Во время похода на Великий Новгород, в декабре 1569 года, опричное войско во главе с Иваном Грозным проходило через Тверь, где в Отроч Успенском монастыре содержался опальный митрополит Филипп II. Царь направил в монастырь Малюту Скуратова, по одной версии – просить благословления у Филиппа на поход, по другой – доставить его к Ивану Грозному. Официальная история говорит нам, что получив отказ, Малюта Скуратов убил митрополита Филиппа (задушил подушкой), и вину за его смерть историки возлагают на Ивана Грозного.
В "Житии святого Филиппа", написанном в конце XVII века, примерно через сто лет после его гибели, Дмитрием Ростовским, сказано:
Вошедши в келью святого Филиппа, Малюта Скуратов с притворным благоговением припал к ногам святого и сказал:
— Владыка святой, дай благословение царю идти в Великий Новгород.
Но Святой отвечал Малюте:
— Делай, что хочешь, но дара Божиего не получают обманом.
Тогда бессердечный злодей задушил праведника подушкою.
А откуда это известно, ведь согласно "Житию" в кельи Малюта с Филиппом были одни. И так ли было все на самом деле? Почему Иван Грозный просил благословления у опального митрополита и кому была выгодна его смерть? Попробуем разобраться.
В Википедии и Рувики говорятся:
Митрополит Филипп II, в миру Федор Степанович Колычев, (11 февраля 1507 года – 23 декабря 1569 года) – епископ Русской церкви, митрополит Московский и всея Руси с 1566 по 1568 год, известный обличением злодейств опричников царя Ивана Грозного.
Происходил Федор из знатного боярского рода Колычевых и Иван Грозный знал его с детства. В годы боярских усобиц некоторые представители рода Колычевых примкнули к князю Андрею Старицкому (дяде малолетнего великого князя Иоанна Васильевича), за что подверглись репрессиям. Горькая судьба родственников, как утверждают историки, подтолкнула Федора в 1537 году тайно покинуть Москву и отправиться на север в Соловецкий монастырь. Житие Филиппа ставит под сомнение связь между уходом Федора из Москвы и мятежом князя Андрея и придает его бегству мотив религиозного прозрения:
…случилось ему, по особому Божиему промышлению, призревшему на него, войти в церковь во время совершения Божественной Литургии. Здесь он услышал слова Евангелия: «Никто не может служить двум господам». Поражённый этими словами, он размышлял в себе, что эти слова относятся и к нему, и решился оставить мирскую жизнь.
В Соловецком монастыре Федор 1,5 года был послушником, выполняя любые общие работы, после чего принял постриг с именем Филипп. В 1548 году игумен Алексий по старости сложил с себя сан, предложив монастырскому собору в качестве своего преемника Филиппа. Архиепископ Новгородский Феодосий посвятил 41-летнего Филиппа в игумены Соловецкой обители.
На этом посту игумен Филипп проявил себя как умелый руководитель и инженер. При нем у стен монастыря был вырыт искусственный водоем, позже названный "Святым озером", куда посредством целой сети проложенных каналов была подведена вода из 52-х островных озер. Теперь вода стекала в море по единственному каналу, на котором была поставлена мельница. Филипп построил кирпичный завод и заменил все деревянные монастырские постройки кирпичными; построил двух- и трехэтажные братские дома, больницу. Им были осушены болота, проведены дороги в непроходимых прежде местах, сооружена дамба, соединившая Большой Соловецкий остров с Большой Муксалмой, где игумен Филипп завел скотный двор и развел лапландских оленей, из шкур которых стали шить платье и обувь для братии в устроенных им же мастерских. Он стал разрабатывать залежи железной руды и торфа, организовал строительство морских кораблей и переработку добываемых с них тюленьих туш, построил самый большой в мире православный храм – Преображенский собор с приделом во имя святых Зосимы и Савватия.
Производство поваренной соли при нем выросло с 6 до 10 тысяч пудов. На островах и в поморских вотчинах явились новые хозяйственные и промышленные сооружения, введены были механические усовершенствования в производстве промыслов. Согласно слухам, Филипп является изобретателем одного из типов механических жаток и активно развлекался книгопечатанием. За 18 лет своего игуменства Филипп превратил Соловецкую обитель в передовой технический и культурный центр всего русского севера.
А еще известно, что игумен Филипп очень часто удалялся от монастырской братии с глаз долой в глухое пустынное место за две версты от монастыря, получившее впоследствии название "Филипповой пустыни".
