Представители этого народа считают себя детьми земной женщины и оленьего бога. Действительно, оленеводство играет в жизни саамов первостепенную роль, наряду с рыбной ловлей и охотой. Кроме того, этот этнос любит осваивать новые земли. Сегодня саамы обитают почти на всей территории Севера Европы: в России, Норвегии, Швеции и Финляндии. Они оказали значительное влияние на окружающие их народы. Культура саамов богата и разнообразна: от музыки, которая включает в себя множество необычных инструментов, до народных промыслов – этот народ проявил себя во многих ипостасях. Древние верования по‑прежнему сохранили своё влияние среди этого народа, несмотря на то, что большинство саамов считают себя христианами. Что касается происхождения, то саамов можно назвать чуть ли не самым автохтонным из северных народов. Отправиться в воображаемый путь в оленьей упряжке по страницам истории предлагает вам эта статья.
Краткая история саамов
Впервые о саамах упоминали ещё греческий писатель Пифей в IV веке до нашей эры и римский историк Тацит в I веке нашей эры, назвав их «финнами». Это слово происходило от германского корня finn, означавшего «искать» или «находить». Такое название говорило о том, что саамы представляли из себя народ кочевой и охотничий, не знающий земледелия.
Название
Первое упоминание на русском языке об этом коренном малочисленном народе встречается в 1216 году в новгородской летописи. Там саамы названы «лопарями» – этим словом русские торговцы обозначали все народности, жившие в Лапландии и по берегу Ладожского озера. Финны называют саамов lappi или lappolainen, что соответствует и русскому названию. Территорию, где проживает этнос, принято именовать Лапландией или Лаппоникой, что в переводе означает «земля лопарей». Считается, что слово lapp было придумано ещё викингами, а от них заимствовано славянами.
Само название саамов образовалось иначе: в балтийских языках есть такие слова, как ẑeme, sabme или zemas, которые переводятся как «земля», «низкий» и «низменный». Другая версия гласит, что название «саамы» произошло от слова «речной», заимствованного из языков уральской группы.
Свои среди чужих
Этот коренной народ, принадлежащий к автохтонному населению, проживает в Арктике на территории таких современных государств, как Россия, Швеция, Финляндия и Норвегия. Однако численность представителей этноса в каждой стране различна.
- Шведские саамы (17-20 тысяч человек) живут в основном в горах и являются кочевниками, занимаются оленеводством. Горные саамы, характерные для Швеции, встречаются также в Норвегии и Финляндии.
- Лесные саамы обитают преимущественно в Финляндии, их численность колеблется в пределах 6-8 тысяч человек. Они охотятся на пушного зверя и оленей, ведут полукочевой образ жизни, часть из них занимается оленеводством.
- Норвежские саамы – самая многочисленная группа (40-60 тысяч), испокон веков ловили рыбу. Это оседлый народ, живущий у морских берегов.
- Кольские саамы в России ведут оседлый образ жизни. Среди представителей народа, обитающих на Кольском полуострове, есть и рыбаки, и оленеводы, и охотники. Несмотря на то что нынешние российские саамы живут на одной и той же территории, их предки раньше кочевали, как и их шведские родичи. Саамы России в основном живут в Мурманской области, у них есть столица – посёлок Ловозеро, где обитают 860 человек. Всего на территории Российской Федерации обитает около 2 тысяч саамов, но по переписи населения 2020 года их число сократилось до 1 530 человек.
Самые древние северяне
Учёные думают, что саамы ведут своё происхождение от самого древнего населения Северной Европы. Считается, что саамский народ пришёл в земли Скандинавии в эпоху раннего неолита, наступившую после завершения последнего ледникового периода. Предками современного этноса были финноугры археологической культуры Комса, проникшие на территорию Восточной Карелии, Финляндии и Прибалтики приблизительно с IV тысячелетия до нашей эры. В 1500-1000 годах до нашей эры предки саамов начали отделяться от прибалтийских финнов, которые под влиянием балтов и германцев начали переходить к оседлому образу жизни.
