Надежда Константиновна Крупская (1869-1939 гг.) после прихода к власти большевиков начала заниматься вопросами воспитания детей в масштабах нового государства.
Она стала доктором педагогических наук, почетным членом советской Академии Наук.
- Главной целью ставилось "пролетарское воспитание советских детей с привлечением их к участию в общественной деятельности и классовой борьбе пролетариата". То есть Крупская создатель идеологически заточенной системы пролетарского коммунистического воспитания.
Ее деятельность имела своим последствием создание всей системы советского детско-юношеского воспитания, на основе ряда новаторских для того периода идей, что было несомненным плюсом. А еще вся эта система была жутко заидеологизирована - что тоже было результатом деятельности Надежды Константиновны.
У Крупской в ее бурной деятельности были помощники, профессиональные педагоги. Обычно они не упоминаются. Еще сказались увлечение самой Крупской в молодости педагогическими идеями Льва Толстого, и ее общие взгляды на жизнь.
***.
- Напомню, что детей у Крупской по причине состояния ее здоровья не было.
- Образование ее было домашним, плюс частная гимназия, которая подготавливала женщин к получению высшего образования. Но самого высшего образования Крупская так и не получила. Она год проучилась на Бестужевских женских курсах, а потом их бросила.
Вообще, распространенное убеждение в необыкновенной образованности большевистских лидеров сильно натянуто, в чем я убеждаюсь каждый раз, сталкиваясь с деталями их биографий. Да, они занимались самообразованием, но надо понимать, что самообразование не дает структурированной системы знаний. Это, так сказать, куча хвороста в голове, вместо стройного дерева.
Это я к тому, что в вопросах воспитания детей Надежда Константиновна была чистой воды стихийным теоретиком, который, благодаря стечению обстоятельств, дорвался до практики.
- А вот с успешным практиком, в лице Макаренко, отношения у Крупской не сложились. Макаренко и в наши дни считается великим педагогом в мировом масштабе, в то время как к наследию Крупской отношение весьма скептическое.
- Еще она запомнилась яростной критикой детских произведений Корнея Чуковского, на которых позже благополучно выросли поколения советских детей.
***
Но прежде всего Крупская была главным специалистом страны по Ленину.
Потому что жена, и правая рука, наперсница и соратница.
И вот в педагогическом советском журнале 1970 года я неожиданно нашла статью Крупской, в которой она дает советы - как правильно преподносить детям биографию Ленина.
Эти советы она написала за год до своей смерти, в 1938 году.
Не знаю, были ли они взяты тогда на вооружение.
Так же не знаю, интересовали ли они вообще хоть кого-нибудь в 1970 году. В тот период к идеологическим вопросам, на мой взгляд, уже относились как к досадному фоновому шуму. А вытащили советы Крупской из архива просто потому, что год был юбилейный - 100 лет со дня рождения Владимира Ильича. Очень много идеологических словесных потоков было в честь этого юбилея.
***
Так вот.
Советы дождались своего заинтересованного читателя.
Их внимательно прочитала я.
И, честно говоря, пребываю в некотором недоумении.
Прежде всего - нет задачи показать Ленина реальным.
Есть задача показать его ПРАВИЛЬНО. В том числе, с учетом психологического восприятия.
Интересно, что при этом Крупская навалила "правильных" идей, не сильно заботясь об их структурировании, и даже не всегда расшифровывая, что именно она имеет ввиду.
Например:
"Надо рассказать, как переживался 1881 год, убийство Александра Второго"
И как же это год переживался 11-летним ребенком, интересно? - Ответа нет.
Но некоторые конкретные рекомендации в статье мне показались весьма интересными.
***
- Детям надо рассказывать не только о детстве Ленина, но и о всей его жизни. При этом надо учитывать возраст детей и степень их подготовки. Должна проводиться мысль, что Ленин "борец за сытую, светлую, здоровую жизнь для всех трудящихся".
