В известной песне поётся: «Всё могут короли, жениться по любви не может ни один король». Но в русской истории есть и обратный пример, когда царь Петр I смог преодолеть диктатуру среды и возвел на Российский престол возлюбленную простолюдинку. Сильным людям Бог даёт творческие задачи, которые требуют преодоления диктатуры среды.
Немецкий философ Макс Вебер вывел, что люди мыслят идеальными типами, выводится некая идеальная модель из серии как должно быть и эта модель одевается на реальность. Различные учения и в том числе и религиозные здесь не исключение.
Когда на практике выясняется, что реальность сложнее модели, тогда идеологи, особенно если они облечены светской или духовной властью, начинают подгонять реальность под выбранную модель, становятся на путь насилия, загоняют людей, как им видится, в одну правильную схему. Как правило, реальность рано или поздно схему ломает.
Нет общей идеальной схемы, есть только общие высшие Заповеди-принципы, следуя которым, каждый открывает рецепт своего счастья.
Когда самаряне не приняли учеников Христа, то те захотели, чтоб были истреблены огнем. На что Христос сказал им: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать.» (Евангелие от Луки 9.56)
Это о том, что дух человека должен быть внутренне свободен. Внутренняя духовная свобода человека неприкосновенна. А свобода — это осознанная необходимость. Только осознание смысла даёт энергию воли к действию.
Сознание православного человека церковь прошила двумя всеобъемлющими понятиями, которые парализуют жизненную активность людей. Это понятия — грех и блуд. Всё, что пахнет жизнью, вкруговую маркируется этими понятиями, ведь под грех и блуд можно подвести при желании всё, что угодно и это вызывает у воцерковленного человека паралич воли.
Любой живой росток жизни укатывается этими понятиями, как тяжелым катком, но в Десяти Заповедях про блуд не сказано. Седьмая заповедь гласит – не прелюбодействуй. Прелюбодействие - это измена, неверность, обман близкого человека, с которым установлена взаимная доверительная интимная связь.
В идеальной церковной модели совместной жизни мужчины и женщины точкой отчёта принято ставить церковное венчание, но сейчас, на практике, эта позиция практически потеряна. Запрет на добрачные отношения сейчас не работает. У православной молодежи два пути по этому требованию – сильные игнорируют, а слабые в современных условиях этим непосильным требованием калечатся, либо венчаются, не проверив чувств и потом страдают, либо не решаются сразу брать на себя ответственность на всю жизнь. Лично мне видится, что венчание перед близостью надо оставить пожеланием, но не требованием. В Таинстве венчания Бог благословляет чувство любви, союз двух сердец, а не создаёт их с нуля. Это не магический обряд по вызыванию чувств.
В средние века с низшими сословиями — холопами и крестьянами, в условиях крепостного права, никто не церемонился. К ним в обязательном порядке применялись все выработанные правила, в том числе и Церковью. Такие «мелочи», как чувства крестьян, никого не интересовали.
Но люди, обладавшие более высокой степенью свободы, позволяли себе жить по сердцу, игнорировали многие положения ещё и в средневековой Руси.
Дипломат Священной Римской империи Сигизмунд Герберштейн, посетивший Россию в первой половине 16-го века, в самую что ни на есть русскую эпоху Василия III, которую мы, идеализируя, видим Святой Русью, в «Записках о Московии» отмечает: «Прелюбодеянием у них считается только тот случай, когда кто-либо имел общение с чужой женой», – Связь с незамужней «девкой» или вдовой, а тем более, с рабыней, большим грехом не считалась.
В современных условиях, если люди живут в гражданском браке, без штампов в паспорте, без венчания, но любят друг друга и верны друг другу, если нет пострадавшей стороны, то в чём грех? Где тут прелюбодеяние? Поэтому в этом случае притягивают понятие блуда.
Но в биологическом паспорте человека не прописано приоритет юридической и церковной формализации отношений.
В биологическом паспорте женщины прописана потребность в защите и покровительстве. Без защиты и покровительства женщина в этом мире состояться не может. Поэтому, конечно, в идеале отношения должны быть оформлены. Но впереди формализаций должно быть проверенное чувство, а не наоборот.
В биологическом паспорте человека также прописано чувство ревности, которое стоит на страже верности надёжней общественных предписаний.
