данная статья составлена совместно Альфиром и Ульяной Ситдиковыми. Этот материал был ранее уже опубликован на нашем авторском сайте: https://awaretravel.ru/index.php/ru/publication/article/82-social-body-quadra-and-varna
Это её первая часть:
Общество (Society) — исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.
(Энциклопедия «Кругосвет»). Общество — соединение людей для достижения хозяйственных, политических или научных целей, недоступных силам каждого в отдельности.
(Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)
Здоровое общество — это целостный организм. Более подробно о целостности общества: Целостноть и согласованность общества. В этой статье мы рассмотрим функциональную целостность общества.
Для простоты сравним общество со сложной стурктурой и многочисленными связами с человеческим организмом. Подобно человеческому организму, который состоит из множества сложных и незаменимых по своим функциям систем, таких как:
- опopнo-двигательный аппарат,
- сердечно-сосудистая система,
- нервная система
- система внутренних органов
общественный организм имеет свою структуру связанных частей с разными взаимодополняющими и незаменимыми функциями.
Эти части общественного организма естественным образом проявляли себя в ходе истории как разные классы или социальные слои. Эти слои обычно имеют различные функции по отношении к обществу и члены этих слоев имеют различные социальные качества. Социальные качества — в данном контексте — это те качества и таланты, которые, необходимы для выполнения определенной функции в общественном организме.
С одной стороны, люди с рождения предрасположены к определенным социальным качествам, с другой стороны внешние обстоятельства — семья, где они родились, окружение, где они воспитывались и прочее — побуждают культивировать такие же или другие социальные качества Функциональная дисгармония в обществе появляется, когда внутренняя и естественная социальная предрасположенность человека вступает в противоречие с тем, что от него ожидает общество (семья, друзья, работа, государство и прочее). Эта дисгармония подпитывает мнение общества (в дополнении к другим факторам, которые мы не рассматриваем в этой статье) к тому, что одни слои считаются неоправданно более важными, чем другие и подталкивает к эксплуатации в обществе.
В человеческом организме важны все органы. Даже если мы прищемили палец, все тело реагирует на это, стремится помочь пальцу и защищает его. Таков принцип здорового общественного организма — понимание взаимозависимости и взаимная поддержка. Теперь, рассмотрим три фактора, с которыми мы имеем дело в реальной жизни:
(А) есть разные части общества, выполняющие различные функции
(Б) есть люди, обладающие разными качествами (естественными талантами и стремлениями от рождения)
(В) есть представления людей о себе и об обществе.
(А) Разные части общества, выполняющие различные функции.
В идее коммунизма была выражена идея равенства, в противовес разделения сословий людей по значимости. Но идея равенства — далеко недостаточна без понимания устройства общества, разных его функциональных частей и их роли. Идея устройства общества в соответствии с качествами людей издревле была привлекательна для человечества. Эта идея нашла свое выражение еще 5000 лет назад в Бхагавад-гите в виде варнашрамы дхармы. В этой системе постулируется существование основных слоев общества: 1) Брахманы, 2) Кшатрии, 3) Вайшьи и 4) Шудры[1]. В славянской традиции это были: 1) Ведуны, 2) Витязи, 3) Веси и 4) Смерды (слово, которое приобрело свое негативное значение уже позднее при деградации системы). В западных обществах: 1) Жрецы, ученые, советники; 2) Правители, цари, военачальники и губернаторы; 3) Землевладельцы и купцы и 4) Рабочие, солдаты и крестьяне. Как видим, на протяжении истории, организм общества состоял из разных взаимодополняющих систем, и это естественно. Но поскольку одним из систем в организме придавали неоправданно большую значимость в ущерб другим, существовала эксплуатация и притеснения, и общество в целом было несчастно и деградировало. Рассмотрим суть различных сословий, без привязки к определенному общестенному строю, буть то монархия, капитализм, социализм или что-то другое.
Можно выявить четыре основные неотъемлемые функциональные части общества, которые сопоставим с четырьмя естественными сословиями:
1-е сословие ("нервная система" общественного организма) служит обществу, действуя как интегративная система, связывая в одно целое прочие системы общественного организма, задавая определенный "дух" в обществе.