- Рассказывая о детстве Ленина не надо изображать его пай-мальчиком - вежливым, послушным отличником и исключительно одаренным ребенком.
- В детстве, судя по версии Крупской, маленький Володя много слушал разговоры старших, и на их основе выстроил всю свою жизнь:
он наслушался рассказов няни о тяжелой жизни крестьян (а няню он любил и заботливо протирал ей очки)
наслушался разговоров отца (умер, когда Володе было 16 лет) с другими взрослыми и критически настроился против существующего строя и интеллигенции(!)
начитался популярной тогда детской книжки "Хижина дяди Тома" - и проникся участием к инородцам. Его отец помогал учиться выходцам из чуваш и мордвы (которые, видимо, угнетались в Российской империи как негры в Америке), и Ильич, учась в школе, "чутко к ним относился"
наслушался разговоров старшего брата и сестры и решил тоже стать революционером. А после казни старшего брата (Владимиру было 17 лет) ему стало ясно, что "надо идти другим путем - путем массовой борьбы рабочего класса"
- И он начал готовить себя к революционной борьбе. Как? Очень странная методика описывается Крупской. Юный Ленин отказался от катания на коньках и от изучения латыни - а начал постоянно читать книжки о борьбе рабочего класса.
- Одновременно, Ильич с младых ногтей был организатором ("рос организатором с раннего детства"). Организовывал игры и помогал товарищам по гимназии.
- При этом, еще учась в гимназии, он ненавидел учебу, принятую в то время зубрежку, считал, что в школе ум обременяется знаниями "на 9/10 ненужными и на 1/10 искаженными" и критически относился к "оторванной от жизни науке". Это все с детства, заметьте.
- Потом Ильич вырос, попал в тюрьму, и сидя там использовал время с пользой "для учебы и организационной работы". Вот они - настоящие университеты!
- А это вообще прекрасное, я считаю:
А между тем, воспоминания крестьян, окружавших Ленина в ссылках, как раз говорят о том, что никакой "работы" с ними не проводилось. Были совместные походы на охоту, и кроме этого сопровождения крестьяне Ильича вообще никак не интересовали:
- Рассказывая о жизни Ленина за границей надо говорить о "нелегальной газете, которая говорила рабочим всю правду" и о разногласиях с другими революционерами (меньшевиками), но не вдаваясь в детали.
Это все, напомню, рекомендовалось рассказывать детям. Причем - неоднократно. Как-то многовато "простых понятных" рассказов получалось, судя по списку тем.
По описанию Крупской складывается образ такого странного персонажа:
который буквально с ясельного возраста был недоволен жизнью вокруг с чужих слов (наслушавшись взрослых),
не любил учебу и науку (потому что они не соответствовали его представлениям о том, какими они должны быть),
все время что-то организовывал (то есть мутил воду, побуждая других людей быть инструментами реализации своих желаний),
учиться предпочитал в тюрьме,
в ссылке вполне отлично проводил время - но об этом рассказывать нельзя,
подолгу жил за границей...
Положа руку на сердце - можно ли это считать удачным примером для детей?
Наслушаться в детстве недовольных взрослых, и потом сквозь тюрьмы, ссылки и эмиграцию организовывать внедрение своего представления о счастье для человечества... Так себе жизненный план.
***
Хочу сказать читателям, что у меня есть посвященная материалам о Ленине подборка:
Никакой отсебятины. Использую только то, что писали о Ленине те, кто знал его близко и то, что он писал о себе сам.
Вот здесь - что он писал маме про заграничные поездки и ссылки (все взято из опубликованных в советский период материалов):
А это - тоже из советских источников, список его путешествий:
То и то Крупская предлагает замаскировать, если называть вещи своими именами.
***
- Далее Крупская указывает, что Ленина не надо показывать детям таким "ментором", который всех поучал как надо жить. (Хотя, согласитесь - по сути он только этим всю жизнь и занимался).
- Но с другой стороны, его не надо показывать как человека, который проявлял любовь к детям устраивая им развлечения и даря им подарки (!).