Перед человеком выбор – покориться схеме, созданной до него, или реализовать себя в жизни? Что делать? Подобно цыпленку, который разбивая скорлупу, рождается в жизнь, человеку важно разбить скорлупу предписаний и выбрав верность любви, через это явиться в жизнь вечную. Или же быть рабом предписаний против зова души, только чтобы угодить общему мнению?
Яркий пример пути свободного, творческого служения высшему призванию – это русский царь Пётр I. Он нарушил все схемы, которые были выработаны обществом, которые были прописаны церковью всем без исключения и, тем более, царю-помазаннику Божьему.
Пошла бы история России по тому же руслу, если бы он не развелся с первой своей женой Евдокией Лопухиной и в нарушении всех норм и канонов не сошёлся с женщиной по любви? Думается, что нет. Ведь женщина царя — это всегда соавтор Русской Истории.
На Евдокии Лопухиной молодого 16-тилетнего Петра I поженила его мать, следуя обычаям того времени и не интересуясь волей самого царя. Венчание Петра I и Лопухиной состоялось 6 февраля 1689 г. в церкви Преображенского дворца под Москвой. Но счастливой семейной жизни Таинство венчания молодоженам автоматически не дало.
Супруги жили разными интересами, были чужими друг другу людьми, более того, молодая царица стала поддерживать общение с лицами, недовольными политикой Петра. Царь Петр сослал ее в монастырь.
Никакие формальности ничего не гарантируют и постриг в монашество тоже. Евдокия Лопухина через полгода оставила монашескую жизнь и вступила в связь с приехавшим в Суздаль для проведения рекрутского набора майором Степаном Глебовым. Вот так могучая сила основы человеческой жизни на этой Земле – всепобеждающего эроса, крайне демонизированного в русской церковной культуре, преодолела и монастырскую ограду.
В 1702-м году во время Северной войны армия русского фельдмаршала Шереметева вела боевые действия против шведов в Ливонии.
Шереметев приметил служанку литовского пана, дочь литовского крестьянина и жену шведского солдата Марту Скавронскую и силой взял её к себе в любовницы. Через короткое время, примерно в августе 1703 года, её покровителем стал князь Меншиков, друг и соратник Петра I.
Осенью 1703 года, в один из своих регулярных приездов к Меншикову в Петербург, Пётр I встретил Марту и вскоре сделал её своей любовницей.
Ещё до законного замужества за Петром Екатерина родила дочерей Анну и Елизавету. Екатерина одна могла совладать с царём в его припадках гнева, умела лаской и терпеливым вниманием успокоить приступы судорожной головной боли.
До нее у Петра просто не было нормальной женщины, способной пожалеть его, искренне разделить волнения и переживания. Он с малых лет был втянут в борьбу за власть, когда взбунтовавшиеся стрельцы на его глазах расправлялись с близкими маленькому царевичу людьми. Подростком он едва не погиб от рук сторонников своей сестры, царевны Софьи, да и потом его жизнь состояла из военных походов и строительства. Марта была нежной, заботливой и бескорыстной.
В Молдавии в июле 1711 года 190 тысяч турок и крымских татар прижали 38-тысячную русскую армию к реке, полностью окружив многочисленной конницей. Екатерина отправилась в дальний поход, будучи на 7-м месяце беременности. Она сняла все свои украшения, чтобы отдать их на подкуп турецкому командующему. Пётр I смог заключить Прутский мир и, пожертвовав русскими завоеваниями на юге, вывести армию из окружения.
Девять лет Петр и Екатерина жили в гражданском браке.
Официальное венчание Петра I с Екатериной Алексеевной состоялось 19 февраля 1712 года в церкви Исаакия Далматского в Петербурге.
В 1713 году Пётр I в честь достойного поведения своей супруги во время неудачного для него Прутского похода учредил орден Святой Екатерины и лично возложил знаки ордена на жену 24 ноября 1714 года. Первоначально он назывался орденом Освобождения и предназначался только Екатерине. О заслугах Екатерины во время Прутского похода вспомнил Пётр I в своём манифесте о коронации супруги от 15 ноября 1723 года.
В личных письмах царь проявлял необычную для него нежность к супруге: «Катеринушка, друг мой, здравствуй! Я слышу, что ты скучаешь, а и мне не безскучно …». Екатерина Алексеевна родила мужу не менее 8 детей, но почти все они умерли в детстве, кроме Анны и Елизаветы. Елизавета позже стала императрицей (правила в 1741—1761), а прямые потомки Анны правили Россией после смерти Елизаветы с 1761 по 1917 года.