На территории Финляндии и Карелии протосаамы ассимилировали автохтонное население Фенноскандии, переняв от него многие традиции и уклад жизни. По всей видимости, современные представители этноса являются результатом соединения многих народностей. Генетики даже выявили у саамов схожесть с такими потомками древнего населения Атлантического океана ледникового периода, как баски и берберы. Впоследствии саамы мигрировали всё дальше на север, спасаясь от финской и карельской колонизации. В течение I тысячелетия нашей эры народ вышел к побережью Северного Ледовитого океана, следуя за миграцией стад северного оленя. Постепенно саамы перешли от охоты на этого зверя к его одомашниванию и разведению, но окончательно этот процесс завершился только в XVI веке.
Данники империй
Первыми обложить данью саамов пытались финны и карелы, однако удалось это только в IX веке норвежскому конунгу. Помимо поданных этого правителя, право сбора пушнины получили также шведы и русские – сначала жители Великого Новгорода, а потом и Московского княжества. Той части населения, которая позднее стала известна как мурманские саамы, иногда приходилось платить подати сразу нескольким монархам. Предкам российских саамов стало значительно легче, когда к власти пришёл Александр Невский и прекратил сбор дани иноземцами.
Новые подданные русских князей начали поставлять жителям Северной Руси пушнину, рыбу и оленьи шкуры. Считается, что именно выплата дани заставила перейти саамов к оленеводству. Что касается их скандинавских соплеменников, то сильное обложение податями и наступление крестьянской колонизации финнов, шведов и норвежцев заставило многих из них уйти ещё дальше на север. В середине XIV века шведский король даже пообещал тем представителям этноса, которые согласятся заселить Лапландию, освобождение от непомерных сборов. То же самое повторилось и во второй половине XVII века при Карле II.
Во второй половине XIX века российские саамы пострадали в основном от купеческой колонизации, часто предоставлявшей местным жителям водку взамен пушнины. Таким образом, многие саамы стали страдать алкоголизмом. Эта пагубная привычка ещё более усугубилась в годы советской коллективизации, когда мужчины были вынуждены уходить на промысел без семьи. В итоге в начале XXI века лишь немногие представители народа сохранили традиции саамов в деле разведения оленей. Что касается скандинавских саамов, в первую очередь шведских и норвежских, то они в значительной степени ассимилировались с местным населением. Это явление часто поощряли власти двух монархий, настаивающие на непременной норвегизации и шведизации всего населения.
Движение за права
Однако не всё складывалось плохо для этого древнего народа. Так, первая книга на саамском языке – карманный молитвенник – появилась ещё в 1619 году. Впоследствии, в том же XVII веке, в свет вышел катехизис, а в XVIII веке появилось полное издание Нового Завета.
В 1933 году в СССР для саамов выработали нормы литературного языка на основе латиницы, которые через четыре года были неожиданно отменены. В 1933 году в стране также действовало 17 школ, где велось обучение на саамском языке. После Великой Отечественной войны усилился процесс обрусения, так что в 1989 году только 42,2% советских саамов говорило на родном языке. Однако именно в 1980‑е годы начался постепенный процесс возрождения культуры народа, связанный с появлением норм литературного языка, разработанных ещё в 30‑е годы, но уже на основе кириллицы.
В это самое время шведские саамы подверглись принудительному переселению, проходившему с 1919 по 1937 год. Дети представителей народа при этом обучались в отдельных школах и вплоть до 1971 года подвергались сегрегации. Однако в 1950‑х годах начался процесс движения за права саамов в Швеции и Норвегии. Уже в 1950–1951 годах появился единый для обеих скандинавских стран саамский язык, а впоследствии, в 1956 году, и Саамский совет. В 1992 году в эту организацию вошли и представители саамов России. В скандинавских странах даже появился отдельный Саамский парламент, а также национальный флаг и гимн. С 1976 года саамы стали членами Всемирного совета коренных народов.
Религия и праздники
Во второй половине XVI века саамы подверглись христианизации. Скандинавские представители народа стали лютеранами, а кольские – православными. Несмотря на это, многие саамы продолжают придерживаться традиций синкретизма и являются самыми западными носителями шаманизма.
Олени, рыбы и охота
Традиции саамов в религиозном плане очень похожи на верования североазиатских народов – например, хантов, манси, отчасти якутов. Образ жизни саамов и представителей населения Сибири также довольно близок. Несмотря на это сближение образа жизни, у саамов присутствует культ предков, которого нет у большинства населения востока России. Также в верованиях саамов прослеживается влияние тех народов, с которыми они соседствовали, но имели мало общего в области быта – скандинавов и русских.
Самым главным культом у саамов был промысловый. Поскольку представители народа в основном занимались оленеводством, рыболовством и охотой, то в качестве объекта поклонения они использовали духов‑покровителей каждого из этих занятий:
- Оленья хозяйка (Луот‑хозик) и в меньшей степени Олений хозяин (Луот‑хозин) жили в тундре. Они имели похожий на человеческий облик, ходили на ногах, но были покрыты шерстью, как олени. Оленья хозяйка охраняла стада оленей, когда они были на летнем выпасе, – в жертву ей полагались их кости.
- Боги рыболовства. Их было несколько, наиболее известным считался Аккрува – человек‑рыба, у которого верхняя часть была человеческой, а нижняя состояла из рыбьего хвоста.
- Покровитель охоты – Мец‑хозин, или «Лесной хозяин», который мог заставить человека заблудиться.
Шаманы и предки
Саамы также сохранили остатки культа животных: они боялись бурого медведя, а волка считали проклятым животным.
Представители народа почитали мёртвых, которых называли сайво или ситте. Усопших «кормили», им приносили жертвы для удачи на промысле, просили их повлиять на погоду.
Саамы почитали и священные камни сейды – возникшие естественным образом валуны. Вокруг камней сооружали ограду и приносили им жертвы. Возможно, культ сейдов был так или иначе связан с культом предков.
Среди шаманов особенно почитались те, кто жил на Кольском полуострове. Саамский фольклор и предания буквально наводнены образами колдунов. В старину в каждом крупном селении насчитывалось до 5-7 человек, владеющих даром волшбы.
Жизнь саамских колдунов обычно ничем не выделялась из окружающей среды: они вели обычную семейную жизнь и не поклонялись каким‑либо особым духам. Колдовать они умели так же естественно, как члены их народа могли хорошо стрелять или ловить рыбу. Большинство приёмов их магического арсенала основывалось на симпатической магии – влиянии на природу, основанном на сходстве явлений между собой. Главным предметом при этом являлись оленьи рога. Считалось, что рассказывать секреты колдовства можно было только доверенным лицам – чтобы знания не попали в неправильные руки.
Праздники
Саамские национальные праздники были определены на первом саамском собрании, которое открыли 6 февраля 1917 года в Тронхейме. Международный день саамов отмечают по всему миру именно 6 февраля – в день открытия собрания. Российские саамы Кольского полуострова присоединились к его празднованию с 1992 года.
Помимо этой торжественной даты, известны:
- день принятия саамского флага и рождения автора национального гимна Изака Сабы – 15 августа;
- день учреждения Союза саамов – 18 августа.
Празднования в каждой стране проходят по‑разному, но обычно включают:
- поднятие над мэрией или ратушей саамского флага;
- исполнение гимна «Sámi soga lávllaat»;
- тематические занятия о культуре и обычаях саамов для детей и школьников.
У кольских саамов есть и собственные торжественные дни:
- Медвежьи игрища – праздник, возрождённый в 1996 году Национальным культурным центром села Ловозеро.
- Районный праздник Севера – впервые проведён в 1928 году. Главное мероприятие – оленьи бега на дистанции 1 600 и 3 200 метров.
- Летние саамские игры – проводятся с 1996 года в селе Поповском близ Ловозера. В программе:
- выступления этнографических коллективов;
- соревнования стрелков из арбалета;
- прыжки через нарты;
- состязания лодочников;
- игры в саамский футбол.
Во всех спортивных состязаниях участвуют и мужчины, и женщины. - День саамского слова – проводится с 1989 года и приурочен к празднованию Дней славянской письменности и культуры.
- Фестиваль саамской музыки – возник в 1996 году и проводится в Оленегорске, собирая поклонников фолк‑коллективов.