Меня заинтересовали ещё две сказки из другого сборника русских-народных сказок, который я откопала у мамы на полке.
У них не будет автора, лишь тот, кто пересказал историю. Это будут “Баба-Яга” и “Морозко”. Спойлер, но в обоих случаях завязка истории в том, что дочь семейства увозят в лес. Уже целых две сказки об этом. Наверняка есть ещё. Так что же, у славян была практика увозить детей в лес на произвол судьбы? И да и нет, давайте разберемся.
Для славянских народов огромное значение имели обряды, конкретно обряды инициации, символично приводившие к смерти. Юношей и редко девушек отправляли в отдаленную хижину в лесу на несколько дней/недель, чтобы проверить, как они справятся с самостоятельной жизнью, как проявят себя. Они вовсе не были одни, с ними был кто-то старший. С девушками, например, была жрица Макоши. И дети, которые вернулись, считались уже полноправными взрослыми, ведь вернулись из иного мира, прошли свое испытание.
В сказках мотив «оставления на произвол» - это уже поздняя, драматизированная трансформация обряда, где акцент на несправедливости и чудесном спасении. Прямых надёжных свидетельств, что отец регулярно отвозил дочерей-подростков в лес на смерть по велению мачехи или просто так - нет. Это сказочный мотив, выросший из реальных ритуалов инициации, из отголосков инфантицида (уб***ва детей, например, в голодное время), из бытовых семейных конфликтов в патриархальной крестьянской семье (мачеха и падчерица, помните). Так что на самом деле это истории о взрослении. Но я перестану превращать сказки в хорроры, добавляя какие-то детали. Просто потому что мне нравится)
Кто же такая Баба-Яга? Страшная старуха, злая ведьма, пожирающая детей…Или всё не так просто? Разобраться в этом нам поможет Владимир Пропп и “Морфология волшебной сказки”, советую ознакомиться, крайне интересное исследование.
Баба-Яга является сложным и многогранным персонажем, имеющим набор определенных функций, которые выполняет в различных сказках. И все они напрямую связаны с обрядами инициации, которые проходили подростки у древних славян.
Самая частая её ипостась - похитительница детей, пожирательница. Как правило, противостоит ей похищенный ребенок, который хитростью избегает смерти, засовывая саму ведьму в печь. Но причем тут обряд инициации? У славян он проходил через символическую смерть и возрождение. То самое пожирание ребенка, по Проппу и есть эта смерть. Ребенок становится взрослым, сумев избежать участи, обхитрить ведьму. И затем воскресает, возвращаясь из иного, волшебного мира к себе домой.
Вторая её ипостась - воительница. Иногда она возглавляет целое войско, сражаясь с героем “не на жизнь, а на смерть”. И сражение с ней является ещё одним своеобразным способом сделать героя(чаще мальчика) взрослым, сильным, смелым.
И последняя версия Бабы-Яги, которая будет в нашей сказке - дарительница. Она испытывает героев различными вопросами и заданиями, девушкам велит исполнить невозможную службу по хозяйству, а юношей испытывает на упорство. Если юноша не боится требовать то, чего хочет, пусть и у нечистой силы, то она проводит обряд инициации, схожий с похоронами. Как говорят в сказках: “В баньке попарь(омовение покойника), напои, накорми(ритуальная еда, поминки), спать уложи(похороны), а потом уж расспрашивай (испытание)”. После этого и юноши и девушки получают свою награду. Для девушек это богатое приданое, для юношей - волшебная сила, которая поможет справиться с большей напастью.
Кроме этого сама Яга - мертвая. Сами посмотрите, костяная нога, слепая, ведь чаще всего определяет героя на запах (русским духом пахнет). И лежит в гробу. Да, избушка - гроб, ведь она в нем лежит и своим носом упирается в потолок. Откуда же курьи ножки? Существует несколько версий, всё зависит от региона нашей необъятной. В болотистых местностях, Подмосковье, Поволжье, в северных регионах, славяне ставили свои дома и другие строения на сваи - пни. Представьте дом, который стоит на нескольких пнях. Весьма схоже с куриными ногами. Пропп же утверждает, что избушка Бабы-Яги в сказках вовсе не жилье, а домовина - домик для мертвых. У древних славян (и у финно-угорских народов, с которыми они соседствовали) существовал обряд воздушного погребения. Тело сжигали, либо просто клали в деревянный сруб, а затем ставили на высокие сваи/пни, чтобы звери не могли добраться, а душа могла свободно уйти. В домовинах присутствовало небольшое отверстие как раз для этих целей. И повернуто оно было в сторону лесной чащи, а не людей. Помните же “Повернись к лесу задом, а ко мне передом”. Избушка Яги стоит на границе с миром мертвых и поворачивается к живым. Но смотрит за мертвыми. Выходит, она защищает нас?..