2-е сословие ("опopнo-двигательный аппарат" общественного организма) служит обществу, придавая определенную "форму" общественному организму, обеспечивая ему опору, защиту и возможность развития с помощью "силы воли".
3-е сословие ("система внутренних органов" общественного организма) служит обществу, обеспечивая внутренние связи общества и круговорот разных энергий в обществе (например, товарно-денежных и информационных).
4-е сословие ("сердечнососудистая система" общественного организма) служит обществу, питая каждую отдельную клеточку в теле общественного организма и весь организм в целом, то есть их больше интересуют сами члены общества — отдельные люди вместе с их разнообразными потребностями.
Ценность всех четырех сословий заключена в их совокупности; они имеют смысл только вместе, как единое целое. Наше четверичное деление общества условно[2], и причина этому — привязка к привычному сознанию в четырех измерениях (включая линейное время). В реальности же, конечно, общество более сложно и многогранно. Но такое упрощенное деление позволит нам с большей ясностью анализировать структуру общества.
Здесь нужно еще раз отметить, что функциональное разделение общества - естественна и не зависит от общественного строя (монархия или демократия, социализм или капитализм). Более того, в любой формации существует обсуждаемое здесь разделение.
(Б) Люди, обладающие разными качествами.
Люди от рождения обладают разным характером, разными склонностями и качествами, поэтому для них естественно занимать подходящие им ниши в обществе. Характерные отличительные особенности различных типов людей в социуме в наше время достаточно доступно сформулированы и систематизированы в сравнительно молодой науке Соционике. Соционика — это теория о восприятии человеком информации окружающей реальности и об информационном взаимодействии между людьми. В более узком прикладном смысле — об одной из сторон психологической совместимости. Она разделяет людей по Типам Информационного Метаболизма (ТИМ) на 16 типов, составляющих в совокупности единый социальный организм.
КВАДРЫ
Соционика была создана в начале 70-х годов XX века литовским экономистом и социологом Аушрой Аугустинавичюте на основе работы Карла Густава Юнга «Психологические типы» и теории Антония Кемпинского об информационном метаболизме. Название «соционика» происходит от одного из терминов теории, социон (от лат. socium — общество). Соционика опирается на то, что разные люди по-разному акцентируются на разных аспектах воспринимаемой реальности. Непрерывный процесс отсеивания и использования людьми воспринимаемой информации называется «информационный метаболизм» (ИМ). Использование информации определённым образом — это функции психики, а те части информации, которые этими функциями используются — это информационные аспекты воспринимаемой реальности.
В соционике существуют 8 функций психики: базовая, творческая, ролевая, болевая, внушаемая, активационная, наблюдательная и демонстративная.
Аспекты делятся на несколько дихотомий: «рациональные» или «иррациональные». «Рациональные» аспекты делятся на «логические» (логика объектов) и «этические» (логика субъектов), а «иррациональные» — на «сенсорные» (пространственное восприятие) и «интуитивные» (временное восприятие). Дихотомия «экстраверсия»/«интроверсия» трактуется как дополнительный признак, уточняющий акцентированность функции психики на внешних или внутренних составляющих аспектов базовых дихотомий.
В западной науке аналогом соционики является Типология Майерс — Бриггс, которую применяют для профориентации. В типологии Майерс-Бриггс и соционике делается разный акцент, как в теоретической основе, так и в практическом применении. Для наших целей более всего подходит именно соционика.
В соответствии с соционикой, людей по «типу информационного метаболизма» (ТИМ) можно разделить на 16 групп — социотипов (или психотипов). Каждому из 16 социотипов соответствует определенное сочетание функций психики и аспектов. 16 ТИМов, благодаря их естественным свойствам, логически группируются в 4 квадры: 1) альфа-квадра, 2) бета-квадра, 3) гамма-квадра, 4) дельта-квадра. Каждая квадра состоит из 4 социотипов, связанных схожими взглядами на мир, жизненными ценностями и схожими качествами, которые они предлагают обществу.
