Соломон Пиквин: Переходим к Теории спасительности и спасимости. Да, название еще то. Похоже, что вы все-таки вслед за Хаббардом собираетесь создать какую-то новую религию. По крайней мере, термины «спасительность и спасимость» явно за гранью (чуть не сказал: «добра и зла») науки. Ну никак они не тянут на научные термины. Даже на околонаучные вряд ли. Религиозные - да. Откуда-то из теологии, какой-нибудь древней, классической, из Фомы Аквинского, или даже Блаженного Августина. Но, поскольку ни к одной из существующих религий ваши взгляды отнести нельзя, невольно напрашивается вывод о новой религии. Во что же вы хотите заставить нас поверить? Что может нас спасти? От чего зависит наша спасимость? И зачем вам вообще понадобился этот термин с религиозной аурой? Вы же уже тут приучили нас к термину «конкурентоспособность» в вашем оригинальном его понимании, а теперь еще и «спасимость». В чем здесь разница? Ни одно ли это и то же? Не перебор ли? Не слишком ли вы увлеклись этими играми в новые термины, так, что потеряли пределы разумного? Ну что ж, давайте оправдывайтесь!
2014 г., 5 мая в 0:35
Александр Кононов: Действительно, то о чем идет речь в общей Теории спасительности и спасимости слишком малоизученная, хотя и жизненно важная, область. И, как во всякой малоизученной области, закономерности которой еще только предстоит исследовать и открыть, многое базируется на интуитивном уровне понимания проблем. Излагая теории такого рода, нередко приходится надеяться на то, что многие утверждения будут приняты аудиторией на веру. Можете называть теории с недостаточным научным основанием религиями, если вам так хочется. Это лучше чем интеллектуальный фашизм и интеллектуальный геноцид, когда образуется какие-нибудь структуры или сообщества, которые не заморачиваются на доказательные исследования, или хотя бы на содержательные дискуссии, а занимаются только развешиванием ярлыков, типа: «Антинаука», организацией травли и «выжиганием напалмом» ругательных публикаций и выступлений альтернативной мысли, хоть как-то грозящей их благополучию, или усилению конкуренции за источники благ и финансирования.
Главная задача теории спасительности и спасимости – это активизация потенциала людей в деле повышения шансов человеческой цивилизации и каждого человека на спасение, обеспечение осознания людьми того факта, что любое их действие или бездействие влияет на спасимость человечества и каждого из них.
Теперь о понятии «спасимость». Да, действительно, спасимость – это, свойство, заключающееся так же, как и конкурентоспособность, в способности. Но если для конкурентоспособности речь идет о способности не стать жертвой сил и обстоятельств, несущих угрозы. И эта способность рассматривается, прежде всего, в контексте развитости самого субъекта (его мощи, потенциалов, и т.д.), о конкурентоспособности которого идет речь. То понятие спасимости значительно более широкое. Можно говорить, что оно включает в себя конкурентпособность субъекта, но, помимо этого, включает и еще одну важнейшую составляющую - влияние субъекта на среды, в которых он существует, и на иные субъекты, содействуя их способности спасти его (самого и то, что ему дорого и представляет для него жизненно важную ценность), или их способности его (и/или все что ему дорого) погубить. И именно на этой составляющей спасимости, концентрируется общая Теория спасительности и спасимости.
Что бы быть лучше понятым приведу один фундаментально важный пример. Известно, что организм человека очищается от отходов жизнедеятельности его клеток с помощью лимфатической системы, которая работает 24 часа в сутки, выводя отходы его клеток из большинства систем организма, но не из мозга. Мозг очищается от отходов жизнедеятельности его клеток, путем заполнения его спинномозговой жидкостью, и происходит это только когда человек спит. Для того, чтобы произошло полноценное очищение мозга от отходов его жизнедеятельности, человек должен спать примерно треть из 24 часов в сутках, то есть 8 часов (и это - одна из главных фундаментальных уязвимостей человеческой природы). Если же человек недосыпает, система очистки не успевает выводить из мозга все отходы, мозг постепенно «замусоривается», начинает «сбоить», снижается скорость реакций, способность осмысливать все результаты и последствия своих действий. Есть научные исследования, подтверждающие, что физиологически невыспавшийся человек, все равно, что человек пьяный. И именно недосыпание является одним из главных факторов автомобильных аварий и техногенных катастроф, вызванных, так называемым, человеческим фактором. Я уже не говорю о том, что именно систематическое недосыпание, является одной из главных причин заболеваний мозга, в том числе, таких как болезни альцгеймера и паркинсона, а так же диабета и ожирения.
Но как это связанно с рассматриваемой нами проблемой спасимости? Самым непосредственным образом. Именно проблема недосыпания в человеческой цивилизации раскрывает спасительность почти любой позитивной деятельности. Всякая деятельность, направленная на то, что бы сделать человеческую жизнь более эффективной, более комфортной, менее трудозатратной, позволяющей людям высвободить больше времени на сон и рекреацию, на позитивную деятельность, является спасительной по своей сути. Мне самому редко по рабочим дням удается спать более 4-5 часов в сутки в постели, поэтому я часто досыпаю в транспорте по дороге на работу и обратно домой. Когда в одиночку приходится кормить и содержать семью из 6 человек, начинаешь ценить, все что помогает тебе сэкономить время и деньги, и осознаешь спасительность любой позитивной деятельности, плодами которой ты пользуешься. В общем, можно сказать, что эта теория буквально выстрадана мною, всем моим образом жизни типичного человека, который ничего не может в этой жизни успеть.
Но зато эта теория, позволяет обосновать спасительность для человеческой цивилизации любой позитивной деятельности, А это понимание чрезвычайно важно для спасимости цивилизации в целом. Оно должно позволить любому человеку, занимающемуся посильной для него позитивной деятельностью, понять свою спасительную роль в судьбе цивилизации, осознать важность его нахождения на стороне созидательности и добра.
2014 г., 10 мая в 17:54
Соломон Пиквин: Ничего не понял в этой вашей «выстраданной» теории. Вроде бы что-то есть. Может быть дальше прояснится. И с этой надеждой поспешим к следующей вашей теории - Теории множественности путей спасения.
2014 г., 10 мая в 23:43