В 1566 году в Москве по болезни оставляет кафедру митрополит Афанасий, и за высший титул церковной иерархии начинается жестокая схватка между знатными епископами. Звание митрополита присваивает архиепископ казанский Герман – он даже переехал в митрополичьи покои. У него это звание оспаривает епископ новгородский Пимен по прозвищу Черный. Но спор маститых иерархов вмешался царь Иван Грозный, который выставляет на должность митрополита малоизвестного игумена-технаря.
Филипп долго отказывался от сана митрополита, отговариваясь немощью и недостоинством:
Не могу принять на себя дело, превышающее силы мои. Зачем малой ладье поручать тяжесть великую?
По указанию Ивана Грозного, церковные иерархи смогли уговорить Филиппа уступить царю. Перед собором он дал свое согласие на избрание. Был составлен соборный приговор, в котором Филипп
... дал своё слово архиепископам и епископам, что он по царскому слову и по их благословлению соглашается стать на митрополию, что в опричину и в царский домовый обиход ему не вступаться, а по поставлении из-за опричины и царского домового обихода митрополии не оставлять.
То есть был подписан договор об отделении церкви от государства. Такой грамотой сама фигура митрополита как бы выносилась за скобки всех дворцовых интриг и, более того, лишала возможности бояр даже требовать его удаления "на покой" под благовидным предлогом "неотмирности" святителя.
Писатель и по совместительству "великий русский историк" Карамзин в своей "Истории государства Российского" писал, что якобы, перед тем как дать согласие, Филипп поставил условием уничтожение опричнины:
Повинуюся твоей воле; но умири же совесть мою: да не будет опричнины! да будет только единая Россия! ибо всякое разделенное Царство, по глаголу Всевышнего, запустеет. Не могу благословлять тебя искренно, видя скорбь отечества.
Откуда он взял это - не известно.
25 июля 1566 года после литургии в Успенском соборе царь лично вручил новопоставленному митрополиту пастырский посох его святого предтечи – святителя Петра и с умилением выслушал глубоко прочувствованное слово Филиппа об "обязанностях служения царского".
В июне 1567 года были перехвачены письма польского короля Сигизмунда и литовского гетмана Хоткевича к главнейшим боярам с предложением бежать в Литву. Начался розыск виновных, затем последовали казни. Митрополит ходатайствовал о смягчении участи преступников, но ПОЛИТИКУ ЦАРЯ ПОДДЕРЖАЛ.
Единодушие Ивана Грозного и Филиппа было не всем по нраву. Нашлись такие, которым самоотверженная правдивость митрополита перед царем грозила разоблачением и опалой. Среди них выделялись: Пимен – архиепископ Новгородский, мечтавший сам занять кафедру митрополита; Пафнутий – епископ Суздальский; Филофей Рязанский и Евстафий – духовник царя, благовещенский протопоп, боявшийся потерять расположение и доверие Ивана Грозного. Их тактика была проста: лгать царю про митрополита, а святителю клеветать на царя. Царю пытались внушить, что Филипп, вопреки обещанию, стремится вмешиваться в государевы дела. Царь отказался верить в злонамеренность Филиппа, потребовав доказательств, которых у заговорщиков не было, и быть не могло. Тогда, не надеясь найти "компромат" на митрополита в Москве, злоумышленники отправились на Соловки. Там Пафнутий Суздальский, Андрониковский архимандрит Феодосий и князь Василий Темкин угрозами, ласками и деньгами принудили к лжесвидетельству против святителя Филиппа некоторых монахов и, взяв их с собой, поспешили назад. В числе лжесвидетелей, к стыду обители, оказался игумен Паисий, ученик святого митрополита, прельстившийся обещанием ему епископской кафедры.
4-го ноября 1568 года состоялся независимый от царя "суд", на котором митрополит Филипп был низложен. Иван Грозный, не согласившись с решением иерархов и игнорируя договор о невмешательстве в церковные дела, вернул Филиппа на кафедру, повелев ему, как митрополиту возглавить богослужение в Успенском соборе 8-го ноября, в день архангела Михаила.
Но Пимен и его сторонники не успокоились. Во время богослужения 8-го ноября в кафедральном соборе явился боярин Алексей Басманов, сопровождаемый опричниками. Он приказал прочитать всему народу соборный приговор о низложении митрополита. Опричники сняли с Филиппа святительское облачение, избили, одели в разодранную монашескую рясу и увезли в Богоявленский монастырь. (Впоследствии, все участники этой выходки были жестоко наказаны, Алексей Басманов – казнен.)