Первая квадра (Альфа). Ценности этой квадры определяются стремлением к «истине» и ее физическому воплощению в виде «рая на Земле»: наиболее комфортной жизни и полной самых широких возможностей, открывающихся перед ними, пусть даже хотя и в теории. В определенном смысле это «идеалисты», которые легко окрыляются духом новых веяний и сами готовы стать проводниками и первооткрывателями этого духа как для себя самих, так и для всего остального общества.
Их восприятие внешнего мира отличается особой легкостью, открытостью, подвижностью. Это очень увлекающиеся люди, предпочитающие обстановку неформального общения. Они демократичны по своей натуре, отрицают любую жесткость или зарегулированность. Психическое устройство представителей этой квадры позволяет им довольно быстро и без особого труда реализовывать себя в любых отраслях человеческой деятельности. Узкая специализация — не для них. Но наиболее полно раскрыть и проявить свои способности они могут, служа обществу в качестве ученых и исследователей, открывающих новые горизонты мировоззрения, учителей и воспитателей, доносящих самые свежие идеи и дух «нового времени» до представителей всех поколений, или даже как самые простые домохозяйки, способные привить своим отпрыскам идеи «будущего» и заложить в них взгляды и ценности, способные послужить фундаментом для строительства оного. Они способны задавать новые веяния не только в сфере науки или философии, но и в таких отраслях жизни, как искусство, мода и даже кулинария (ведь именно в этой квадре, как нигде, ценится комфорт и удовольствия как признак воплотившихся возможностей). И все же самым главным вкладом этой квадры можно было бы считать то, что для них определяющим условием прогресса в жизни является «дух»: это здоровая и позитивно настроенная обстановка для всех, где как раз и реализуются все положительные ощущения.
Главные ценности первой квадры:
Во-первых, это минимизация отрицательных эмоций.
Во-вторых, это положительные ощущения. Их компания всегда уютная, раскованная, домашняя. Она никогда не бывает грубой, эксцентричной.
Третья их ценность — это интуиция возможностей — перспективные идеи. Поэтому в первой квадре всегда ведутся разговоры о будущем, неизведанном, возможном. Они стремятся заглянуть дальше всех — за горизонт, выдвигают и с удовольствием обсуждают "безумные" теории.
Четвертая ценность этой квадры — глобальная структурная логика. Инструмент, которым они постоянно пользуются в познании мира — это системный анализ. Их интересуют в первую очередь универсальные законы, которые правят миром.
В первой квадре не любят ограничений во времени, не признают временных рамок, предпочитают вести размеренный, спокойный, философски созерцательный образ жизни. Кроме того, не терпят, когда их втискивают в жесткие рамки заповедей, кодексов и правил.
Представители первой квадры:
1.1 Логико-интуитивный интроверт — "Робеспьер"
1.2 Этико-сенсорный экстраверт — "Гюго"
1.3 Интуитивно-логический экстраверт — "Дон Кихот"
1.4 Сенсорно-этический интроверт — "Дюма"
Вторая квадра (Бета). Воля и разум, энтузиазм и исторические перспективы — вот на что обращают внимание во второй квадре.
Основные ценности второй квадры такие:
Во-первых, их объединяет стремление максимизировать положительные эмоции. Они способны радоваться малому.
Во-вторых, социотипы 2-й квадры признают в качестве важнейшей ценности минимизацию слабости, то есть стойкость в борьбе с лишениями и противостоящим противником. Это квадра, где сила воли — непременное условие эффективной деятельности. Стойкость, решительность, выносливость и несгибаемость всегда будут иметь у них высший авторитет.
В-третьих, вторую квадру объединяет страстное желание избежать опасности. Они настроены на то, чтобы не допустить ошибок, уже однажды совершенных. В их среде весьма ценится опытность, бывалость, искушенность. Они уверенно себя чувствуют в экстремальных ситуациях.
И четвертая их ценность — это организаторская логика, опирающаяся на развитое чувство долга, гражданственность, верность избранному делу. Поэтому это самая дисциплинированная и организованная квадра, умеющая быстро собрать все силы в кулак в случае грозящей опасности или возникновения экстремальной ситуации.
