Генезис денег, эволюция государства и грядущая трансформация человеческого общества
Автор: Володин Максим Сергеевич
Опубликовано: 18 марта 2026
Генезис денег, эволюция государства и грядущая трансформация человеческого общества
Исполнительный директор Института субъектологии
Заведующий Лабораторией социальных игр
Академик Академии экосоциальных технологии
Володин Максим Сергеевич
Аннотация: данная статья исследует эволюцию государства и денег как единый, глубоко взаимосвязанный процесс. Синтезируя подходы антропологии, политэкономии и христианской эсхатологии, в работе показывается, что деньги возникли не из неудобств бартера, а как учетная единица долга перед политической властью («оседлым бандитом») на примере древних долговых бирок. Рассматривается системный кризис современной модели: финансовые элиты, монополизировав эмиссию, подвергаются деградации (формируя «поведенческую клоаку»), а традиционное налогообложение концептуализируется как форма принудительного изъятия собственности и институционализированного насилия. В качестве выхода из морального и экономического тупика предлагается радикальная трансформация: замещение налоговых механизмов управляемой целевой эмиссией, опирающейся на идеи «свободных денег» Й. Гезелля. В условиях формирования информационно-сетевого общества обосновывается переход к Плановой экономике 2.0, которая минимизирует ущерб биосфере за счет рационального материального потребления, перенося человеческую экспансию в виртуальное пространство Метавселенных – технологическое воплощение «Нового неба и Новой земли».
Ключевые слова: АПГ, деньги.
1. От «Оседлого бандита» к Долговым биркам: Истинная природа денег и моральный конфликт
Долгое время доминировала теория, что деньги возникли из неудобств бартера. Однако современные исследования полностью опровергают этот удобный для государств миф. Как показывает Роберт Розенсвиг, опираясь на исторические находки, хартализм (см. Глоссарий в конце статьи) и современную денежную теорию, деньги изначально возникли как учетная единица долга перед властью [6]. Деньги появились не на стихийном рынке, а в кабинетах первых правителей как инструмент фиксации податей.
В этом контексте идеально работает теория «оседлого бандита» Мансура Олсона [3]. Кочующий бандит просто грабит и уходит, оставляя после себя пустошь. Оседлый бандит понимает: чтобы максимизировать прибыль, нужно монополизировать насилие, защитить «своих» крестьян от других бандитов и ввести регулярную, предсказуемую дань – налог. Обращаясь к терминологии военно-научной школы Чигирева-Юнацкевича, логично классифицировать такой аппарат принуждения, выстроенный социопатами ради узаконенного отъема благ, как первичную форму Административной преступной группы (АПГ).
Чтобы вести учет собранных налогов, бандиту (ставшему теперь Государством) понадобились технологии фиксации. Древние деревянные бирки (tally sticks) c зарубками, которые раскалывались вдоль (одна половина оставалась у казначейства, другая у налогоплательщика), стали первыми государственными деньгами. Государство начало эмитировать эти бирки для оплаты труда своих воинов и строителей, а затем требовало их обратно в виде налогов. Таким образом, налог здесь – не способ собрать ресурсы, а инструмент создания спроса на государственные «деньги».
Понимание этого фундаментального факта обнажает глубокий моральный конфликт, лежащий в основе современной экономики. Налогообложение часто рассматривается как форма принудительного изъятия собственности у граждан, что по сути является нарушением права собственности и принципа ненападения. Принудительный характер налогов лишает налогоплательщика выбора, какие услуги государства он оплачивает, даже если он не пользуется ими или не согласен с их оказанием. Это ведёт к моральной проблеме двуличности государства, которое, с одной стороны, претендует на добродетельность, а с другой основывает свою деятельность на насилии и принуждении. Известные мыслители, например Мюррей Ротбард, утверждают, что налогообложение это грабёж, и сопротивление ему является легитимным. В этой парадигме критики подчеркивают, что государство не производит реального блага, а лишь перераспределяет ресурсы насильственным путём, что усугубляет безнравственность системы налогов.
