«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.» (Евангелие от Матфея 21;18)
Трудно браться за не проторенную тему, которая ещё не осмыслена, ещё не разбились партии вокруг этой темы на ЗА и ПРОТИВ. Всегда трудно делать первый шаг и первым подниматься, но понял, что уже надо высказаться. Думал над этим вопросом и последним знаком, что надо взяться за эту тему для меня, стал просмотр фильма «Легенда о Тилле».
Много сюжетных линий в великом произведении Шарля Де Костера. Там много и про псевдоцерковь. Одной сюжетной линией идёт то, как друг Уленшпигеля Ламме Гудзак ищет свою ушедшую от него жену. И находит её только в конце фильма. Оказалось, что она ушла от него с разжиревшим католическим монахом, которого впоследствии поймал Ламме и откармливал. Этот монах убедил когда-то его жену, что нужно уйти от мужа и посвятить себя служению церкви. Это сюжетная линия о властолюбии клерикалов над душами людей и в особенности над женскими душами.
Встретившись после долгих лет разлуки, Ламме и, его жена грустят, что прошли лучшие годы, они потеряли свою молодость и красоту, но все же радуются своей запоздалой встрече.
Думаю -- какая точная линия!
Пока человек молод и красив, он не понимает насколько это большая ценность, поскольку получил ее даром.
Каждый из людей молодостью и красотой распоряжается по-своему, и от того как человек распорядится этим даром зависит его дальнейшая судьба, и судьба его рода.
Красивые женщины зачастую начинают болеть нарциссизмом, не могут себе цены сложить, любуются собой настолько, что не знают кому из мужчин себя отдать? Даже не входя в отношения, дорожа своей свободой и независимостью, годами питаются энергией мужского внимания в том числе и духовенства. Делают из себя икону стиля, пока не увянут, а потом спохватываются, но уже бывает слишком поздно и лишь тогда с печалью вспоминают притчу о смоковнице проклятой Христом.
Важно помнить, что одиночество, как форма жизни, женщине не прописана!
БОГОСЛОВСКАЯ СХЕМА СПАСЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ: БОГ – МУЖ—ЖЕНА!
ЗАДАЧА МУЖЧИНЫ В ЖИЗНИ ОБРЕСТИ ПРОЧНУЮ СВЯЗЬ С БОГОМ. ЗАДАЧА ЖЕНЩИНЫ В ЖИЗНИ НАЙТИ МУЖЧИНУ, У КОТОРОГО ПРОЧНАЯ СВЯЗЬ С БОГОМ И СПАСАТЬСЯ ЧЕРЕЗ НЕГО.
Не обязательно это муж. Это может быть и коллега по работе, и начальник — любой мужчина, который будет авторитетом в глазах женщины.
Женщина, даже если она властная и сильная, подсознательно ищет укротителя. И если она не находит этого укротителя в своём муже, партнёре, начальнике, то она пытается найти его в церкви. В церкви легче найти, потому что те правила, которые там определены, предполагают, что женщина должна укрощаться. И она находит себе действительно укротителя-духовника или, что чаще всего бывает, она включается в игру православной духовности, где якобы укрощается, изображает укрощение.
Часто большая Церковь вторгается в семью — Малую Церковь и втаскивает по частям в Большую Церковь, разрушая структуру семьи.
Церковный эгрегор похищает женщин у мужчин. У женщин возникает излишняя эмоциональная привязка-зависимость к священникам и монашествующим, к духовникам, образуются своеобразные «гаремы» с духовными жёнами, где на месте альфа-самца находится человек в подряснике.
Женщины ищут чего-то идеального. В семье они этого не находят, носки мужа всякий раз лежат не там, где нужно, а вот в церкви порядок и там хранится идеал, поэтому надо нырнуть в церковную ограду подальше от бренного и грешного мира, в котором есть надоевший муж и всё остальное, многие начинают заигрываться в православие. Начинают брать на себя обеты и закрепляют себя по всем уставам и правилам.
Женщины начинают ходить в «коронах» из неукоснительно соблюдаемых ими церковных правил и периодически пинают по этой теме близких мужчин и мужей.