Из ценностей квадры вытекает и ее социальная роль — создатели государств и империй, активными политическими деятелями, упopнo сражающимися за власть. Преодоление препятствий волевыми методами — вот их миссия. Причем они предпочитают не оборонятся, а наступать. Они же вдохновенно воспевают жертвы и потери, неизбежные в борьбе. Следует отметить, что присущее представителям этой квадры стремление к идеалам не только укрепляет их волю, но и помогает им вдохновлять на соблюдение порядка представителей всех остальных квадр. Именно оно как раз как раз и позволяет создать «костяк» общества, его аристократию в хорошем смысле этого слова, способную вести за собой всех остальных, являя им пример чести и достоинства. Представители этой квадры, получая в свое ведение определенный коллектив (от отдельной семьи, школьного класса или студенческого коллектива до целой страны или нации) становятся превосходными лидерами, и не только идейными, но и практичными и справедливыми организаторами системы, обеспечивающей соблюдение устанавливаемых ими правовых норм, позволяя всему обществу приближаться к этим идеалам.
Представители второй квадры:
2.1 Интуитивно-этический интроверт — "Есенин"
2.2 Сенсорно-логический экстраверт — "Жуков"
2.3 Этико-интуитивный экстраверт — "Гамлет"
2.4 Логико-сенсорный интроверт — "Максим Горький"
Третья квадра (Гамма). Вот ценности, которые исповедует Третья квадра.
Во-первых, к ним относится минимизация плохих отношений. Этот аспект означает критику зла, стремление уйти от плохих людей и отрицательных отношений, оградить себя от врагов и противников.
Во-вторых, их ценность — интуиция времени. Приближая шаг за шагом ближайшее, реальное будущее, они в целом верят в линейность развития, то есть, по их глубинным представлениям, нужно лишь убрать мешающие препятствия — пережитки прошлого — и сразу же впереди откроются неограниченные возможности роста. Эта квадра не боится хаоса и потрясений: они умеют делать дело в условиях стихийности, риска, неразберихи.
Их следующая коренная ценность деловая логика риска и предпринимательства. Социотипы третьей квадры могут успешно действовать в условиях экономического дефицита, когда нужно выкручиваться, опираясь на использование того, что на первый взгляд бесполезно, но зато имеется в избытке. Свой практичный ум социотипы 3-й квадры могут применить не только в коммерции, но и в любой другой области, например, в науке и в религии. При этом они умело добиваются выгоды в любом деле. При этом под выгодой может пониматься необязательно денежная прибыль, но любая другая выгода, в зависимости от цены вопроса. Например, участники духовных сообществ и организаций могут в качестве выгоды рассматривать достижение рая, хорошую карму, освобождение или даже «развитие любви к Богу»
И, наконец, сенсорная ценность этой квадры — стойкость и противодействие. Данное качество свидетельствует том, что социотипы 3-й квадры хорошо умеют отстаивать себя и свои позиции. Третья квадра может быть названа квадрой критики и реформ. В отличие от 2-й квадры, которая ориентирована, прежде всего, политически, 3-я квадра ориентирована социально, поэтому хорошо разбирается в обмене различными энергиями внутри общества, например денежными или информационными потоками.Это разумные люди, не любящие громких лозунгов и патетики. Они не ведут "идейную борьбу", предпочитая договориться с достойным соперником.
Представители третьей квадры:
3.1 Интуитивно-логический интроверт — "Бальзак"
3.2 Сенсорно-этический экстраверт — "Наполеон"
3.3 Логико-интуитивный экстраверт — "Джек Лондон"
3.4 Этико-сенсорный интроверт — "Драйзер"
Четвертая квадра (Дельта). Социотипам этой квадры присущи следующие ценности.
Во-первых, — хорошие, теплые отношения. Психологический фактор играет у них важнейшую роль. Отсюда их гуманизм.