2. «Поведенческая клоака элит» и Кризис старой модели
Эволюция «оседлого бандита» не остановилась на деревянных бирках. По мере усложнения финансовой системы (появление фиатных денег, кредитных мультипликаторов, деривативов), элиты, управляющие эмиссионными и налоговыми механизмами, все больше отрывались от реального сектора. Те, кто изначально захватил монополию на насилие, превратились в архитекторов глобальных финансовых потоков, потеряв связь с созидательным трудом.
Чтобы точно диагностировать нынешнее состояние этих правящих групп, необходимо обратиться к исследованиям социума. Наша концепция [1] о «поведенческой клоаке элит» (отсылающая к знаменитому эксперименту этолога Джона Кэлхуна «Вселенная 25») описывает состояние, когда избыток ресурсов и отсутствие внешних угроз приводят к деградации правящего класса. Финансовые элиты, получив неограниченный доступ к эмиссии (печатный станок), начинают паразитировать на системе.
Последствия этой паразитарной стадии оказались разрушительными. Экономика перепроизводства стимулирует бесконечное, иррациональное потребление «элитами» материальных благ, истощая биосферу. В этих условиях сама налоговая система претерпевает окончательную мутацию. Из инструмента балансировки она превращается в инструмент удушения реальной инициативы ради поддержания раздутых элитных структур. Старая модель зашла в смертельно опасный тупик.
3. Проблема 666, Цифровой след и Крипта
Система нуждалась в перезагрузке, и технологии предоставили инструмент тотального контроля. В Откровении Иоанна Богослова есть знаменитое пророчество о начертании зверя (666), без которого “никому нельзя будет ни покупать, ни продавать”. В контексте экономики это идеальная метафора абсолютного контроля над транзакциями.
Появление криптовалют («крипты») было стихийным бунтом против монополии «оседлого бандита» на эмиссию. Энтузиасты попытались создать «цифровое золото» без государства. Однако государство нанесло ответный удар в виде CBDC (цифровых валют центральных банков).
Внедряемый сегодня цифровой рубль, юань или доллар – это деньги, оставляющие тотальный цифровой след. Каждая транзакция программируема и прозрачна. Это техническая реализация концепции «ни покупать, ни продавать без разрешения», но одновременно это и беспрецедентный инструмент для наведения порядка в хаосе потребления. Этот цифровой след впервые в истории дает возможность отказаться от слепого фискального принуждения.
4. Замещение налоговых механизмов эмиссионными и концепция «Свободных денег»
Таблица 1
Сравнительная таблица «Было – Будет»
В условиях цифровых фиатных денег с тотальным следом классические налоги теряют свой первоначальный смысл. Если государство (Центробанк) может создать любую сумму нажатием клавиши (эмиссия) и точно направить её по целевым каналам (смарт-контракты), ему не нужно предварительно изымать эти деньги у граждан.
В ближайшем будущем эмиссионный механизм заменит фискальный. Налоги останутся, но изменят функцию: они будут нужны не для пополнения бюджета, а исключительно для:
1. Сжигания избыточной денежной массы (контроля инфляции).
2. Регулирования поведения (высокие налоги на экологически грязные производства или нездоровое потребление).
3. Перераспределения благ в виде Безусловного Базового Дохода (ББД).
Замена финансирования государственных расходов через налоги на управляемую эмиссию “свободных денег” предлагает радикально иной подход к экономике и государственным финансам. Вместо принудительного изъятия средств у граждан, государство могло бы выпускать деньги, которые не являются товаром для спекуляций, а служат исключительно для обмена и стимулирования экономики. Это устраняет моральную проблему принуждения и грабежа, связанную с налогами, и снижает административные издержки.
