Доцент кафедры теологии, культуры и искусства, Южно-Уральский государственный университет, доктор философских наук Ольга Ковтун опубликовала в «Вестнике ЮУрГУ» (серия СГН) исследование уникального памятника церковного искусства – плащаницы, изготовленной в XIX веке для храма Вознесения Господня в городе Касли.
Золотошвейное искусство было традиционным для женских монашеских общин ещё со времён Владимира Мономаха. Эта область и сегодня притягивает историков и практиков, существует даже журнал «Убрус», детально воссоздающий технологии и обсуждающий стилевые особенности церковного шитья.
Вознесенский храм в Каслях имеет необычную судьбу. Он был построен в 1852 году в русско-византийском стиле по проекту Эрнста Христиана Георга Сарториуса, главного архитектора Екатеринбургских заводов. Панорамный вид храма как образец уральского пейзажа снимал в начале ХХ века пионер цветной фотографии в России Сергей Прокудин-Горский.
Постепенно в Каслях, городе, сконцентрированном вокруг железоделательного завода, начала собираться женская монашеская община, которая в конце XIX века была присоединена к одной из крупнейших на Урале женских обителей – Ново-Тихвинскому монастырю в Екатеринбурге, а в 1903 году получила самостоятельный статус и превратилась в Казанско-Богородицкий женский монастырь в Каслях.
Ново-Тихвинский монастырь к концу XIX века славился золотошвейными мастерскими. Из летописи обители известно, что ещё «в 1842 году послушница Марфа и монахиня Магдалина обучались искусству золотного шитья в Москве и Арзамасе», – отсюда можно проследить влияние различных школ на церковное рукоделие в Екатеринбурге.
Как правило, речь шла об изготовлении церковных, богослужебных предметов. Работы сестёр Горно-Уральского Ново-Тихвинского женского монастыря ценились по всей стране и получили почётный диплом в 1904 году в Петербурге на Первой Всероссийской Выставке монастырских работ и церковной утвари.
Напомним, что плащаница – символическое изображение тела мёртвого Христа, снятое с креста на Голгофе. В православных храмах оно хранится, как правило, в алтаре и выносится для поклонения народу в Страстную пятницу. Вечером той же пятницы, а по церковному календарю утром Великой субботы, плащаницу «погребают» – идут вокруг церкви крестным ходом, символизируя процессию Иосифа Аримафейского, а к празднику Пасхи, Воскресения Христа уносят обратно в алтарь.
Каслинская плащаница отличается монументальными размерами. В центре её – изображение снятия с креста Иисуса Христа. Золотыми нитями по вишнёвому бархату выполнены слова песнопения Страстной Пятницы «Иосиф Благообразный…» В углах каймы изображение херувимов с накладными ликами и с крыльями, вышитыми по карте в обрамлении растительного узора – это характерно для светской крестьянской вышивки, а также для золотошвейных особенностей Торжка.
«Характерной особенностью указанной плащаницы являются накладные нимбы святых, которые выполнены в технике меднолитой пластики с позолотой и оформлены орнаментом с характерными зубцами, гармонирующим с серебряными и золотыми нитями парчи одежд святых», – свидетельствует автор исследования Ольга Ковтун.
Изготовление меднолитых накладных нимбов было ремеслом местных старообрядцев, но постепенно распространилось на Урале повсеместно.
Главная загадка – изготовлена Каслинская плащаница непосредственно в Екатеринбурге или других мастерских – пока остается неразгаданной.
«Художественное мастерство, а также характер орнаментального узора, выполненного «литым» швом «в прикреп» по карте, традиционным для торжокского промысла, дает основание предположить, что плащаница выполнена в золотошвейной мастерской Ново-Тихвинского монастыря в конце XIX века», – пишет в статье о Каслинской плащанице Ольга Ковтун, однако отказывается от окончательного вывода по ряду причин, указывая на необходимость дополнительных исследований.
Так или иначе Каслинская плащаница является образцом русского церковного искусства конца XIX века, соединившего в себе многие особенности промыслов Урала: и приёмы золотного шитья Ново-Тихвинской обители, испытавшей влияние мастериц Торжка, и литые накладные нимбы.
Между тем Ново-Тихвинский монастырь и сегодня привлекает паломников как очаг духовной жизни на Урале.
Остап Давыдов, https://vestnik.susu.ru/humanities/article/view/15600