Между женой и мужем появляется еще один мужчина в подряснике, и он, фактически, становится главой семьи. Эмансипированные, православные женщины не готовы воспринимать просто мужчин как таковых, они не авторитетны для них. По своим наблюдениям знаю ряд случаев разрушения семей, или просто слома личности мужчины в связи с тем, что мужчина не понимает, кто он в этой конструкции, он оказывается в отношениях с женой тем дедом из сказки «О рыбаке и рыбке», который бегает на посылках по схеме: Стой там! Иди сюда! Или ты, не слышал, что нам духовник сказал!?
Потребительское отношение к своему мужчине никуда не девается, а зачастую даже усугубляется.
Рассказывали трагический случай, как одна мегавоцерковленная женщина в Луганске, слушаясь духовника, пыталась духовником как инструментом поломать мужа, а он был человеком духовитым, тренером по борьбе. В семье постоянно были ссоры, в итоге, она бросилась под поезд.
Женщины в церковной ограде клюнув на ложного альфа-самца, не выполняют своё основное предназначение – продолжение рода. Отдают без остатка себя, свои силы, а потом, если оглядываются, как жена Ламме, то ужасаются, но уже бывает поздно.
В эпоху «Домостроя» не было проблемы эмансипации женщин. Это скажем так эмансипация в квадрате, к такой женщине вообще нельзя подойти ни с какой стороны, она может изобразить послушание только перед человеком в подряснике. В эпоху «Домостроя» были способы сбить «корону» с эмансипированной женщины, сейчас эти способы не применимы. В современных условиях Бог сбивает корону обстоятельствами жизни, каждому гордому духу прописывает свою смирительную рубашку.
Вот к примеру, как смирить мужчин? Какая смирительная рубашка? – алкоголизм, пристрастие к спиртному. А для чиновника? Он осознает, что он вор и дрожит в душе!
А для женщин смирительная рубашка — это как правило дела амурные. Вот к примеру, эмансипированная женщина влюбилась женатого – смиряется статусом любовницы, а эмансипированная жена смиряется тем, что у мужа есть любовница. Обе, по итогу, ходят уже без корон и душой очищаются.
Соответственно и мужчина, запутавшись, попадает в смирительную схему, которая очень хорошо обозначена в фильме «Осенний марафон».
Протоиерей Андрей Ткачев как-то отметил: «Можно всю жизнь находиться в иллюзии о себе. И уж лучше согрешить и покаяться по-настоящему, чем всю жизнь надуваться от ложной святости.»
Женщины в целом придерживаются схем, причем часто кардинально меняют схемы, но без схем мыслить не могут, им как воздух нужна некая идеальная модель, в которой они себя должны обретать. Но жизнь сложнее всех моделей.
И когда жизнь не вписывается в модель, многие продолжают цепляться за модель, отрицают саму реальность и отказываются принимать прописанные свыше ситуации, принимать их как лекарства.
Женщине нужно к чему-то прислониться, к какой-то упорядоченной системе, они всегда прилежней, «правильней» мужчин, им необходим набор готовых алгоритмов, действий и оценок ситуаций.
Женщины теряются без свода четких правил и регламентов.
Но даже такая благочестивая схема, как вычитка вечернего, утреннего правила тоже вызывает зависимость, вдруг нарушу и это приведёт к каким-то негативным последствиям. За годы наблюдений я заметил – такой прямой связи жёсткой объективно не существует!
Каждый человек уникален и неповторим. Слепое копирование чужого опыта, буквально ставит в душу в подчинённое положение к другому опыту и уже устанавливает прослойку, барьер, заглушку, между духом человека и Богом.
Высшие Принципы-Заповеди — это добро, а исполнение буквы и правил, копирование — это зло для творческого развития индивидуального духа.
Уставщина и принципы подчинения могут быть там, где решается общая ответственная задача. Например, в армии, когда от действий каждого зависит его жизнь, но и других.
Надо уметь действовать на принципах, а не на практиках. Принципы вечны, а практики рождаются в конкретных исторических обстоятельствах, постоянно меняются и то, что вчера в одних условиях было лекарством в других, становится ядом.
В духовной жизни, как на войне, всякий раз нужно находить новые решения. Шаблоны не работают.
Для победы, при неизменности целей, просто необходимо периодически менять и тактику, и стратегию.