Именно здесь находит свое воплощение идея Йохана Сильвио Гезелля. Он предложил концепцию “свободных денег” (Freigeld) денег, которые используются исключительно как средство обмена и мера стоимости, но не приносят процентного дохода. Главная идея Гезелля облагать деньги специальным налогом (демереджем), стимулирующим их быстрый оборот, что препятствует накоплению и спекуляциям. Он считал, что традиционные деньги с процентом способствуют ростовщичеству и мошенничеству, тормозят экономический рост и создают неравенство. Демередж стимулирует быстрое обращение денег, что может повысить экономическую активность и снизить накопление капитала в руках немногих. Это может способствовать более справедливому распределению ресурсов и устойчивому развитию экономики.
Тем не менее, переход к такой системе сопряжён с серьёзными вызовами: необходимость перестройки финансовой системы, изменения правовой базы, а также преодоление сопротивления существующих экономических и политических интересов, привыкших к налоговой модели. Кроме того, вопрос обеспечения общественных благ, таких как оборона и правосудие, остаётся актуальным нужно будет выстраивать механизмы финансирования и контроля, которые будут прозрачными и добровольными. Таким образом, идея Гезелля предлагает нравственно более оправданную и экономически стимулирующую альтернативу налогам, но её реализация требует глубоких структурных преобразований и широкого общественного консенсуса.
5. Тотальный маркетинг и Плановая экономика 2.0
В информационно-сетевом обществе государство сливается с ИТ-платформами (экосистемами). Перераспределительная функция государства переходит на новый уровень: от слепого сбора средств к тотальному маркетингу на базе Big Data и ИИ.
Система начинает точно знать реальные потребности каждого человека. Возникает возможность Плановой экономики 2.0 (кибернетической). Старая экономическая модель базировалась на постоянном раздувании ВВП. Вместо того чтобы производить миллионы ненужных «пластиковых игрушек», которые потом отправятся на свалку (основа старого ВВП), система производит ровно столько материальных благ, сколько необходимо для комфортной и здоровой жизни.
По мере всё более широкого учёта реальных потребностей с целью минимизации повреждающего воздействия на среду обитания, это вводит эру рационального потребления материального продукта. Отказ от иррационального гиперпотребления позволяет спасти биосферу Земли от окончательного истощения.
6. «Новое небо и Новая земля»: Метавселенные как выход
Но человеческая природа требует постоянного роста и экспансии желаний. Если материальное потребление будет ограничено экологической и алгоритмической рациональностью, куда направить эту энергию?
Ответ лежит в плоскости неограниченного роста потребления информации - в Метавселенных. Производство цифровых благ (виртуальных дворцов, одежды, впечатлений, статусов) имеет нулевую предельную стоимость и не наносит ущерба экологии планеты.
Эта трансформация представляет собой технологическую реализацию слов евангелиста Иоанна: “И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали”. «Прежняя земля» это дефицитарная реальность по Маслоу: мир дефицита, физического насилия («оседлых бандитов»), иррационального истощения природы, долгового рабства и «поведенческой клоаки». «Новое небо и Новая земля» это Меритономика, информационно-сетевое сообщество Метавселенных. Земля остается зоной бережного, экологичного базиса (где алгоритмы распределяют еду, энергию и жилье через целевую эмиссию), а «Новое небо» – Метавселенная, сфера бесконечной творческой и потребительской экспансии человеческого разума, очищенного от тяжести материального дефицита и разрушения.
Заключение
Генезис денег и эволюция государства представляют собой глубоко взаимосвязанный исторический процесс, который сегодня подошел к своей критической, переломной точке. От древних долговых бирок, символизирующих принуждение со стороны «оседлых бандитов» – нынешних АПГ, человечество проделало путь к сложнейшим цифровым сетям, обнажив по дороге моральную и экологическую несостоятельность старой системы перераспределения благ.
В этом грядущем синтезе деньги перестают быть мерой овеществленного труда или символом принуждения. Они становятся просто информационной маршрутизацией, протоколом обмена в сети, гармонизирующим физическое выживание вида с его бесконечной уже виртуальной эволюцией. Переход в Метавселенные позволит человечеству сохранить Землю, направив свою неудержимую энергию созидания в «Новое небо» – Небо цифровой свободы.
