Сегодня мы погружаемся в одну из самых удивительных и важных бесед в Евангелии — разговор Иисуса Христа с Никодимом. Эта встреча описана только у апостола Иоанна, и она произошла ночью. Но эта ночь стала днём для души фарисея, который искренне искал Бога.
В центре нашего внимания будут знакомые всем стихи: Иоанна 3:16-17. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».
Божий план — это спасение, а не осуждение. Но в 19-м стихе открывается страшная правда: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы».
Почему люди любят тьму? Потому что дела злы. Человек по своей падшей природе льнёт ко всему мерзкому. А чтобы любить свет, нужно прилагать усилия, нужно стремиться к этому. Нужно приходить в Дом Божий не как зритель, а с жаждой: «Господи, заговори со мной, как с Никодимом».
Контекст: Та вера, которой Иисус не доверял
Чтобы понять беседу с Никодимом, нужно заглянуть в конец 2-й главы. Там описана важная деталь:
«И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, УВЕРОВАЛИ во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что ЗНАЛ ВСЕХ и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Иоан. 2:23-25).
Люди уверовали. Почему? Они увидели чудеса. Но Бог знал их мотивацию. Он видел их сердца.
Уверовать — это одно. Можно ходить в храм, петь в хоре, верить, что Бог может помочь, но при этом не иметь спасительной, глубокой веры. Апостол Павел говорил: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15:19).
Вспомните Симона Волхва. Он тоже уверовал и крестился, но в подсознании его жило желание власти и корысти. Фарисеи тоже уверовали... по-своему. Иисус знал это. Поэтому Христос не вверял Себя таким людям.
И вот среди этого религиозного фона появляется Никодим. Иисус не вверял Себя толпе, но с Никодимом у Него получилась доверительная, глубокая беседа. Почему? Чем Никодим отличался от других?
Как Никодим разговаривал со Христом?
Посмотрите на подход этого человека. Он дает нам урок того, как нужно приходить к Богу.
- Он пришел ночью. Не для того, чтобы спрятаться (в итоге эта ночь стала для него светом), а чтобы никто не мешал их личной беседе. Он искал уединения с Богом.
- Он признал Его Учителем. «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога». Это было не лестью, а почтением. Он признал авторитет Христа.
- У него не было потребительского подхода. Он не пришел просить хлеба или здоровья. Он пришел за вечностью.
- Он был искренен. На слова Иисуса о рождении свыше Никодим не строит из себя умного, а искренне признает: «Как может человек родиться, будучи стар?». Он не понимает, но хочет понять.
- Он не собирал компромат. Будучи членом синедриона, Никодим знал все грехи и проблемы окружающих. Он мог бы прийти к Иисусу и сказать: «Господи, посмотри, что творит тот фарисей, а этот мытарь...». Но нет! В его устах нет ни одной жалобы, ни одного обвинения. Вопрос Никодима — это не «а что у других?», а «ЧТО МНЕ НЕ ДОСТАЕТ?». Он думал о спасении своей души.
Есть ли у нас такие мысли, когда мы переступаем порог Дома Божьего? Или мы приходим судить других?
Яд аспида на устах vs. Исповедание ко спасению
В противоположность Никодиму стоят религиозные формалисты. О них пророк Исаия говорил: «и живу среди народа также с нечистыми устами» (Ис. 6:5). Апостол Павел в послании к Римлянам цитирует Псалмы, описывая падшего человека:
«Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; ЯД АСПИДОВ НА ГУБАХ ИХ» (Рим. 3:13).
Религиозные люди жалят больнее всего. Псалмопевец говорит: «Ибо нет в устах их истины: сердце их — пагуба, гортань их — открытый гроб, языком своим льстят» (Пс. 5:10).
Что в наших устах? Злоречие? Критика? Осуждение? Сплетни? Может быть, мы распространяем «яд медленного действия»? Какова наша цель — разрушение или созидание?
Вот почему Иисус не вверял Себя таким людям. А у Никодима был другой дух.
Апостол Павел дает нам рецепт спасения: «Ибо если УСТАМИ твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и СЕРДЦЕМ твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:10).
Сердцем веруют к праведности, а не к наживе, не к корысти. И если в сердце праведность, мы будем хотеть рассказывать о Христе. Апостол Павел говорил: «Горе мне, если не благовествую!».
Верить по-настоящему
Иисус трижды говорит Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе». Он настаивает на важности рождения свыше. Великий пророк Исаия восклицал: «Кто поверил слышанному от нас?». Моисея не слушали, Аарона не слушали, Иоанна Крестителя не слушали.
Уверовать — это только начало. Нужно пребывать в вере, возрастать, нуждаться в очищении. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Иоан. 8:31).
Никодим не играл в религию. Он был не «религиозным манекеном», как те фарисеи, которых Христос называл «гробами окрашенными» и «порождениями ехидны». Они хотели быть крещеными, но не посвященными Богу. Они не доверяли Ему.
Заключение: Чей ты ученик?
Мы тоже были такими, «но омылись, но освятились, но оправдались» (1 Кор. 6:11). Никодим пронес эту беседу через всё Евангелие. Мы встретим его еще дважды: когда он защищает Иисуса в синедрионе (Ин. 7) и когда он приносит сто литров смирны и алоя для погребения Учителя (Ин. 19). Он помнил ту ночь.
Перед нами сегодня стоит вопрос: Симон волхв ты или Никодим?
Приходим ли мы к Богу, чтобы «взять» чудеса, или чтобы отдать Ему сердце, чтобы родиться свыше?
Что на наших устах: яд аспида или благая весть?
Любим ли мы свет или прячемся во тьму? (Вспомните Иуду, который ушел с вечери в ночь).
Наша цель — быть в вере, доверять Христу и приводить людей к Нему. Быть для них светом. Говорить о Христе распятом, о Его Крови. Не играть в религию, а думать о вечном.
Давайте не будем теми, кому Христос Себя не вверяет. Будем как Никодим — искренними, ищущими, любящими свет.
Для личного чтения: Евангелие от Иоанна 2, 3, 7, 19; Псалом 5; Послание к Римлянам 3 и 10 главы.
Молитва:
Господи, помилуй нас. Мы хотим любить Тебя не за что-то, а просто потому, что Ты наш Бог, наш Спаситель. Возроди наши души, очисти наши уста от всякого злоречия и наполни их благой вестью. Дай нам, подобно Никодиму, однажды встретив Тебя, пронести эту встречу через всю жизнь. Аминь.