Мужчины призваны руководствоваться высшими принципами и в ситуации неопределенности действуют эффективно по принципам, а не по правилам. На Суворова французы жаловались императору за то, что он бьет их не по правилам. На, что Суворов отвечал - да не по правилам, однако бил их и бить буду!
Военные участники СВО (я сам участвовал в 2022 м году на Харьковском направлении) подтверждают, что на войне не работают готовые уставы. На войне работают принципы, а догмы, там часто становятся злом, а не добром.
Мужчины понимают, что в Церкви есть Истина и сложившаяся практика. Условное – продиктованное соображениями веками сложившегося порядка и дисциплины, и безусловное. А женщинам это вместить труднее, в их сознании между важностью соблюдения среды и пятницы и заповедью: «Не убий!» нет разницы.
А если ты вдруг знаешь, что соблюдение четырех постов в России ввел митрополит Максим в 14 м веке, а до этого на Руси был один Великий пост, то ты вообще враг на остаток жизни!
В целом женское начало в Церкви постепенно вытесняет мужское, потому, что там, где во главе угла правила и порядок, женщины неизменно побеждают! Они обязательны, исполнительны, ответственны, с ними легче поддерживать установленный режим.
Суть людей всегда будет неизменна – сильные и слабые. Сильные могут с нуля создать структуру. Слабые же зачастую встраиваются в готовую систему и через правильность и послушание продвигаются на верх. Они сильны силой структуры от которой действуют. Не важно это комсорг, или православный активист, которому до всего есть дело. Он от имени партии или церкви вещает и обличает.
«Иудеи, подстрекнув набожных и почётных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонения на Павла и Варнаву» (Деяния апостолов 13:50)
Слабые могут только удерживать что-то до поры до времени, они мыслят догмами. Если догма вдруг оказывается ложной, они теряются деморализуются, потому что их «Я» уже отдано идолу догмы. По Гумилеву — это субпассионарии.
А есть сильные люди – пассионарии, которые понимают, что нет смысла продвигаться наверх структуры по правилам большой, развитой, заорганизованной системы-корпорации. Продвижение наверх в готовой системе зачастую связанно с потерей души.
Церковь подавляет свободу индивидуального духа, переводит жизнь человека по сути на казарменное положение, ставит в жесткое подчинение церковному календарю. Вот к примеру, у человека печальное событие на душе скорбь, хочется поститься. Но сегодня Масленица и он должен есть блины, танцевать, прыгать, радоваться, истово бить в бубен!
Или наоборот на дворе пост, а у человека большой праздник, огромная радость! Хочется как-то отпраздновать, поделиться радостью. Но ведь пост же! Нельзя радоваться! Бог покарает, да и православные не поймут!
Николай Бердяев в своей книге «Самопознание» отмечал: «Всякая идейная социальная группировка, всякий подбор по «вере» посягает на свободу, на независимость личности, на творчество. Когда мой духовный путь привел меня в близкое соприкосновение с миром православным, то я ощутил ту же тоску, которую ощущал в мире аристократическом и в мире революционном, увидел то же посягательство на свободу, ту же вражду к независимости личности и к творчеству.»
Земля – это место генерации и проявления чувств.
Жизнь — это не только служение, но еще и форма деятельного самопознания. Тот, кто уходит от реальности, от своей свободы в уже созданную кем-то модель, тот может прожить жизнь и не познать своей сути и сути жизни как таковой.
Помним, что «Правильный» фарисей, знавший за собой только добродетели был менее оправдан, чем мытарь.
Многие считают, что правильное исповедание веры, заключается в неукоснительном соблюдении уставов и правил, а вот у меня есть и другие примеры. Знакомые муж и жена совсем не воцерковленные люди начале 2000-х поехали по тур путевке в Иерусалим.
У них была острая, опасная ситуация с дележом бизнеса. Им нужно было принять рискованное решение. Они вошли в храм Гроба Господня зная, что есть Бог, но не зная требований церкви к людям ни уставов, ни молитв, ни правил.
Стоят они в храме и формально даже не молятся, а просто в раздумьях о той ситуации которую придётся решать по возвращению в Харькове. Выходит, из алтаря священник и на русском языке говорит им: «То, что вы задумали, делайте и не бойтесь!»
Церковь загнала себя в схоластическое гетто и богословы даже мысленно боятся переступать грани, которые очерчены схоластикой. Если перечитать святых отцов, то в множестве книг по сути повторение одних и тех же мыслей.
