Документы, которые ищет каждый исследователь своего рода, дойдя до времени существования Российской империи (ранее 1917 г) - это метрики, ревизии, исповедки. Именно в этих источниках мы можем найти информацию о том, когда, где, в какой семье родился, женился, умер тот или иной человек, состав семьи, возраст, откуда пришел или куда переехал.
Все эти документы за редким исключением хранятся в Государственных архивах той области/края/республики, к которым относится населенный пункт (как определить населенный пункт, я писала здесь), а первые три ревизские сказки - в фонде 350 РГАДА (Российский государственный архив древних актов).
Ревизские сказки -
это подушная перепись податного населения Российской империи в начале XVIII - 2 половине XIX веков с целью налогообложения "ревизский душ". Слово "сказки" в данном контексте отражают форму сбора информации ("сказать"), т.к. писались со слов опрашиваемых людей, а потому могли содержать некоторые неточности.
Составлялись ревизии местными органами власти. До проведения ревизских сказок налогами облагались дворы, но Петр I ввел "подушные" налоги, так как дворы искусственно укрупнялись, вмещая в себя несколько семей одного рода. Кроме того, учет мужского населения помогал вести рекрутские наборы по всей Российской империи.
Всего ревизских сказок (или по-простому, ревизий) на территории Российской империи было проведено 10:
I ревизия - 1719-1727 гг (включала только мужчин)
II - 1744-1747 (доп.сказки до 1754) (включала только мужчин)
III - 1761—1767
IV - 1781—1787
V - 1794—1808
VI - 1811 (включала только мужчин)
VII - 1815—1825
VIII- 1833—1835
IX - 1850
X - 1857—1859
В одних регионах записи прекрасно сохранились, в других - все кануло в лету . В каких-то ревизиях указаны оба пола, в других только мужчины. Именно ревизские сказки помогают определить состав семьи, возраст членов семьи, перемещения семьи (откуда пришла и куда переехали) и отдельных ее членов (рекруты, иногда куда выданы дочери и откуда взяты жены), года смерти. Почти каждая ревизия связана с предыдущей, указывается возраст по предыдущей ревизии, и причины выбытия указанных в предыдущей ревизии членов семьи.
Помимо ревизских сказок о составе семьи мы можем судить по другим более ранним переписным источникам: Ландратские переписи (1715 г), Переписные книги (1646 г и 1676 г) и другие писцовые книги. В 1897 году на территории нашей страны провели Первую всеобщую перепись населения, где помимо указанных в ревизских сказках данных содержалась и другая информация (вероисповедание, род занятий и проч.).
Часто ревизские сказки и переписи берутся за основу в поиске предков, а далее уже уточняются конкретные даты рождения, браков и смерти членов семьи по метрическим книгам. Причем нужно понимать, что возраст часто округлялся, и чем старше человек, тем разброс с реальным возрастом мог составлять до нескольких десятков лет. У женщин это встречалось чаще.
Метрические книги
Метрические книги в отличие от ревизских сказок относились к Духовному правлению и заполнялись священнослужителями, поэтому содержали сведения по приходам, что могло не совпадать с административным делением волостей. Состояли метрические книги из 3 частей: о родившихся, о браках и об умерших. У мусульман и иудеев также есть раздел о разводах.
По истечении календарного года подлинник передавался в духовное правление, а копия оставалась на хранении в приходе. Если оба экземпляра сохранились, мы можем найти две идентичные записи о рождении, браке или смерти в разных фондах или архивах.
- Метрические книги православных велись с 1720-х гг.
- У католиков России метрики стали обязательными только с 1826 г. и сначала велись на латинском или польском языке, у лютеран - на немецком.
- У иудеев метрики появились с 1804 г. и велись параллельно на русском и идише.
- У старообрядцев ввели метрики после 1874 года и вела их полиция.
- Метрические книги магометан (мусульмане) начали вестись с 1828 года и арабской вязью.
Мусульманские мтетрические книги нужно искать не только в региональных архивах, но и в фонде Оренбургского магометанского духовного собрания в Национальном архиве Республики Башкортостан — там хранятся мусульманские метрические книги по большей части Российской империи (кроме Таврической губернии и Средней Азии).трических книг католиков и лютеран можно найти в РГИА и ЦГИА СПб. А мусульманские - в фонде Оренбургского магометанского духовного собрания в НАРБ (Башкартостан).
В каждом регионе были свои особенности заполнения метрик.
Например, в Турчасовском приходе Онежского уезда Архангельской области записи в метрических книгах до конца XVIII века очень краткие, часто весь год умещался в 2 страницах, до 1795 года не велись записи о смерти младенцев. В 1844 метрическая книга Турчасовского прихода насчитывает уже 48 листов. До 1832 года в записях о рождении указывалось только имя отца ребенка, позже - и имя матери. Имена давались в соответствии с церковным календарем, но выбор имени зависел и от священника: в 30-е годы священник Александр Конанов дает детям "обычные" имена: Варвара, Ульяна, Пелагея, Федор, Андрей. У Герасима Федорова (служил до 1846 г.) встречаем "экзотические": Конкордия, Евгения, Смарагд, Горгоний. Часто необычные имена давались незаконнорожденным детям. Записи о рождении сначала содержали запись только об одном восприемнике того же пола, что и родившийся. Часто это был близкий родственник отца ребенка. Позже стали появляться и закрепились записи о двух восприемниках обоего пола: более дальние родственники, друзья, соседи, уважаемые люди села.
Записи о бракосочетании тоже видоизменялись. С начала XIX века можно увидеть дату, место жительства, кто "брачуется", чьи будут, возраст, вероисповедание, каким браком, кто поручители.
Записи о смерти конца XVIII века очень краткие: имя, откуда и возраст. С 40-х гг указывалась дата, звание, ФИО, место жительства, кто исповедовал, кто совершал погребение и место захоронения. У детей указывалось ФИО отца. Большую часть умерших составляли младенцы, они в основном умирали "от родимца" (болезненный припадок с судорогами и потерей сознания) и "от поносу". Иногда прослеживается эпидемии оспы, кровавого поносу и других.
Записи о смерти конца XVIII века очень краткие: имя, откуда и возраст. С 40-х гг указывалась дата, звание, ФИО, место жительства, кто исповедовал, кто совершал погребение и место захоронения. У детей указывалось ФИО отца. Большую часть умерших составляли младенцы, они в основном умирали "от родимца" (болезненный припадок с судорогами и потерей сознания) и "от поносу". Иногда прослеживаются эпидемии оспы, кровавого поносу и других.
Исповедные ведомости
Еще один вид архивных документов, который мы можем использовать - исповедальные книги (духовные росписи, исповедные ведомости).
Каждый год (обычно в Великий пост) в приходе составлялся список прихожан, бывших на исповеди и причастии, причем была перечислена вся семья, возраст каждого члена семьи, был или отсутствовал и по какой причине. Составлялись списки по сословиям, а нумерация дворов были сквозная по всему населенному пункту.
Относиться к информации из этого источника нужно несколько критически, так как здесь чаще, чем где бы то ни было выявляются ошибки: самые частые в возрасте. Но бывает, что имена заменены на совершенно другие, пропущен и вновь появляется кто-то из детей.
Мне приходилось работать с упомянутыми документами очень разных регионов и я каждый раз поражаюсь, насколько различны бывают записи, причины смерти, имена, разница в возрасте или минимальный возраст невесты.
Вроде бы вижу буквы и числа, а в голове возникает целая история.