Но враги Филиппа на этом не остановились. Ивану Грозному были представлены "доказательства", добытые в Соловецком монастыре. Скорее всего, припомнили его частые уходы от монастырской братии в удаленное место. "И чем он там занимался — никому неведомо". Его обвинили в колдовстве и обратились к царю с просьбой казнить Филиппа. Освященный собор мог осудить, отстранить, но не казнить. Обычно священнослужители на Руси всегда заступались за государственных преступников и просили царя о милосердии, а тут сами попросили оговоренного ими же казнить. Иван Грозный в этой просьбе иерархам отказал, но так как между государством и церковью было подписано соглашение о невмешательстве, на решение об отстранении повлиять не мог. Митрополита Филиппа заточили в Тверской Отроч монастырь, и царь приказал выделить на его содержание из казны по четыре алтына в день.
Судя по всему, Иван Грозный продолжал считать законным митрополитом Филиппа. Это следует из того, что именно к нему, а не к сменившему его на посту митрополиту Кириллу, царь отправился за благословлением по окончанию следствия по заговору в Великом Новгороде. Это не отрицает даже официальная история. Рувики и Википедия говорят:
Во время новгородского похода в 1569 году царь направил в монастырь к Филиппу Малюту Скуратова попросить благословения на поход.
В ходе расследования заговора могли вскрыться связи новгородских изменников, среди которых видное место занимал архиепископ Пимен, с московской боярской группой, замешанной в деле устранения святителя Филиппа с митрополии. В этих условиях опальный митрополит становился опаснейшим свидетелем. Его решили убрать и едва успели это сделать, царь уже подходил к Твери. Он послал к Филиппу своего доверенного опричника Малюту Скуратова за святительским благословением на поход и, надо думать, за пояснениями, которые могли пролить свет на "новгородское дело". Но Малюта опоздал, он смог лишь присутствовать при погребении, и тут же уехал с докладом к царю. Охраняющий низвергнутого митрополита пристав Стефан Кобылин сообщил, что Филипп умер в результате несчастного случая (угорел).
Но смерть Митрополита Филиппа не помогла заговорщикам, Иван Грозный все понял, и лишь его всегдашнее стремление ограничиться минимально возможным наказанием спасло жизнь многим из них. Вот что пишут об этом Четьи-Минеи (сборники, содержащие тексты житийного и поучительного характера, изложенные по порядку месяцев и дней каждого месяца) за январь, в день памяти святого Филиппа:
Царь... положил свою грозную опалу на всех виновников и пособников его (митрополита) казни. Несчастный архиепископ Новгородский Пимен, по низложении с престола, был отправлен в заключение в Веневский Никольский монастырь и жил там под вечным страхом смерти, а Филофей Рязанский был лишен архиерейства. Не остался забытым и суровый пристав святого — Стефан Кобылин: его постригли против воли в монахи и заключили в Спасо-Каменный монастырь на острове Кубенском. Честолюбивый игумен Паисий, вместо обещанного ему епископства, был сослан на Валаам, монах Зосима и еще девять иноков, клеветавших на митрополита, были также разосланы по разным монастырям, и многие из них на пути к местам ссылки умерли от тяжких болезней.
А теперь посмотрим, что об отношениях митрополита Филиппа и Ивана Грозного говорят исторические документы?
Историкам не известно ни одного документа, в котором митрополит осуждал бы поведение царя. Слухи про многочисленные письма митрополита к Ивану Грозному – не более чем просто домыслы. Их не существует и они нигде не упоминаются. И от куда они могли взяться, если согласно Рувики и Википедии "Первые полтора года святительства Филиппа были спокойными", а потом … случились суд и "отставка".
Историкам неизвестно ни одного документа, в котором бы Иван Грозный плохо отзывался о митрополите. Не говоря уж о какой-либо враждебности или подозрениях к святителю.
Историкам неизвестно ни о каких признаках расследования в отношении митрополита, доносах на него, либо упоминания его имени при допросах.
А что же доподлинно известно?
Известен потрясающий документ под названием "Синодик опальных царя Ивана Грозного (7091 года)", в который включены абсолютно все до единой жертвы Ивана Грозного: заговорщики, изменники, убийцы и их сторонники. Все, вплоть до
...раба своего Казарина [Дубровской], да дву сынов его, 10 человек [его тех], которые приходили на пособь..., ...Иосифа [Ильина], [протопоп], подьячих 3 человеки, простых 5 человекъ [крестьян]...
Согласитесь, что трудно представить, чтобы в список погибших, который включает в себя даже пятерых безымянных крестьян, составитель забыл включить такую крупную и заметную фигуру, как православный митрополит всея Руси. Однако в синодике опальных имени святителя Филиппа – НЕТ!
Из всего этого можно сделать вывод, что официальная история, мягко выражаясь, сильно лукавит и к смерти митрополита Филиппа Иван Грозный не имеет абсолютно никакого отношения.
__________________________________
Спасибо за внимание! Если Вам понравилась статья ставьте лайк, подписывайтесь на канал, читайте уже опубликованные и не пропускайте новые.