Пчёлы под Покровом Святых Зосимы и Савватия
“Милостивый Спас всяку душу спасает, Зосима-Савватий пчелу бережет!”;
“Без Бога - ни до порога, а без Зосимы-Савватия - ни до улья!”;
“Что у пчелы в соту - то Зосима-Савватий дал!”;
“Пчела -Божья угодница, а и та Зосиме-Савватию свой молебен поет!”;
“Зосима-Савватий вместе с пчелой Богу свечку лепит, Пресвятой Троице дом строит!”;
“Зосима-Савватий цветы пчеле растит, в цвет меду наливает!”;
“Ты мед-то ломать - ломай, да об Зосиме-Савватии вспоминай!”;
“Без Савватия-Зосимы - рой пролетит мимо (пчельника)!”.
Пчела на Руси с древних времён воспринималась как “чистая” Божья тварь и была одним из наиболее почитаемых существ. Её называли: “божья угодница”, “богова”, “святая” и сказывали: “Не на себя пчела работает, на Бога!”
Однажды Всевышний Бог - творец мира нашего - пролил слёзы. Его слёзы превратились в пчёл! Пчёлы приносили создателю радость, а также мёд и воск. Воск помог Богу победить жестокого змея – повелителя зла. Из сот пчелиных появилось всё живое на Земле. Когда Всевышний сотворил людей, они видели в пчёлах пример самоотверженности, бесстрашия, презрения к смерти и опасности, хранителей идеальной чистоты и порядка. Пчелиные соты и есть - отражение порядка. Не будет пчёл - миру конец. Не будет матка детей родить - тоже конец. Пчёлы ценой своей жизни защищали свою семью. Ведь пчела, без семьи обречена на гибель. Древние верили, что после смерти душа человеческая покидает тело и возвращается в этот мир в образе пчелы. Звезды – это тоже небесные пчелки Великого Пчельника. Душа того, кто вел жизнь праведную, через 40 дней поселяется в самой сильной пчеле – короле пчел.
Народ знал, что пчела доставляет воск на свечи, тот, что в богослужении вещь особенно чистая и приятная Богу. Без пчелы не могла совершиться обедня. На Русском Севере и в Беларуси на Пасху в ульи клали кусочек воска от освященной пасхальной свечи, чтобы пчелы, как и люди, радовались празднику. У малоросов было принято христокаться с пчелами, приветствуя их возгласом: “Xристос воскресе!”
Ни один пчеловод не начнет важного дела на пасеке без молитвы. Благочестивая старина советует служить дважды в году на пчельниках молебны Зосиме и Савватию: по весне, когда ульи выносятся из омшеника на вольный воздух, и осенью - в один из дней пчелиной девятины, заставляющей убирать пчелу на зимний покой, в теплый уют.
На Святой Руси дни “пчелиной девятины” приходятся на 19-27 сентября. Эти дни проходят под покровом преподобного основателя Соловецкой обители, Святого пустынника Зосимы, чествуемого Православной Церковью. А весною - 17 апреля хранит пчёлок его преподобный сподвижник Савватий. Оба святые Земли Русской считаются в народе пчеловодами и хранителями пчёл.
Под Покровом Соловецких покровителей пчелиного хозяйства, водящий пчелу пахарь твердо памятует вещее слово умудренных опытом предков, гласящее, что святая двоица - Зосима и Савватий - помогает только благочестивым, блюдущим отеческие заветы, людям: “Злому - неправедному лучше и не водить пчелы!”; “У праведного - рой за роем роится, у грешного последняя пчела переводится!”; “Подходи к пчеле с кроткими словами, береги пчелу добрыми делами!”; “Пчела на злого хозяина Богу жалуется!”; “Доброго человека и пчела не жалит!”.
Пчела мала, да всем мила. Сама по себе пчела - пятиглазое чудо: 40 махов в секунду, объяснять умеет, человека в лицо узнаёт, слабоумия не знает. Мудрецы признают в ней присутствие искры божественного разума и её особенное происхождение.
На Руси говорят о мудрости пчёлок-ангелочков: “На что хитра гад-змея подколодная, а пчелка, Божья пташка, и ее перемудрит!”, или “От пчелы ничто ни на земле, ни под землей не укроется: все она слышит, все-то видит, обо всем Богу говорит!”, и всё к тому, что “Одной пчеле Бог с роду науку открыл!”
Народное песенное слово приписывает Божьей работнице “замыкание” и “отмыкание” времен года. Вот, например, песенка, записанная Павлом Васильевичем Шейном (1826-1900 г.г.) в Дорогобужском уезде Смоленской губернии:
Ты, пчелонъка, Пчелка ярая! Ты вылети за море. Ты вынеси ключики, Ключики золотые, Ты замкни зимыньку, Зимыньку студеную! Отомкни летечко, Летечко теплое, Летечко теплое. Лето хлебородное!
Пчёлки порядок любят. Потому, приступая к медосбору, пчеляки да пасечники прежде всего чисто-начисто вымывают руки и переодеваются в чистую одежду, всякий сор тщательно отметается от ульев.
Пересаживая рой в новый улей, пчеловоды, держащиеся обычаев дедовской старины, опрыскивают его святою крещенской водою, нарочно сохраняемой ими для этого случая к приговаривают: “Святые преподобные Зосима-Савватий, Матушка Пресвятая Богородица, храните эту домовину, как зеницу ока, от мора, от хлада, ото всякого гада!” Это, по старинному поверью, способно предохранить пчелиный дом от наносной беды. Восковая свеча, принесенная из церкви от утрени в Страстной четверг, бережется пчеловодами за божницей ко времени выставления ульев из омшеника на пчельник. Поставленная 17 апреля свеча обеспечит на осень обильный медосбор, сбережёт пчельник ото всякого “сглазу” лихого человека завистливого. Старые пчеляки слывут в деревенском захолустье за ведуны-знахари: “Пчела и человека умудряет!”, “Человек от пчелы всякой премудрости поучается!”, “Мала пчела, а человека большому уму-разуму научит!”
В Страстной четверг советуется тайным образом принести камень и закопать его в землю посреди новой пасеки, приговаривая: “Так, как тот камень тверд, так бы отвердет лстивому человеку или женщине, которае помисл злой мыслит на мою пасику, во веки веков, аминь.”
Когда станет роиться первый рой пчелиный по приходе весны, суеверные люди становятся перед ним на колени и, достав из-под левой ноги, а также из-под улья, по щепоти земли, бросают на рой с таким причетом: “Как Мать-Сыра-Земля не играет и не шумит не з горами, не з далами, не с лугами, не с темнами лесами, не играли и не шумели в моей пасики пчели - са всей своей силой, ни в лисах, ни в добровах, не в чыстая поля, не в инныя пасики от меня пастыря не оубегать и не утекать, отныня и довека и до скончений жыжни моей, аминь!”
По иному списку, заговор этот читается так: “Как сия вода не истекаит и не измаляица, так бы мое пчоли не излитали и знемалялись, из моих ульев из зо всей моей пасики. Как гора з горой не изходица, так бы мое пчоли не изходилися с чужыми пчалами и не излитали на лягу, на меду, и на пасеку, именем Господа нашего Исуса Хрыста и действием светаво Зосима и светаво Савостия, аминь.” Сам Илья-Пророк не может ударить в улий громом и молнией, настолько пчёлка свята в Божьем мире, среди созданных Творцом существ, пусть даже за тем ульем нечистый дух укрылся. Если пчела ужалила значит грешил в этот день против Свята Духа. Убить пчелу - грех на шею навязать, а украсть колоду с пчелами - святотатство. По старинному преданию, пчелы потому стали “пред Богом святы”, что в то время, когда на Голгофе совершалось искупление племени-рода человеческого, они целым роем у распятого на кресте Сына Божиго убирали кровавый пот, проступавший челе, облегчая тем страдания Спасителя. Потому-то, “без пчелы (без восковых свеч) и обедню поп не служит”. А ещё, именно пчёлы-ангелы Божьи разнесли “по всему белому свету христьянскому” первую весть о Светлом Воскресении Христовом.
Юрий Белоусов "Сказы земли Воскресенской"