Библиография
1. Володин М.С. Поведенческая клоака элит: психопатические черты, девиантная сексуальность и механизмы элитного воспроизводства в свете материалов дела Эпштейна / М. С. Володин // Институт субъектологии. – URL: https://iki.ast.social/menu-news/19-isub009.html.
2. Гезелль Й.С. Свободные деньги / Й. С. Гезелль // Википедия: свободная энциклопедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Свободные_деньги.
3. Макгуайр М. Экономика деспотии и правило большинства: невидимая рука и применение силы / М. Макгуайр, М. Олсон // Экономическая политика. – 2010. – № 2. – С. 114–128.
4. Налоговый грабёж // Википедия: свободная энциклопедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Налоговый_грабёж.
5. Свободные деньги Йохана Гезелля // КОНТ. – URL: https://cont.ws/post/172990.
6. Rosenswig, R. M. Ancient Tally Sticks Explain the Nature of Modern Government Money / R. M. Rosenswig // Journal of Economic Issues. 2025 DOI:10.1080/00213624.2025.2533734.
7. Деньги придумали вовсе не для торговли – выяснили антропологи: Телеканал «Наука» – 2025. – URL: https://naukatv.ru/news/zabudte_o_bartere_drevnie_schetnye_palochki_perepisyvayut_istinnuyu_istoriyu_deneg
Краткий Глоссарий
АПГ (Административная преступная группа): аппарат принуждения (исторически — «оседлый бандит»), выстроенный социопатами для захвата административного ресурса, монополизации насилия и узаконенного изъятия благ у населения.
Поведенческая клоака: термин, описывающий деградацию правящих элит в условиях избытка ресурсов и отсутствия внешних вызовов (на базе эксперимента «Вселенная 25» Дж. Кэлхуна).
Freigeld («Свободные деньги» Гезелля): концепция денег, используемых исключительно как средство обмена. Они не приносят процентного дохода и облагаются налогом на простой (демереджем), что исключает спекуляции и стимулирует экономическую активность.
Хартализм, картализм: государственная (хартальная) теория денег – денежная теория, в соответствии с которой ценность денег объясняется их количеством в обращении, которое регулируется государством. Государство может эмитировать бумажные деньги, увеличивая их количество в обращении, или изымать бумажные деньги из обращения через налогообложение. Название происходит от латинского «charta» – листок бумаги.
Демередж: плата за владение деньгами (налог на простой); механизм, заставляющий деньги быстро обращаться в реальной экономике и предотвращающий их оседание в руках финансовых элит.
CBDC (Цифровые валюты центробанков): фиатные деньги (цифровой рубль, юань), оставляющие абсолютный цифровой след. Делают транзакции программируемыми, позволяя государству реализовывать тотальный контроль.
Плановая экономика 2.0: кибернетическая экономическая система, в которой ИИ и Big Data точно вычисляют потребности общества, производя ровно необходимое количество материальных благ и исключая перепроизводство.
Меритономика Метавселенных: грядущая форма информационно-сетевого общества («Новое небо»), где экономическая и творческая экспансия человечества реализуется в виртуальной среде с нулевой предельной стоимостью создания благ.
Новая этика: способ (технология) регулирования социальных отношений на основе глобального экологического принципа (ГЭП) - человек не вредит человеку и среде обитания.
Данные для цитирования:
УДК 343
ББК 67
В 68
Володин М.С. Генезис денег, эволюция государства и грядущая трансформация человеческого общества: Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт субъектологии, 2026. – 8 с.
ISBN 5-7199-0258-9
Серия книг:
Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых
Рецензенты:
Кокурин Алексей Владимирович, директор Института субъектологии
кандидат психологических наук, доцент, полковник.
Чудаков Александр Юрьевич, доктор медицинских наук, профессор, академик Академии экосоциальных технологий, директор Института суицидологии, полковник медицинской службы
Горелов Александр Александрович, доктор педагогических наук, профессор, заведующий Лабораторией суицидологических экспертиз Института суицидологии, полковник
Исполнительный директор Института субъектологии
Заведующий Лабораторией социальных игр
Академик Академии экосоциальных технологии
Володин Максим Сергеевич