В Православии как-то не принято цитировать книгу из Библии «Песнь песней», вообще всё, что касается взаимоотношения полов и продолжение рода стыдливо замалчивается и обходится, и, к сожалению, результат этого зачастую весьма печальный, который сказывается на рождаемости русских людей. Православная молодежь, выросшая в церковной ограде, как правило слишком робкая, раздавленная всеобъемлющим понятием грех чтоб взяться за столь хлопотное дело как создание семьи один раз и на всю жизнь! Ведь сразу надо венчаться до близости! А вдруг ошибка!? При этом эрос демонизирован на корню! Гормоны у православных молодых людей играют, а они панически боятся противоположного пола. Так и ходят православные мальчики и девочки дружат, руки смиренно держат по швам лет до сорока, потом уже и дружить уже как-то незачем.
Церковь, в отличии от Бога, очень сурова в своих требованиях к человеку, придумывает правила, по определению, в сумме своей невыполнимые, которые неизменно нарушаются. Правила, к тому же, выстраивают барьеры между людьми – все время идет сравнение кто, как и что выполняет? Потом человека подвешивают на крючок постоянного осознания своей греховности, человек должен постоянно каяться. Но об этом ли покаянии говорил апостол Павел?
В Деяниях апостолов Павел призывает покаяться лишь в неверии в Христа.
Дух действует по Закону Благодати, которая отменяет закон. Мы как-то забываем, что Апостол Павел в послании к Римлянам говорил именно о церковном законе.
Христос говорил, что на небе не женятся и замуж не выходят.
Не ограничивают любовь законными рамками как на Земле.
На востоке, в ведической традиции считается, что женщина должна по любви дарить наслаждение мужчине, и она очищает тем самым собственную карму.
У нас всё прямо наоборот. Сказано – «во грехе зачала меня мать моя!» А почему обязательно во грехе? А почему не в любви и в радости, и в счастье? Эти же чувства от Бога или от кого? Бог благословляет излучение любви и радости – ведь так же?
Апологеты аскетических опытов ссылаются на то, что Христос ученикам-апостолам сказал, как духовным лекарям, как призванным людям сказал про пост и молитву, как о условиях обретения особых духовных даров, но сколько именно нужно молиться и поститься Христос не уточнил. Из этих слов как из зерен за века выросли монашеские аскезы, которые построены на отрицании Земного бытия, на отрицании воплощения в эту жизнь и жизни как таковой – воли к смерти, выходу из этой жизни.
Диктатура монашеской духовной практики, которая распространилась на всё православное общество по моим многолетним наблюдениям в современных условиях больше калечит, чем лечит.
Природную обусловленность человеку практически невозможно одолеть, она всё равно победит. Если задавить, то она проявится в виде перверзий. Иногда сразу и не определить, что это перверзия, она будет вылазить в виде истерик, недовольства собой, окружающими, чем и кем угодно в любых извращениях духовного порядка, в садо-мазохической супераскезе.
Если духовные упражнения несут не радость, а озлобляют и надмевают, приносят вреда больше чем пользы, то лучше с этими садо-мазохическими упражнениями завязать.
Для меня уже давно нет тождества между воцерковленным человеком и верующим.
Жизнь воцерковленного человека, особенно когда начинается игра в духовника, зачастую становится разновидностью игры в садо-мазо, когда между человеком, его совестью и Богом оказывается целая армия надсмотрщиков, которые зорко по исповедальной книге, следят, где же человек сделал заступы!? Но когда вскрываются какие-нибудь факты из жизни тех, кто представляет собой касту духовных надсмотрщиков, невольно задаёшься вопросом — эти люди запрещают нам ковыряться в носу?
Как это ни парадоксально, регламентированная по расписанию духовная жизнь, зачастую блокирует духовный рост. Возникает то, что называется «привычкой к благодати». Человек перестаёт вообще чувствовать какое-либо присутствие Духа в своей жизни. Всё ровно и регламентировано.
Скучная, однообразная, пресная церковная жизнь начинает утомлять, надламывать, надрывать. Нейроны мозга цементируется в очень жёсткие накатанные, привычные схемы, человек закостеневает в своей основе, теряет живую связь с Духом. Это тема отдельной статьи, но именно в этом мне видится тупик клерикализма.