Вторая ценность — наличие хороших условий для работы, отсутствие дискомфорта, нежелание менять заведенный порядок существования, исключение вредного влияния внешней среды, — одним словом, минимизация отрицательных ощущений.
В-третьих, четвертая квадра ориентирована на логику потребления и рационального использования ресурсов. Это наиболее рачительная квадра, умеющая рационально потреблять, предпочитающая качественные и добротные товары. Для социотипов этой квадры несвойственен риск, аврал, экономический хаос, махинации. Общество качественного потребления может быть только стабильным.
И четвертая ценность квадры — аспект интуиции возможностей, означающий альтернативу, необычность, сенсационность. Несмотря на всю свою хорошую заземленность, социотипы этой квадры уважают необычных, талантливых людей.
Социальная миссия квадры "дельта", таким образом, заключается в том, чтобы обеспечить стабильное развитие и разумно использовать накопленные ресурсы, готовя тем самым почву для слабых ростков нового.
Представители этой квадры испытывают неподдельную радость в непосредственной заботе о «своих ближних». Они с удовольствием ухаживают за ними, подавая им шубу, чай или делая им расслабляющий массаж. Гуманисты испытывают радость не только и не столько от теоретических рассуждений о благе для человека, сколько от практической реализации этого блага через заботу о ближнем всеми доступными и вполне земными способами. И даже если они не в состоянии (в силу своих возможностей) помочь вам на физическом уровне, они всегда готовы помочь советом и дружеским участием.
Представители 4- квадры, будучи гуманистами по духу, ценят каждого отдельно взятого человека и его ценности, в том числе и материальные. Без свойственной представителям 4-й квадры любви к человеку, представители других квадр, в погоне за своей «истиной», идеалами и богатством могут забыть о том, что это «принцип существует для человека, а не человек для принципа».
Представители четвертой квадры:
4.1 Этико-интуитивный интроверт — "Достоевский"
4.2 Логико-сенсорный экстраверт — "Штирлиц"
4.3 Интуитивно-этический экстраверт — "Гексли"
4.4 Сенсорно-логический интроверт — "Габен"
В соответствии с «принципом фрактальности» внутри каждой квадры также можно увидеть своеобразный социон (все квадры вместе). Когда мы перечисляли 16 ТИМов (по 4 в каждой квадре), мы отметили это цифрами. Где первая цифра сопоставляется с номером квадры, а вторая через точку — с номером «подквадры». Например,1.3 Интуитивно-логический экстраверт — «Дон Кихот» — 1 квадра,3-я подквадра «альфа-гамма». Это означает, что в ТИМе «Дон-Кихот» сочетаются качества Альфа-квадры, как основные, так и Гамма-квадры, как дополнительные.
Следует учитывать, что описание квадр и их представителей усреднено, поскольку каждый отдельный человек все же проявляет свою индивидуальность пусть и применимо к своему месту в соционе, но по-своему неповторимо. Так тот же принцип фрактальности может быть проиллюстрирован с помощью другой соционицеской теории: о так называемых «подтипах», выделяемых внутри отдельного ТИМа, и так же в свою очередь подразделяемых на 16 социотипов. По большому счету, такое разделение для каждого отдельно взятого человека можно было бы при желании продолжить в геометрической прогрессии практически до бесконечности. Это лишь еще раз демонстрирует тот факт, насколько сложна и многогранна реальная картина вещей, и в данной статье мы не ставим своей целью втиснуть ее в очередные рамки, а только стараемся наиболее доступно проанализировать уже существующую ситуацию.