В биографии Ленина было несколько соответствующих эпизодов. Однажды он послал детям гостинцы на елку (в 1918 году), а в другой раз в Горках была устроена елка для детей, на которой он присутствовал.
Так вот. Крупская считает, на этом акцентироваться не надо. Это вообще не имеет значения. Подарки Ленин послал детям потому что они в целом очень плохо питались, и не видели сладкого, а к елке в Горках он вообще не имеет никакого отношения - он не был ее инициатором, и его, уже больного, туда просто привезли не спросив.
Что ненужного в этих случаях проявления внимания - лично я не поняла. Зачем надо развенчивать образ человека, способного подарить детям подарки к Новому году и посетить их праздник?
Но вот так.
Одновременно, Крупская утверждает, что Ленин "любил поговорить с ребятами, пошутить, повозиться с ними". Типа ничто человеческое было ему не чуждо - но подарки и праздники это лишнее.
Крупская подводит к тому, что забота Ленина о детях была, так сказать, более глобальной, чем раздача подарков и организация детских праздников.
Например.
Он изучил все, что Маркс и Энгельс писали о школе и воспитании и хотел создать для советских детей новую школу.
Какой же должна была быть эта школа?
В ней не должно было быть ничего ненужного - а только все нужное.
Но каковы критерии нужности?
- теория должна быть связана с практикой,
- учить надо как умственному труду, так и физическому,
- школа должна участвовать в социалистическом строительстве
- дети должны быть "спаяны в дружный коллектив"
- помимо учебы, они должны вести общественную работу.
Ну и самое главное:
То есть главная цель - воспитание бойцов коммунизма.
Подарки и детские праздники не вписываются.
***
У Крупской все это как-то в кучу, потоком сознания. Но основная мысль прослеживается четко. На примере фанатика надо воспитывать таких же фанатиков.
И все ради "сытой жизни".
Очень странные, на мой взгляд рекомендации от родной жены, которые не оставляли в Ленине ничего человеческого. Такой робот, заряженный с детства на классовую борьбу.
Мне после этого мысль пришла, что возможно выхолащивание образа живого Ленина - заслуга его вдовы. Очень контрастируют ее рекомендации с воспоминаниями о Ленине других людей знавших его лично. Часто это были очень теплые и трогательные воспоминания о нем как о человеке.
Кстати, историю о том, как Ленин прикладом набил кучу зайцев, которые спасались на каком-то островке от половодья, мы знаем тоже по воспоминаниям Крупской. А вот его товарищи по охоте никакой особенной жестокости у него не припоминали. Зато припоминали много забавного о том, что охотником он был весьма плохим.
Но это я отвлеклась. Просто заинтересовала система ценностей самой Надежды Константиновны. На предмет - что можно рассказывать о вожде пролетариата, а о чем лучше помолчать. Про конфеты для детей упоминать нельзя, а вот про зайцев сочла нужным вспомнить...
***
Повторяю, ее рекомендации я нашла в педагогическом журнале 1970 года!
Тема воспитания бойцов коммунизма полностью закрыта в этот период еще не была. Хотя вряд ли ее воспринимали серьезно.
А вообще интересно было бы узнать - что на самом деле думали о рекомендациях Крупской те, кто прочитал их в 1970 году. Но, к сожалению, это вряд ли возможно.
Комментарии я закрываю, простите. Комментируют люди, которые статью или не читают, или читают с пятое на десятое, или, что совсем печально, не понимают смысла прочитанного.
***
Дорогие мои - я всегда ищу для вас нечто уникальное. А это весьма непростая задача. Очень надеюсь, что вы видите и цените мое трудовое рвение.
Поддержать канал можно ЗДЕСЬ. Если ссылка не работает, есть кнопка с протянутой ладонью под статьей.
Причинно-следственная цепочка "донат - работа канала" раскрывается ЗДЕСЬ.
Радости вам, удачи и счастья!
Для моих дорогих донаторов: