Я всегда интересовался вопросами веры, мне было интересно, почему люди выбирают ту или иную религию. Или как они объясняют те или иные свои поступки с точки зрения той же религии. И слушая ответы, всегда поражался тому, что многие даже не знают о своей религии и довольствуются только слухами, типа там кто-то, где-то сказал и т.д. При этом даже не пытаясь понять, правда, это или нет.
Я к чему это. Вот в Исламе есть такое понятие, как «Человек пришедший в ислам по собственным убеждениям, получит награду большую, нежели человек принявший ислам следуя примеру родни». Особенно, если он был христианином или иудеем. Вот что сказано в книге «Сахих Аль-Бухари» - Из достоинств принятия Ислама - удвоение наград.
Если принявший ислам был христианином или иудеем, то за каждое дело в Исламе его награда удваивается. Передано в достоверном хадисе от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал:
«Три группы людей – им будет удвоена награда: (первая из них) человек из числа людей писания (иудеи и христиане), который уверовал в своего пророка (Иисус или Моисей) и познал меня, а потом уверовал в меня и последовал за мной…».
И я с такой точкой зрения согласен, все-таки принявший веру во взрослом состоянии, идет на это не просто так. Обычно такой человек взвесил все «за и против», уяснил все минусы и плюсы выбранной религии. Опять же речь идет о человеке, осознанно сделавшим такой шаг, не ради сиюминутной выгоды.
Но в чем же ошибка, спросите вы? А вот в чем. Очень многие молодые мусульмане начали говорить, что в молодости можно грешить, сколько тебе угодно, а потом, уже в возрасте прийти к Богу, начать молиться, ходить в мечеть и все будет в порядке. Мне стало интересно, все-таки в Коране о таком не говорится, знаю, читал. Оказалось, что многие деревенские имамы на свой лад переиначили вышенаписанное изречение. Мол, что с молодежи взять, один ветер в голове, с точки зрения выгоды для религии никакой. А вот с взрослого человека, который уже задумывается о вечном, спрос другой. При этом многие имамы сами верят в то, что они говорят. А на утверждение о том, что речь то идет о человеке другой веры, что принял Ислам, смотрят осуждающе – как это так, я вот с детства муслим, а перешедший из другой веры будет выше меня? Не, товарищ, ты что-то не то говоришь. И хоть кол ты ему на голове тещи, не переубедишь.
Вот и мои студенты говорят, что им еще рано посещать мечеть, не нагрешились еще. Вот лет им по 40-45, а то и больше будет, тогда да, начнут потихоньку посещать сие богоугодное заведение. А пока нет, время еще не пришло.
Вторая же ошибка, а которой я сейчас хочу сказать, это то, что многие российские мусульмане не видят разницы между суннитами и шиитами, для них это одно и тоже, мусульмане же. Особенно для молодежи. А уж про мазхабы и говорить нечего. Для многих молодых россиян, исповедующих Ислам, масхабы являются неведомым зверем, что из сказок. «Какой-такой мазхаб, я в Аллаха верую, никакой-такой мазхаб нам не нужен, я же не сектант» - примерно такие ответы можно услышать от молодых мусульман. А ведь это очень важно.
Хотя и взрослые люди от них недалеко ушли. Вот пример, в одной из деревень Челябинской области года три-четыре назад на аяты в качестве муллы начали приглашать гражданина Узбекистана, что работал у местного фермера. И приглашать начали не из-за того, что он шибко верующий или лучше знал Коран. Причина проста – он был оттуда, с Ближнего Востока, и все. При этом в той же деревне проживал молодой мулла, окончивший медресе. Но его игнорировали – молод, да и чему могут у нас научить. А вот тот сразу видно – мусульманин. А что видно, никто сказать не мог, главное, что не местный.
При этом российские мусульмане никакой ошибки в этом не видят. Шииты? Так они там, где-то далеко, не могут они к нам приехать. И почему-то принято считать, что шииты это исключительно запрещенное в России движение Талибан.
Вот так и живем. Верим чьим-то словам, а проверить их на правдивость не удосуживаемся.