У Апостола Павла была простая формула по теме правил и аскез: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Коринфянам 6:12).
Женщины, особенно воцерковленные, очень часто закрываются от других людей, блокируются, создают ложные образы. Берегут самость своей души, но «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее.» (Мф 16:25)
Крайне трудно обнажить себя перед другим человеком в прямом и в переносном смысле и отдаться ему. Отдаться, значит полностью доверить себя. К сожалению, на это сейчас многие женщины не способны. Ведь это на самом деле и есть труд души!
Близость интимная – это реализация чувства любви, дело любви, а как известно, по определению апостола Петра – любовь покрывает множество грехов.
Многие «правильные» женщины, утомившись от труда души в обретение целостности, через любовь и отношения между полами, к пятидесяти годам, когда уже трудно фокусировать на себе энергию мужского внимания, резко просаживаются в самооценке и проваливаются в ямы гордого одиночества. Каждая сидит в своей ямке молча, тоскует, доживая, по сути, свой век.
Овечка, попавшая в яму, подает голос, и сильная рука Господня извлекает её из ямы даже и в субботу (в иудаизме это страшный грех!). Но православная женщина зачастую если она и видит сильную мужскую руку уважаемого ею женатого человека, то не смеет обратиться за помощью, боясь сократить дистанцию. Думает – закон превыше всего и нет мужчины, который, преступив закон, вытащит её и в субботу, согласовав это с женой (не про секс).
Общество, заботу об одиноких женщинах переложило на священников и монахов, но многие из них подорвались на этих задачах.
Есть истинные пастыри, которые искренне служат своему делу, которые любят людей, которые жалеют людей и заботятся о людях. Но священник, к примеру, не сможет порекомендовать женщине, оказавшийся в сложной амурной ситуации, прочитать главу книги «Самопознание» «Размышление об эросе» выдающегося русский религиозного философа Николая Бердяева потому, что ему придётся переступить принятое в церкви табу на эту тему.
Священник не может сказать, что близость между мужчиной и женщиной -- это терапия души, обретение потерянной целостности, лекарство от бездушия, чёрствости, самости, эгоизма. И это лекарство прописано в биологическом паспорте, природе человека.
Николай Бердяев, отстаивая веру в Бога не боялся ставить сложные вопросы и находил на некоторые ответы.
Философ увидел в отношениях полов образ неба. Всякое действие любовью освящается. Освящено лишь то, где есть любовь радость в полноте бытия. Действующий из любви, всегда будет помнить о принципе -- не навреди.
Совет состоявшимся в жизни мужчинам -- не бойтесь женщин! Ведь священники и монахи не боятся женщин, они с удовольствием уделяют женщинам много внимания. Берите часть этой тяжёлой работы на себя, действуйте в определенных границах! Если вы женаты, то согласовывайте с женами, ведь священники тоже женаты. Чем по сути они от вас отличаются? Бог через них подает Таинства, но другие духовные дары – волю, мужество, силу духа и рассуждения Господь дает многим мужам.
Нужно брать задачи, которые не решить без Божьей помощи, когда вы берётесь за задачу, которая достижима, но трудно достижима – это и есть формула спасения. Нужна объективная задача, которая нужна людям. Не та, которую вы надумали в своих мечтах, но та, которая востребована.
Цель должна быть осязаемой, достижимой. Царство небесное – цель загоризонтная и неочевидно, что достижимая конкретным человеком. Человек тратит усилия всей жизни, а потом руки опускаются он думает, а может надо было идти другим путём? И тогда и земные цели были достигнуты и небесные бы никуда не делась.
Женщинам всё-таки предназначено посвящать свою молодость и красоту мужчинам. Бывают исключения, но исключения не должны быть правилом. Женщине сказано, – чадородием спасетесь! Вот о чем должна думать женщина пока она молода и красива.
Путь к совершенству женщины — это в выход из гордого одиночества и обретения целости через союз с мужчиной.
В этом первая важнейшая формула спасения, прописанная для людей на земле Христом, явленная Его первым чудом, благословившим любовь между мужчиной и женщиной, радость и полноту бытия на свадьбе в Кане Галилейской.
Сергей Моисеев,
председатель общественной организации
«Русь Триединая»
Член Союза писателей России