Признаки Рейнина
В соционике также существуют еще несколько дихотомических аспектов («признаки Рейнина»), которые зависят от квадры:
Аристократы (представители 2,4 квадр) — аристократы рассматривают людей с точки зрения их принадлежности некоторой группе, определенному слою в иерархии или определенному кругу общения, чем с точки зрения их индивидуальных качеств;
Демократы (представители 1,3 квадр) — рассматривают людей скорее с точки зрения их индивидуальных качеств, чем с точки зрения их принадлежности некоторой группе;
Веселые (субъективисты) (представители 1,2 квадр): — веселым важнее их субъективное восприятие мира;
— ценят эмоциональный фон, в том числе в формальной обстановке (на работе, например, любят пошутить), веселье для них хорошо само по себе;
— веселые, рассматривая чье-то мнение, придают большее значение авторитету человека, которые его высказал;
Серьезные (объективисты) (представители 3,4 квадр) — серьезным важнее объективное восприятие мира;
— ценят вопрос уместности проявления эмоций (не будут шутить на работе, если будут считать это неуместным), веселье для них хорошо, если несет в себе конкретную пользу;
— серьезные, рассматривая чье-то мнение, придают большее значение соответствию этого мнения реальности;
Решительные (представители 2,3 квадр) — предпочитают быстро принимать и осуществлять решения, уважают в других людях такой подход;
— лучше помнят момент принятия решения и начало его осуществления, хуже помнят процесс, который привел к принятию решения;
— сложнее расслабиться, легче мобилизироваться;
Рассудительные (представители 1,4 квадр) — предпочитают неторопливо принимать решения, предварительно обсудив, продумав, сам факт принятия решения не так важен;
— лучше помнят и обращают внимание на процесс, который привел к принятию решения, на предварительные рассуждения, хуже помнят сам момент принятия решения;
— сложнее мобилизироваться, легче расслабиться;
Итак:
1 квадра — Демократы, Веселые и Рассудительные
2 квадра — Аристократы, Веселые и Решительные
3 квадра — Демократы, Серьезные и Решительные
4 квадра — Аристократы, Серьезные и Рассудительные
про признаки Рейнина смотрите
http://www.reinin.ru
Наполнение признаков Рейнина: результаты практических исследований
Кольцо социального заказа и социальной ревизии. Квадры в соционике не считаются вертикальным делением общества, а входят в единый цикл. В соционике есть понятие цикла социального заказа и социальной ревизии. По два цикла в одном направлении и по два цикла в обратном направлении.
Кольцо Социального заказа: В этих циклах предыдущий ТИМ «заказывает» последующий ТИМ творческой функцией по внушаемой функции «подзаказного».
прямой цикл соцзаказа
... — Достоевский (4) — Дюма (1) — Максим (2) — Бальзак (3) — Достоевский (4) — ...
... — Штирлиц (4) — Дон-Кихот (1) — Гамлет (2) — Наполеон (4) — Штирлиц (4) — ...
обратный цикл соцзаказа
... — Габен (4) — Драйзер (3) — Есенин (2) — Робеспьер (1) — Габен (4) — ...
... — Гексли (4) — Джек (3) — Жуков (2) — Гюго (1) — Гексли (4) — ...
Кольцо Социальной ревизии: В этих циклах предыдущий ТИМ «ревизирует» последующий ТИМ программной функцией по болевой и творческой функцией по программной функции «подревизного»
прямой цикл соцревизии
... — Достоевский (4) — Дон-Кихот (1) — Максим (2) — Наполеон (4) — Достоевский (4) — ...
... — Штирлиц (4) — Дюма (1) — Гамлет (2) — Бальзак (3) — Штирлиц (4) — ...
обратный цикл соцревизии
... — Габен (4) — Джек (3) — Есенин (2) — Гюго (1) — Габен (4) — ...
... — Гексли (4) — Драйзер (3) — Жуков (2) — Робеспьер (1) — Гексли (4) — ...
эти кольца показывают, как течет энергия от одних ТИМов (квадр) к другим слева направо
два кольца—прямые
4 — 1 — 2 — 3 — 4 — 1 — 2 — 3 — 4
два кольца — обратные
4 — 3 — 2 — 1 — 4 — 3 — 2 — 1 — 4
Это показывает равнозначность квадр,
так как в прямом кольце 1-я квадра учится у 4-й квадры, 2-я — у 1-й, 3-я — у 2-й, 4-я — у 3-й,
а в обратном кольце 4-я квадра учится у 1-й квадры, 1-я — у 2-й, 2-я — у 3-й, 3-я — у 4-й.
Про квадры смотрите:
http://www.socionika.info/kvadry.html