это часть ритуала, а не живая связь с живым Богом.
Фарисеи времен Христа делали все правильно. Соблюдали закон, постились, молились, давали милостыню. И Господь называл их "гробами окрашенными". Снаружи красиво, внутри - мертво.
Вот почему об этой ошибке не любят говорить. Потому что она про нас. Про тех, кто уже в Церкви, кто уже носит крест, уже молится, уже соблюдает. И при этом может оказаться далеко от Христа.
Апостол Павел в послании к Коринфянам пишет пронзительные слова: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий». Красиво звучит, а толку нет. Пустой звук.
Так и крест без любви ко Христу - пустой символ.
Понимаете теперь, почему это корень?
Если есть Христос в сердце, первые четыре ошибки исправляются сами. Крест не станет украшением - потому что это Он. Крест не забудется потому, что любимого не забывают. Молитва польется сама потому, что с любимым хочется говорить. И покаяние придет, потому что любящий не хочет огорчать того, кого любит.
А если Христа в сердце нет, можно исправлять ошибки одну за другой и ничего не изменится. Потому что форма без содержания пуста.
Как впустить Христа в сердце?
Святые отцы говорят: через смирение. Через признание своей немощи. Через понимание, что без Него мы ничего не можем.
Преподобный Силуан Афонский писал: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Знай свою слабость, но верь в Его силу. Чувствуй свою нищету, но принимай Его богатство.
Крест на груди - это не знак нашей праведности. Это знак Его любви. Он умер на этом кресте за нас - за каждого. И когда мы носим крест, мы носим напоминание о Его любви. Не о нашем достоинстве - а о Его милосердии.
И вот теперь - молитва
Та самая, которую я обещал. Ее произносят утром, надевая крест, или в любой момент, когда касаешься креста и хочешь освятить это прикосновение:
«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, благослови и освяти меня силою Креста Твоего и сохрани меня от всякого зла».
Всего несколько слов. Но если произносить их с верой, с памятью о Том, Кто на этом кресте, они меняют все. Крест оживает. Становится не металлом, а связью. Не украшением, а дверью.
А есть еще одна молитва, самая сильная защита, которую дала нам Церковь. Ее читают в минуты особой опасности, когда враг рода человеческого подступает слишком близко. Она освящает крестное знамение и делает его непробиваемым щитом.
Молитва в бесовских напастях и искушениях
Сохраните себе, что бы не потерять. Перешлите друзьям и родственникам.
Молитва Святому и Животворящему Кресту Господню
Молитва Честному Кресту (Да воскреснет Бог)
Знаете, что меня поразило, когда я готовил этот разговор? Я вдруг понял одну вещь.
Мы все время говорим о кресте как о защите, как об оружии против зла, как о щите. И это правда. Но это не вся правда.
Крест - это прежде всего дар. Подарок. Господь дает нам возможность носить на груди Его распятие. Быть так близко к Нему - ближе некуда, у самого сердца.
Это не обязанность, не повинность, не тяжкий долг. Это честь. Это привилегия. Это любовь, которую можно носить на себе.
И когда мы смотрим на крест так - как на дар, как на проявление Его любви к нам, - тогда и первая, и вторая, и третья, и четвертая, и пятая ошибки растворяются. Дар не превращают в украшение. Любимый дар не забывают. Над любимым даром молятся. С любимым даром каются. И через любимый дар впускают Дарителя в сердце.
Положите сейчас руку на грудь. Почувствуйте свой крестик. И скажите про себя или вслух:
«Господи, благодарю Тебя за этот дар. Благодарю, что Ты так близко. Помоги мне помнить об этом всегда».
Храни вас Господь.
Интересно знать:
Псалмы на разную потребу
По советам и наставлениям преподобного Ефрема Сирина, святителя Афанасия Великого, преподобного Амвросия Оптинского и святителя Филарета Московского
Чтобы уберечься от тяжких грехов: Пс.18
Против нападений бесовских: Пс.45, Пс.67
При обвинениях и клевете, воздвигающихся на тебя: Пс.4, Пс.7, Пс.36, Пс.51
Когда видишь гордыню и злобу многих, когда нет у людей ничего святого: Пс.11
Для смирения духа: Пс.5, Пс.27, Пс.43, Пс.54, Пс.78, Пс.79, Пс.138
Когда враги продолжают искать твоей погибели: Пс.34, Пс.25, Пс.42
В благодарность за победу над врагом: Пс.17
Во время скорби и в несчастиях: Пс.3, Пс.12, Пс.21, Пс.68, Пс.76, Пс.82, Пс.142
При унынии и в безотчетной скорби: Пс.26, Пс.90, Пс.101
В защиту от врагов, в напастях, при кознях человеческих и ... читать продолжение...