Екатерина была коронована Петром I в мае 1724 года в Москве.
После смерти императора Петра I, благодаря поддержке Екатерины гвардейских полков, Сенат «единодушно» возвёл её на престол. 8 февраля 1725 года, в день смерти супруга, Екатерина Алексеевна взошла на престол. В России началась эпоха правления императриц. Тогда, до конца XVIII века правили, за исключением нескольких лет, только женщины.
Выскажу крамольную мысль - неузаконенные Церковью отношения в любви и согласии не отсекают людей от благодати Божией.
Пётр I Великий и Екатерина II Великая создали и расширили Российскую империю. Бог сопутствовал им в делах государственного строительства давал и мысли, идеи, и волю к реализации замыслов.
Они интуитивно понимали, что там, где нет эроса, земная жизнь переходит в фазу медленного умирания.
К сожалению, клерикалы умудрились построить картину мира на Евангелие такую, которая в корне отличается от духа Евангелия, на принципах церковной корпорации, на принципах строгого регламентированного иерархичного подчинения. Порядок является практически абсолютной самоценностью. На доске почета вымученная, сусальная, елейная праведность, которая не имеет в себе ничего живого. Это мёртвая духовность.
Люди договорились в обществе между собой, какими они должны быть, но реально люди не таковы, какими хотят выглядеть перед окружающими. Эта разность называется лицемерием. Люди боятся признаться друг другу, какие они и какие их подлинные интересы. Мы ходим в одеждах, не видим друг друга в реальной сути, а видим только покровы. Боимся обнажить себя, боимся ужаснуть себя и окружающих. Люди думают, что, если бы видели друг друга в реальном измерении, то отшатнулись бы друг от друга. Лишь в Раю Адам и Ева были обнаженные и не замечали этого, они были свободны!
Но душа человека на Земле должна пройти через ситуации, в которые она не попадёт, если будет всегда вести себя стандартно и «правильно», так как это принято в обществе. Душа так и уйдёт из этого мира недоразвитой.
Надо учиться видеть реальность не через схемы, а через чувства. Многие «праведники»-моралисты, оказавшись на том свете, сильно удивятся, увидев, что те, кого они считают грешниками, впереди них в Царствие небесном,
потому что они проще, человечнее, больше любят, у них сохранились живые сердца, они научились любить и быть любимыми. В этом смысл жизни – научиться любить, давать и принимать любовь.
Церковь (с подачи монашествующих), отвергла эротическую любовь, прописанную человеку самим Богом, поставив под сомнение, тем самым, замысел Творца о человеке.
Многие воцерковленные мыслят схематично и не понимают, как Христос позволяет прикоснуться к себе грешной женщине, которая обливала и натирала миром его ноги.
Тем, кто видит мир через призму своих интересов, через только внешние правильные схемы, но не видит сути явлений Христос отвечает: «Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много». (Евангелие от Луки)
Женщина, возлившая драгоценное миро на ноги Христа, пример того, как можно взойти по ступеням любви от земли к небу.
Важно помнить, что любые внешние формы могут быть поддельными, подлинно лишь содержание и вот тут нужно уметь видеть суть явления душой, не все это могут, но по плодам суть явлений познается во всей очевидности.
Оставайтесь собой, не слушайте тех, кто призывает вас измениться ради чужих стандартов.
Позвольте себе быть настоящими. У вас есть право жить по своим чувствам и не предавать свою внутреннюю правду. Петр Первый ее не предал и вошел в историю Великим!
Сергей Моисеев
Председатель ОО "Русь Триединая"
Еще статьи Сергея Моисеева по теме клерикализма
СТАТЬИ АВТОРА НА ТЕМУ КЛЕРИКАЛИЗМА:
ПРАВОСЛАВНЫЙ ФЕМИНИЗМ КАК ПРИТЧА О ПРОКЛЯТОЙ СМОКОВНИЦЕ
СОВЕТ ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ -- НЕ БОЙТЕСЬ ВСТУПАТЬ В ОТНОШЕНИЯ!
КАК УКРЕПИТЬ ФУНДАМЕНТ ЦЕРКВИ? ИЛИ ПОЧЕМУ ПЕСНИ ВИКТОРА ЦОЯ ЦЕПЛЯЮТ МЕНЯ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЦЕРКОВНЫЕ ПРОПОВЕДИ?